【正文】 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：源自創(chuàng)意或文化積累，透過智慧財產(chǎn)的形成和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)機會潛力，并促進整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)：為社會公眾提供實物形態(tài)的文化產(chǎn)品的娛樂活動；為社會角度提供參與選擇的文化服務或娛樂服務；提供文化管理和研究的服務(文物、文化遺產(chǎn))；提供文化場所。形象：藍貓 宏夢：特征：資源整合、優(yōu)勢互補、獨立運作、共贏發(fā)展。三辰：特征：信息技術(shù)、傳媒網(wǎng)絡(luò)、營銷網(wǎng)絡(luò)。采取的手法：象征和暗示。所謂“增長極”是指圍繞主導工業(yè)部門組織的有活力的高度聯(lián)合的一組工業(yè)，它不僅本身增長迅乘數(shù)效應帶動其他經(jīng)濟部門的增長。短線產(chǎn)業(yè)與中國經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系：在非均衡理論中，一個非常重要的原則就是短線決定原則，被認為是制約經(jīng)濟增長的關(guān)鍵所在，在非均衡的經(jīng)濟中，由于市場不可能起到充分調(diào)節(jié)的供求關(guān)系的作用，所以短線產(chǎn)業(yè)顯得不可避免。非均衡區(qū)域增長理論：發(fā)展中國家和地區(qū)不具備全面發(fā)展的資本和資源，故此均衡發(fā)展是行不通的，應集中有限的資本和資源優(yōu)先發(fā)展一部分的產(chǎn)業(yè)和區(qū)域以帶動其他產(chǎn)業(yè)和區(qū)域的發(fā)展。非均衡發(fā)展模式：指由于政府資源的有限性，不可能兼顧所有的產(chǎn)業(yè)部門，應當選擇具有戰(zhàn)略價值的關(guān)鍵部門進行重點扶持與投入，然后通過傳導效益和杠桿作用帶動其他產(chǎn)業(yè)部門乃至整體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)升級。實質(zhì)：經(jīng)濟增長的主導力量不斷向那些能夠更有效配置資源、生產(chǎn)力水平更高、能帶來更大經(jīng)濟收益與增加就業(yè)的產(chǎn)業(yè)部門轉(zhuǎn)移。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高計劃：指的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次的演化。價值鏈：描述的是企業(yè)實現(xiàn)和傳導產(chǎn)品價值的一個完整過程，包括產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送、服務等一系列活動。恩格爾系數(shù)：衡量一個國家或地區(qū)人民生活的狀況，是食品支出總額占個人消費總額的比重。文化市場：按照市場價值規(guī)律進行文化藝術(shù)產(chǎn)品的交換和提供有償文化服務的場所。分類：按藝術(shù)的美術(shù)原則可分為實用藝術(shù)、造型藝術(shù)、語言藝術(shù)；按藝術(shù)的形象審美方式可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、視聽藝術(shù)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的類型：以人為本的集聚區(qū)；依市相生的集聚區(qū)；劃園而治的集聚區(qū)；綜合型文化集聚區(qū)藝術(shù)：特殊的社會意識形態(tài)和精神生產(chǎn)形態(tài)，屬于娛樂游戲的范疇；反映從物質(zhì)世界到精神世界；人們?yōu)榱藵M足對主觀缺憾的自慰需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的文化現(xiàn)象。東部地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略任務：優(yōu)先發(fā)展科技與創(chuàng)意相結(jié)合的新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；完善專業(yè)化的有創(chuàng)新活力的產(chǎn)業(yè)集聚；以文化創(chuàng)意集聚區(qū)的建設(shè)為契機，推動創(chuàng)新型城市的升級和功能再造。特征：文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值主要源自無形資本，其初始創(chuàng)造成本高，而復制、傳播成本低；文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有雙重的質(zhì)量標準，即物化的表達形式質(zhì)量與內(nèi)容質(zhì)量；文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要滿足人類較高層次的精神需求或附加值生產(chǎn)需求，它的需求彈性較大；文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多具有公共產(chǎn)品的特點，即文化創(chuàng)意價值的消費具有某種程度的非競爭性和非排他性；文化創(chuàng)意產(chǎn)品的供給創(chuàng)造文化需求也創(chuàng)造文化消費者，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在消費傳播的過程中具有價值循環(huán)累積效應。文化創(chuàng)意產(chǎn)品：指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的任何制品或制品的組合。