【正文】 保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)。因此，他的學(xué)說，為我們指出了一個(gè)全面的、正確的方向，必將對(duì)于社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)帶來深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展又不是純粹的物質(zhì)發(fā)展，落腳點(diǎn)是文化的發(fā)展，精神的提升。我們?cè)趯W(xué)習(xí)唯物史觀的時(shí)候就已經(jīng)知道，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展中最根本的因素，是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于人們生活水平的提高，是最根本的。論述題（20分）結(jié)合唯物史觀的基本原理，論述江澤民同志提出的“三個(gè)代表”的思想的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。不正確。錯(cuò)誤。在世界的本原上，意識(shí)比物質(zhì)更加基本。邏輯證明能作為檢驗(yàn)真理的一種標(biāo)準(zhǔn)。答、科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國(guó)公司的發(fā)展；各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。它包括如下內(nèi)容：承認(rèn)客觀世界的存在，認(rèn)為它是認(rèn)識(shí)的對(duì)象；主張認(rèn)識(shí)要以客觀外界的事物為內(nèi)容，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的映象、模寫、攝影；承認(rèn)認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀映象。唯物主義反映論的基本內(nèi)容是什么？答、所謂反映論，即關(guān)于人腦對(duì)于客觀世界的反映過程的理論。只有實(shí)踐才能成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是由實(shí)踐本身的特點(diǎn)所決定的?？陀^對(duì)象不會(huì)自動(dòng)的同主觀相符合，要靠實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)客觀。真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。而且，人在追求社會(huì)價(jià)值的過程中，它可以獲得一種自豪感，這又是自我價(jià)值。我們知道，人必須先對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)，然后才能取得，因此，人的社會(huì)價(jià)值高于自我價(jià)值。扼要闡明人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。簡(jiǎn)要說明生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。答、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。A、不變資本和可變資本的區(qū)別 B、固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)別C、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的區(qū)別 D、勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別一二、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)，并簡(jiǎn)明扼要作解釋。A、價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同 B、物質(zhì)存在形態(tài)不同 C、價(jià)值轉(zhuǎn)移方式不同 D、在生產(chǎn)中的作用不同3社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問題是（D）。A、不變資本與可變資本的比率 B、生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的比率 C、固定資本與流動(dòng)資本的比率 D、生產(chǎn)資本與流通資本的比率3資本的周轉(zhuǎn)速度（D）。A、隨著生產(chǎn)耗費(fèi)而逐漸消失 B、能夠發(fā)生價(jià)值增殖C、借助具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去 D、借助抽象勞動(dòng)而再生產(chǎn)出來3相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是（A）。A、只要物有使用價(jià)值也就有價(jià)值 B、使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者 C、使用價(jià)值與價(jià)值是不可分離的 D、價(jià)值是由使用價(jià)值決定的3勞動(dòng)力商品與其他商品不同的最根本特征是（C）。A、單位商品價(jià)值量降低，總的價(jià)值量提高 B、單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值量提高 C、單位商品價(jià)值量降低，總的價(jià)值量不變 D、單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值量不變3馬克思說：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。這是D A 唯物論觀點(diǎn) B 唯心論觀點(diǎn) C 辯證法觀點(diǎn) D 形而上學(xué)觀點(diǎn)2認(rèn)為存在著沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是——的觀點(diǎn)。D庸俗唯物主義觀點(diǎn)。B近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。D 客觀實(shí)在性。B 運(yùn)動(dòng)性。D 可知論和不可知論。B 辯證法和形而上學(xué)。第五篇：馬克思模擬三試卷及答案馬克思模擬三試卷及答案一、選擇題（從下列各題四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，共40題，每題1分）：哲學(xué)是(D)A 科學(xué)之科學(xué)B 關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué) C 思維和存在的關(guān)系問題D 自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)全部馬克思主義哲學(xué)的基石是B A 一元論B 物質(zhì) C 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性D 意識(shí)唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的前提是A A 承認(rèn)事物之間的區(qū)別性B 否認(rèn)事物之間的確定界限 C 承認(rèn)事物的客觀性D 否定事物的相互區(qū)別在實(shí)踐活動(dòng)的類型中，決定其它一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)是 A 處理社會(huì)矛盾的實(shí)踐B 生產(chǎn)實(shí)踐 C 科學(xué)實(shí)踐D 人的主觀活動(dòng)人的最深刻最根本的本質(zhì)是C A 