外國文學(xué)史綜合論述題復(fù)習(xí)資料(參考版)
2024-11-09 13:55本頁面
【正文】 葛朗臺》是巴爾扎克 代表作之一。葛 朗臺》的思想內(nèi)容及人物形象?！边@是高老頭的悲劇，也是金錢功利社會中人的情感悲劇。“倘若我有錢，倘若我留著家私，沒有把財產(chǎn)給她們，她們會來，會用她們的親吻來舐我的臉！??現(xiàn)在可什么都沒有?？梢哉f，高老 頭的一生一直沉湎在愛女兒的夢幻中，而且不知道金錢與親情是兩回事，他不知道他一直扮演的是金錢的“父親”，而不是真正親情的父親，他的女兒與他的來往只是與金錢的來往，而不是與父親的來往，最后“他像被榨干了的檸檬”，“那些女兒把剩下的皮扔在街上”。而且還為女兒拉皮條，當(dāng)拉斯蒂涅從女兒那兒回來后，他便要下拉斯蒂涅的背心，嗅來嗅去，為能聞到女兒的氣味而欣喜若狂。當(dāng)能“出”來的錢漸漸減少，當(dāng)“出處”漸漸感到力不能支，做父親的高老頭從不覺得女兒貪婪，而是痛感自己無能，不能讓女兒過得 17 舒心。女兒要體面需要錢，女兒要找情夫需要錢，女兒為了一時興起，也需要錢。 高老頭屬于巴爾扎克 筆下把父愛做到了極端的典型。最后病倒，死前想見女兒一面，但兩個女兒都忙于社交和情事，都不能來見他。高老頭為了滿足女兒無止境的要求，幾乎花光了所有的積蓄，最后只好搬到頂樓。隨著復(fù)辟王朝的到零，社會上特別重視門第等級，高老頭的兩個女兒便認為自己有這樣的父親很不光彩了，于是接 待他的次數(shù)愈來愈少，甚至不愿公開接待他了。剛搬到伏蓋公寓時，他還“箱籠充實，里外服裝，被褥行頭，都很講究”，租住三間房子。到兩個女兒結(jié)婚時，他已能夠給她們每人 80 萬法郎的陪嫁，使一個成了伯爵夫人，一個成 了銀行家太太，然后他將面粉店出盤，搬到伏蓋公寓，靠年息過日子。 16 高老頭原本是一個商業(yè)資產(chǎn)者，精通生意經(jīng)，在大革命時期還插足政治舞臺，當(dāng)上了巴黎的一個區(qū)長，囤積面粉，造成饑荒，然后再高價賣出，從中牟取暴利。從此，拉斯蒂涅走進上流社會，不擇手段獲取財富和權(quán)勢，實現(xiàn)了自己的欲望，由涉世不深變成腐化墮落的野心家?！睙o論理論還是實踐，對心存良知、頗有幾分正義感的拉斯蒂涅來說，都有些困難，翻翻家譜尋找靠可以，向貴婦人俯首帖耳也行，只是做不到赤裸裸地暗算別人。你毫不留情地 打擊人家，人家就怕你，只能把男男女女當(dāng)驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能到達欲望的最高 峰”。拉斯蒂涅本是外省的破落貴族子弟，頭腦清醒，聰 明伶俐，他本想通過勤奮努力，在巴黎取得功名，但是巴黎上流社會的繁華對他誘惑太大，“剛學(xué)會欣賞，跟著就眼紅了”。 19．分析拉斯蒂涅的藝術(shù)形象。還有于連在 15 高山上看著雄鷹在天空飛翔，心潮起伏，感慨人類的渺小、無能，表現(xiàn)了于連的精神世界，使他的進擊和失敗都具備了豐厚的內(nèi)涵，增加了人物的力度和分量。于是暗地訂下計劃，要在幾點鐘握住夫人的手。例如，在德第二，出色的心理描寫，斯丹達爾自稱是“人類心靈的觀察家”，《紅與黑》中，他幾乎對所有人物的心理都有細致的分析。于連從本質(zhì)上與這個社會本 是格格不人的，但他清楚地知道現(xiàn)在已不是拿破侖時代，只能以虛 偽換取信任，以玩弄手腕獲得地位，以絕頂?shù)穆斆鞑胖恰案麄€社 會作戰(zhàn)”。這樣的典型環(huán)境為于連的行為方式提供了合理的依據(jù)。 