赤壁賦復(fù)習(xí)學(xué)案學(xué)生版(參考版)
2025-05-01 00:01本頁面
【正文】 （1）孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。D．荀子憎惡諸侯王們不遵循王政大道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之長，著書立說。 B．鄒衍雖然一開始能夠受到各國君王的熱情接待，甚至享有很高的禮遇，但是他的思想?yún)s很難施行。1．下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是 （ ） A．則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情 信而見疑，忠而被謗 B．以鼓琴干威王 哭聲直上干云霄 C．身親往師之 若望仆不相師 D．春申君以為蘭陵令 以為小禮無所用2．分別體現(xiàn)孟子、鄒衍、荀子思想情感的一項(xiàng)是（ ）①迂遠(yuǎn)而闊于事情②述唐、虞、三代之德③其語閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無垠④要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施⑤荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬⑥談天衍，炙轂過髡。 ③列大夫：秦漢時(shí)爵位名。過烘熱后流油,潤滑車軸。 ——節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》[注釋] ①彗：掃帚。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。”田駢之屬皆已死齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師。鄒衍之術(shù)迂大而閎辯；淳于髡久與處，時(shí)有得善言。其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！ 荀卿，趙人。適趙，平原君側(cè)行撇席。是以鄒子重于齊。然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。其語閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無垠。鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德。其前鄒忌，以鼓琴干威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟子。其后有鄒子之屬。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。受業(yè)子思之門人。 《指南錄后序》六、拓展提升閱讀下面的文言文，完成1—4題。《岳陽樓記》（3） 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 《屈原列傳》（4）茍以天下之大 《六國論》中心詞+定語（數(shù)量詞作定語）格式 （1）我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《石鐘山記》）（3）以為凡是州之山水有異態(tài)者 《始得西山宴游記》 “中心詞+而+定語+者”格式 縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？《五人墓碑記》 “ 中心詞+之+定語（形容詞作定語）”格式（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！冻啾谫x》 ．“中心詞+之+定語+者 ”格式（1）馬之千里者，一食或盡粟一石。（1）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。中學(xué)文言文中的定語后置大致有以下幾種情況。然汝8之言亦過矣，君將驕而笑9之乎？”三、文言句式（1）固一世之雄也 / 是造物者之無盡藏也（ ）（2）此非曹孟德之詩乎（ ）（3）此非孟德之困于周郎者乎（ ）（4）游于赤壁之下 / 漁樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于天地 托遺響于悲風(fēng) / 月出于東山之上（ ）（5）何為其然也？/ 而今安在哉？（ ）（6）凌萬頃之茫然/ 客有吹洞簫者（ ）（7）此非孟德之困于周郎者乎（ ）（8）渺渺兮予懷（ ）（9）以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也（ ）四、定語后置句在現(xiàn)代漢語中，定語放在被修飾的中心語（名詞或名詞性短語）前面（定語中心語），定語與中心語之間構(gòu)成修飾與被修飾的關(guān)系。一僧欲1之南海，詢于唐僧，唐僧不2之應(yīng)。 ?！ ?，惑之不解，或師焉，或不焉。 2句讀之不知，惑之不解?！ ?石之鏗然有聲者，所在皆是也?！ ?頃之，煙炎張?zhí)??！ ?較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍?！ ?
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