物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)B 自覺能動(dòng)性C 一切社會(huì)關(guān)系的總和D 自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一人民群眾創(chuàng)造歷史的最基本方面在于他們是A A 社會(huì)變革的決定力量B 精神財(cái)富的創(chuàng)造者C 物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者D 歷史任務(wù)的提出者和組織者衡量社會(huì)是否進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)和客觀尺度是D A 物質(zhì)文明B 精神文明C 思想道德水平D 物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平B“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，這句話體現(xiàn)了B A 相對(duì)主義的觀點(diǎn)B 辯證法的觀點(diǎn) C 形而上學(xué)的觀點(diǎn)D 詭辯論的觀點(diǎn)否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的總趨勢(shì) 是B A 迂回曲折 B 前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng) C 周而復(fù)始的循環(huán) D 直線式的發(fā)展辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體是指C A 從事腦力勞動(dòng)的人 B 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一切人 C 改造和探索世界的現(xiàn)實(shí)的人 D 作為生產(chǎn)力要素的勞動(dòng)者1一切錯(cuò)誤思想就其本質(zhì)而言都是B A 人的頭腦里固有的B 客觀存在的反映 C 無源之水無本之木D 沒有任何根據(jù)的1設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是B A 庸俗唯物主義觀點(diǎn) B 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C 唯心主義觀點(diǎn) D 辯證唯物主義觀點(diǎn)1下列現(xiàn)象中屬于矛盾雙方相互依存的有C A 你中有我，我中有你 B 先進(jìn)和落后的相互排斥C 真理和謬誤失去一方，他方就不存在 D 順利變?yōu)槔щy，困難變?yōu)轫樌?社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，反映的內(nèi)容主要是：D A 社會(huì)存在 B 地理環(huán)境C 人口因素 D 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式1衡量社會(huì)是否進(jìn)步的最為根本的標(biāo)準(zhǔn) 是A A 物質(zhì)文明B 精神文明 C 思想道德水平D 科學(xué)技術(shù)1唯物史觀認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值更重要的是在于B A 他的奉獻(xiàn)得到社會(huì)的承認(rèn)B 他為社會(huì)作了什么貢獻(xiàn) C 社會(huì)對(duì)他的合理需要予以滿足 D 社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和關(guān)心1“真理沒有階級(jí)性”這是D A 主觀唯心主義真理觀 B 舊唯物主義真理觀 C 客觀唯心主義真理觀 D 辯證唯物主義真理觀1人們常說的“機(jī)不可失，時(shí)不再來”其哲理是講B A 空間的三維性B 時(shí)間的一維性C 時(shí)間空間的客觀性D 時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分離性1哲學(xué)上唯物主義和唯心主義的劃分是依據(jù)對(duì)————的不同回答來進(jìn)行的。1分② 各國(guó)馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的具體實(shí)際，將馬克思主義進(jìn)一步加以具體化；同時(shí)，馬克思主義也只有在同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，才能開辟自身的發(fā)展道路，這是馬克思主義中國(guó)話的體重應(yīng)有之義。（不少于300字）① 馬克思主義中國(guó)化（馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合）。② 兩則材料有無共同之處，如果有，試著表述出來。它提供的是不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地運(yùn)用它。閱讀下面幾則材料，并就所提出的問題進(jìn)行陳述。（5）社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。2分（4）社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性偉大勝利。1分（2）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度以其與社會(huì)化大生產(chǎn)的一致性和能夠在經(jīng)濟(jì)落后條件下盡可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開辟了廣闊的道路。2分③ 我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。原因是社會(huì)主義改造基本完成。”——《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，回答如下問題：① 材料(1)中所述及的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象說明我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了什么變化？原因是什么？ ② 材料(2)中所述及的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象說明我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了什么變化？原因是什么？③ 綜合幾則材料，請(qǐng)說明我國(guó)社會(huì)進(jìn)入到了什么階段？從理論和實(shí)際的結(jié)合上分析我國(guó)確立這種基本制度的重要意義。(4)“但是，我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民（2）馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨的七十年》(3)1954年9月召開的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)通過的《中華人民共和國(guó)憲法》，是中國(guó)人民100多年來為建立新中國(guó)而英勇奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是中華人民共和國(guó)成立以來新的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)……為各族人民參與國(guó)家政治生活提供了條件和保證，為逐步健全和完善我國(guó)社會(huì)主義政治制度，逐步健全社會(huì)主義民主和法制，創(chuàng)造有利于社會(huì)發(fā)展的良好社會(huì)政治環(huán)境，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。重工業(yè)生產(chǎn)在工業(yè)總產(chǎn)值中的比重，%提高到45