最后是政治中心巴黎，彌漫著政治陰謀腐敗以及森嚴的等級關(guān)系，對 下層平民的警惕與敵意，這三種環(huán)境由下至上，從外省到京城，構(gòu) 成了復(fù)辟時期法國社會生活的基本面貌?！?對醫(yī)生說：“指出兩個欺詐的庸醫(yī)”。作家選取了 3 個典型環(huán)境：先是惟利是圖的維立葉爾城，平庸下流的官員 哇列諾有一段妙言，他對商人說：“給我兩個你們中間最笨的。 14 《紅與黑》是斯丹達爾的代表作 ， 法國批判現(xiàn)實主義的開山 之作 ，在藝術(shù)上有很高成就。因此，于連的悲劇是大革命后一代平 民青年的悲劇。當(dāng)他 的個人主義美夢幻滅后，他終于清醒地認識到這個社會的等級制度是不允許他跨越樊籬的，他在法庭上慷慨陳詞，發(fā)出對不公平社會制度的沉痛抗議。瑞那夫人，還是瑪特爾小姐，一開始他都是抱著一種報復(fù)上流社會的態(tài)度。瑞那市長 家，到貝尚松神學(xué)院，再到巴黎侯爵的客廳，無不表現(xiàn)著他這種性 格上的 二重性，面對社會現(xiàn)實，他有時采用進攻的姿態(tài)，有時采取 妥協(xié)態(tài)度，而內(nèi)心一直處于緊張激烈的痛苦斗爭中。一方面，他仇恨上流社會，擁有強烈的平等意識，自尊自傲，不信上帝；另一方面卻又要依托宗教打進上流社會，與上層階級平分秋色，這是他悲尉命運的主要原因。在承受著心理上巨大落差的同時，他看準了教會之路的通暢與巨大誘惑，于是為了實現(xiàn)自己的野心，裝出虔信宗教的樣子，熟背《圣經(jīng)》，試圖打開一條向上攀登的捷徑。他天性聰穎，志向遠大，喜歡讀書，深受 18 世紀啟蒙思想影響，培養(yǎng)了平民意識，崇拜馳騁疆場、建功立業(yè)的時代英雄拿破侖，渴望穿上紅軍服，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。 17．分析于連的藝術(shù)形象。第三，豐富的想象和偶合的傳奇性情節(jié)，如乞丐王國詩人甘果瓦與愛斯梅拉爾達的象征性“結(jié)婚”，吉卜賽女郎母女的相認和死別，墓窟中緊緊擁抱的兩具尸體等，皆富于傳奇性。 《巴黎圣母院》的藝術(shù)特色，首先是中古題材，以路易十一時代的巴黎為背景，描繪出五光十色的圖畫：愚人節(jié)、主顯節(jié)的熱鬧場面，吉卜賽女郎優(yōu)美的異國舞蹈，寶塔、塵閣、石碑等奇特的建筑，以及縱橫交錯的街道，這一切構(gòu)成一個色彩濃艷、眼花繚亂的背景。那么，與這一切丑惡現(xiàn)象形成對照的，則是另一種美好人性的存在，愛斯梅拉爾達是美與善的象征，她無論走到哪兒，都會帶來仁善、寬和與愛的光彩；還有善良的伽西莫多竭盡全力保護無辜的受害人，最終付出生命，與美麗善良的愛斯梅拉爾達共同到達美與愛的極致。制造愛斯梅拉爾達的冤案，更暴露出其腐朽無能的本質(zhì)。小說中的路易十一是個十分殘暴的統(tǒng)治者?？寺宓伦鳛橐粋€人是宗教的犧牲品，作為一個教土則是殘害他人的罪人，其罪惡行徑也是政教沆瀣一起的歷史寫照。它的 批判矛頭首先指向教會。因此，他對自己的生活來說，也是一個多余的人。在友誼中也是如此 ，他分明理解連斯基的純潔友情，卻又出于上流社會的惡習(xí)，引起決斗，在矛盾的心情中，殺死了惟一的好友，使他更顯孤獨。而奧涅金的性格，很大成分是在他與達吉雅娜的愛情中得以豐富的。因為在俄國貴族青年男女的生活中，愛情占有突出乃至
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