【正文】 。它寫的是秋夜泛舟游赤避的情景。“侶”“友”原為名詞，這里是意動(dòng)用法“以??為侶”“以??為友”。“漁、樵”本為名詞，在這里用作動(dòng)詞，“打魚、砍樵”。?引得潛藏在深澗里的蛟龍起舞，惹得獨(dú)守在空船上的寡婦抽泣。．從“縱”字我們又好像看到了小船已經(jīng)放開，毫無拘束地沖向前去；“凌”字又讓我們體會(huì)小船在波峰浪尖飛快掠過的動(dòng)態(tài)，襯托了愉快的心情。．白茫茫的霧氣“橫”在水面上，是從近處看；月光下三水光遙“接”天邊，是往遠(yuǎn)處望。[ 解題指導(dǎo) ]基礎(chǔ)訓(xùn)練三、1 ．從“泛”字我們好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子。宋神宗隨即下令御史臺(tái)審理。他們摘出蘇軾的一些詩文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）。（二）關(guān)于烏臺(tái)詩案烏臺(tái)，漢書《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。文賦兼有詩歌和散文的一些特點(diǎn)，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，它始于戰(zhàn)國，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美，對(duì)文字的錘煉達(dá)到了爐火純表的地步。整篇文章的感情線索是“樂 ─悲─喜”，其間過渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無縫。作者把組成文章的材料，即所見所聞所感，通過感情的線索，有機(jī)地組合成文。作者根據(jù)所見所聞和思想感情表達(dá)的需要，不斷變換表現(xiàn)手法，把寫景、敘事、抒情、議論有機(jī)地結(jié)合在一起，運(yùn)用得十分巧妙、自然，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈浪漫主義色彩的意境，產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)感染力。接著，敘寫了對(duì)思慕之人的懷念，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳出了不可言狀的哀傷。綜合全文，作者寫作此賦 , 旨在展示對(duì)被貶的不滿和與現(xiàn)實(shí)抗衡的心跡，以曠達(dá)樂觀的態(tài)度表明自己決不妥協(xié)（四）《前赤壁賦》的藝術(shù)特色、多種表現(xiàn)方法綜合運(yùn)用寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術(shù)境界。主人（作者）的一番議論說服了同游的客人，從他們飲酒作樂、醉于山水的一系列動(dòng)作中，具體地勾畫出這些文人雅士灑脫的精神氣質(zhì)，酩酊大醉之后的精神狀態(tài)，以及泛舟夜游，陶醉在山水風(fēng)月之中的歡快心情。只有忘懷得失，才能知足常樂，這是作者解脫苦悶的對(duì)癥良藥。第三層，主客認(rèn)識(shí)有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，出路在哪里呢？這就是“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！痹谶@里表現(xiàn)了作者自己潔身自愛的高尚品質(zhì)。當(dāng)然，作者受時(shí)代的限制，其“變”與“不變”的觀點(diǎn)，不是唯物的，是老莊哲學(xué)中虛無主義思想的表現(xiàn)，是有一定積極意義的。既然客觀世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長江的無窮盡呢？何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢？由此，作者的憂愁得到解脫?！笆耪呷缢?，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。本部分三層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對(duì)人生和宇宙萬物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。第四部分（從“蘇子曰”至“而吾與子之所共適”）通過回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態(tài)度。在這一段里，作者通過吊古傷今，處處表達(dá)了一個(gè)“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無法實(shí)現(xiàn)，自己感到悲。因而“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。當(dāng)年不可一世的曹操，親率幾十萬大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。這樣來寫，不僅為行文的過渡很好地創(chuàng)造氣氛，而且也為下文突現(xiàn)文章的意義起了促進(jìn)作用。從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動(dòng)。第三部分（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風(fēng)”）寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。郁悶凄涼的簫聲，使?jié)摲谏顪Y中的蛟龍舞動(dòng)起來，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。以“桂棹”、“蘭槳”喻自己的品質(zhì)高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢(shì)力屈服的性格，以“望美人”來表達(dá)自己朝夕所思慕的人（及終生所追求的理想）?！肮鸬糍馓m槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。這就是“飲酒當(dāng)歌”。在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。第二部分（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達(dá)了作者惆悵失意之情。本段重點(diǎn)表現(xiàn)漫游之樂?！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。月光映照著遼闊的江水，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片，呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致?！鞍茁稒M江，水光接天”，寫月下景色。你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中，不愿離去，以致緩緩而行。作者突出地寫了月出時(shí)的動(dòng)態(tài)。從游人這些活動(dòng)里，逼真地寫出了封建社會(huì)人士大夫特有的興致和雅懷。“舉灑屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，顯示出作者對(duì)明月的喜愛。接著便把人們帶進(jìn)了一個(gè)明麗如畫、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中。第一部分（從篇首至“羽化而登仙”）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。文章通過物描寫和主客對(duì)答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。?內(nèi)容及結(jié)構(gòu)《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來為人們所傳誦。扁（pi ā n）舟：小船。糜（m 237。槊（shu 242。）艫(l o）：通“繚”，盤繞。愀（qi ǎ o）然：憂愁的樣子。嫠（l 237。）之：按照歌曲的節(jié)拍，同聲應(yīng)和。凌空之意。馮（p 237。少（sh ǎ o）焉：不多一會(huì)兒。舷（xi 225。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。這里所說的赤壁，不是三國時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。作者是元豐三所（1080）春到黃州的。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩文以抒發(fā)感慨。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩作里摘出一些諷刺新法的詩名，告發(fā)他反對(duì)新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。譬如今天要學(xué)的散文，就是蘇軾所寫的一篇文章，雖說游的是假赤壁，寫出來的卻是好文章，題為《前赤壁賦》。[ 教學(xué)過程]?導(dǎo)語同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時(shí)候最喜歡做的事是什么呢？留影紀(jì)念。、學(xué)習(xí)本文主要以對(duì)話形式開展議論的寫法。赤壁懷古》，談?wù)剬?duì)于“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的理解?！?小結(jié)后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換：由景而樂→樂而再游赤壁→因景物而生豪壯之氣→又因景物而生悲愁→之后又歸于隨遇而安淡泊→借夢(mèng)境表達(dá)超脫塵世的態(tài)度及“人生如夢(mèng)”的空幻感。你如何理解蘇軾的“劃然長嘯”？③長嘯后蘇軾為何又“悄然而悲”、“凜乎不可久留”？這種情感在《前赤壁賦》里有體現(xiàn)嗎？④面對(duì)大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷后，采取了什么的行動(dòng)？體現(xiàn)他怎樣的情感態(tài)度？回顧全文，寫出夜游赤壁情感經(jīng)歷的變化：江山不可復(fù)識(shí)劃然長嘯凜乎不可久留聽其所止而休⑤如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩人的情感？聯(lián)系學(xué)過的《前赤壁賦》和《赤壁懷