第五篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)小抄范文文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征：是一種內(nèi)生型經(jīng)濟增長模式（一個國家內(nèi)在的技術(shù)創(chuàng)新機制是其經(jīng)濟保持長期增長的引擎，對于科技教育的長期投入和人力資源水平的提升是形成內(nèi)在技術(shù)創(chuàng)新機制的基礎(chǔ)）；是一種附加價值高、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新興產(chǎn)業(yè)，具有規(guī)模收益遞增的特征；是一種以人為本的情智產(chǎn)業(yè)；是科技創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新高度融合的產(chǎn)業(yè)；是以文化或創(chuàng)意等無形資產(chǎn)投入為主的經(jīng)濟現(xiàn)象；是一個收入彈性大的產(chǎn)業(yè)；高度依賴全球化中的本土優(yōu)勢；具有生態(tài)化的靈活就業(yè)特點。綜上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前景是無限廣闊的，只要我們抓住時機、善于創(chuàng)造，大石窩鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一定會成為經(jīng)濟文化發(fā)展新的增長點。二是要賦予石雕作品書畫藝術(shù)等文化內(nèi)涵。（三）制定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，突出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點。對可以進入市場的行業(yè)應逐步取消政府的財政投入，使其在市場競爭中求生存求發(fā)展。要按照所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)相分離的原則，理順國有文化資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。因此政府要按照管辦公開的原則，進一步理順政府與文化企事業(yè)單位的關(guān)系。積極推進體制創(chuàng)新，建立政府主導型的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)機制。四是建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的統(tǒng)計評估體系，制定《大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資指導目錄》，為各類資本投資文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供清晰實用的指導和客觀依據(jù)。二是建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專項基金，對于起步階段的產(chǎn)業(yè)園，在技術(shù)研發(fā)、土地使用、人才引進、資源整合、稅收減免等環(huán)節(jié)上，給予財政政策扶持。三、深思文博用先進經(jīng)驗助力大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展通過對文博的所見所聞，結(jié)合大石窩鎮(zhèn)地域發(fā)展實際，深刻思考，認真梳理，對于推進大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生如下建議：（一）提高鎮(zhèn)黨委、政府對發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要性的認識，切實加強對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持。南河村先后獲得“首都文明村”、“市級五好村黨支部”等榮譽稱號。南河村是全鎮(zhèn)設(shè)施農(nóng)業(yè)的龍頭村，在全村大面積推廣綠色蔬菜種植，“南河牌”蔬菜獲得了有機蔬菜認證，成為了房山區(qū)唯一的有機蔬菜生產(chǎn)基地。（三）生態(tài)文化近年來，大石窩鎮(zhèn)大力發(fā)展南部現(xiàn)代農(nóng)業(yè)區(qū)和以有機蔬菜為主線的生態(tài)旅游帶。2004年8月份大石窩鎮(zhèn)石雕產(chǎn)業(yè)建設(shè)被國家發(fā)改委列為小城鎮(zhèn)經(jīng)濟綜合開發(fā)示范項目，成為國家級特色小城鎮(zhèn)，石刻村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在申報之中。大石窩石材加工、雕刻的歷史悠久，大石窩鎮(zhèn)的漢白玉和工匠精湛的雕刻技藝聞名海內(nèi)外，產(chǎn)品不僅在故宮、人民大會堂、人民英雄紀念碑、中華世紀壇等一批重大建筑上都有應用而且還被喻為“京郊走出國門第一鎮(zhèn)”。因其品質(zhì)之高，被周恩來總理稱為“國寶”。文化園內(nèi)將建國際佛學研修培訓中心，吸引全球信眾到此交流心得、探賾索隱?！胺可绞?jīng)”是一部自隋唐以來綿延千年的佛教經(jīng)典，不僅在佛教研究、政治歷史、社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)等各方面蘊藏著極為豐富的歷史資料，而且在書法藝術(shù)上有著重要的文化價值和藝術(shù)價值。（一）云居寺“經(jīng)”文化云居寺是佛教經(jīng)籍薈萃之地，寺內(nèi)珍藏著石經(jīng)、紙經(jīng)、木版經(jīng)號稱“三絕”?！耙皇凰隆笔谴笫C快速發(fā)展的金名片。二、學習文博全面分析大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意資源大石窩鎮(zhèn)歷史悠久，人杰地靈。經(jīng)過十年的經(jīng)營，文博會已然從成長期進入了成熟期，作為中國文化產(chǎn)品與項目交易的重要平臺，文博會促進和拉動了中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文博會作為一場文化盛宴，吸納了全國各個領(lǐng)域的文化，也促成了許多新型的文化理念。目前已成功舉辦了十屆文博會。參考文獻：