【正文】 同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對偶增強了語言表達的力度,構(gòu)成了一種語言的氣勢,使語言不矯揉造作,裝腔作勢,平淡無味,而富有了張力,富有了文采。余對語言有一種超強的領(lǐng)悟力和駕馭能力,他的散文追求一種情理交融的雅致語言,并且“語言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。余利用他淵博的歷史知識,豐厚的文化功底,將歷史與文化契合,將歷史寫活、展現(xiàn),引起我們反思、追問,作為一個知識分子,他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知,這點也許是最重要的。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。讀完后,總想寫點什么,而一直未敢動筆,只怕自己的看法太浮淺,甚至落入俗套。有了老人的睿智,有了兒童的心情,方有正視歷史的勇氣。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。更是由于他對人類歷史的重視。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個“天使般的老人”即使他年老了,也會有一顆年輕的心的。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對中國歷史、中國文化的追溯,...讀秋雨散文,就如讀著一本厚厚的歷史,更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個人情感.。將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。當(dāng)然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進發(fā)、火燙的情懷。在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮，讓人幾乎把昨夜忘卻。為了把這種沒出息的惰怠心緒驅(qū)趕，我總會在夜雨中邀幾個不相識的旅人長時間閑談。目光在已經(jīng)走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無數(shù)江河與高山。我不知道法顯、玄奘、鄭與、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強的意志，是沖出了夜雨的包圍。夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬里豪情的羈絆。倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋與傘。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。此時此刻，天她間再也沒有什么會干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠(yuǎn)。在夜雨中想象最好是對富而立。在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴。夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感與畏怯。人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。翻來翻去，眼下出現(xiàn)了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀。但是毫無疑問，這樣寫出來的詩都是不值一讀的。除了供查詩韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門別類，纂集歷代相關(guān)詩句，成了一部頗為齊全的詩歌詞典。收藏在木屋里，收藏在小河邊，在風(fēng)夕雨夜點起一盞燈，盤點查看一番，第二天風(fēng)與日麗，那就拿出來晾晾曬曬。這個課堂里沒有其他學(xué)生，只有你，而你也沒有其它更重要的課堂。我最合適什么?最做不得什么?容易上當(dāng)?shù)膹澛房偸浅霈F(xiàn)在何處?最能誘惑我的陷阱大致是什么樣的?具備什么樣的契機我才能發(fā)揮最大的魁力?在何種氣氛中我的身心才能全方位地安頓?……這一切，都是生命歷程中特別重要的問題，卻只能在自己以往的體驗中慢慢爬剔。不管這條線多么自由彎曲，也就是這么一條。那么，就讓我們安下心來，由自己引導(dǎo)自己，不再在根本問題上左顧右盼。想到起點與終點，我們的日子空靈了又實在了，放松了又緊迫了，看穿了又認(rèn)真了。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無所謂境界，世上第一等的境界都在平實的山河間。豈能等待自己杰出之后再記載?杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗年月、庸常歲序。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會再有腐臭與干涸的危險。如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。一個人就像一個家族一樣，是不是有身份、有信譽、有責(zé)任，就看是否能把完整的演變脈絡(luò)認(rèn)真留存。其實，中國古代顯赫之家一代代修續(xù)家譜也是為了前后之間互相灌溉、互相滋潤，你看在家譜中呈現(xiàn)出來的那個清晰有序的時間過程是那么有力，使前代為后代而自律，使后代為前代而自強，真可謂生生不息。除了照片，應(yīng)該還有其它更多的信號，把我們的生命連貫起來。它告訴你，你曾經(jīng)那么純凈，那么輕松，今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。其間的力量，來自生命本身，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于旁人的勸解。個體生命的完整性、連貫性會構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指向著整體價值。這并非搪塞之言。有一次為了核對海南島某古跡一副對聯(lián)上的兩個字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。為了寫作此書，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入?！段幕嗦谩废蜃x者展示了余秋雨淵博的文學(xué)與史學(xué)功底以及豐厚的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，是當(dāng)代散文領(lǐng)域的范例?！段幕嗦谩肥怯嗲镉甑拇碜鳌４丝?，我的窗臺上，撲進一闕蓬松的陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上余秋雨經(jīng)典散文集 余秋雨1962年開始發(fā)表作品。又是一陣熟悉的樹葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去了。推開窗欞，讀到的樹，竟是一個顯山露水的甲骨文字。次日醒來，紅日滿窗，竟是大晴。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼!先前原是錯覺，根本就沒有下雨，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng)。浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無睡意，就獨自披衣臨窗。我不敢說畫師的技藝有多高，只是堅信那雙眼睛是傳了神的。然而，在那史無前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個冷雨的冬夜，飲恨自盡。想起母親說起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。我從酣夢里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂。入夜，便加了一床被子。閑來臨窗讀樹已成為我生活中的一部分了?；蛟S就是它本身的素質(zhì)好，頑強地堅持下來。又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個身軀。歡迎閱讀！余秋雨經(jīng)典散文(一)閑讀梧桐梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花圃與草地的中央，在曲徑通幽的那個拐彎口，整日整夜地與我們對視。第四篇：余秋雨散文精選導(dǎo)語：余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市），國際著名文化史學(xué)者、文學(xué)家、散文家、作家、我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家。時隔三年，重新整理那些文字、重溫當(dāng)年在文字間徜徉的愉悅心情，體會作者那些哲人一樣的思考和詩一樣的文字，一些不變的記憶涌上心頭，是啊，總有些記憶伴隨成長永不磨滅，總有些人站在記憶的某個角落里守候著著重逢。6我并不反對一切古跡復(fù)原，而對那些打上了強烈滄桑感的遺跡，萬不可鏟平了重建，甚至連“整舊如新”也不可以，人們要叩拜的是歷史艱辛、滿臉皺紋的老祖母，“整舊如新”等于為老祖母植皮化妝，而鏟平了重建則等于找了個略似祖母年輕時代的農(nóng)村女孩，當(dāng)作老祖母在供奉。它說，人類有比常識更長的歷史，更多的活法，更險惡的遭遇，更寂寞的輝煌?！队哪男σ狻?它徹底逃離了文明的視線，差不多有一千年時間，精美絕倫的玫瑰紅宮殿和羅馬競技場不再有人記得，但他們都還完好無損的存在著，只與清風(fēng)明月為伴。5托爾斯泰說，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同；我們看到的是：所有的貧困都大同小異，一踏入富庶則五花八門。5次出現(xiàn)在很少有其他美麗，只有幾叢從“神的花園”遺落到今天的花，在飛揚的塵土間鮮艷，鮮艷了一萬年。5其實人折騰人的本事，要算中國最發(fā)達，五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。50、在滴水寸草間都很難留下來的地方所留下來的一點點文明，竟然經(jīng)由卑劣之手變成了鬧市間的花天酒地，文化盜賊有文化，但本質(zhì)還是盜賊?！痘脑瓬婧！?任何一種文明的復(fù)興，都以自我確認(rèn)為前提，而廣泛的自我確認(rèn)，又以溝通和普及為前提，說起來這也是中華文明強于埃及文明的一大優(yōu)點?！妒摹?今天早晨一推窗，涌進滿屋子清涼。永久是簡單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對荒漠和水草交接的占據(jù)，永久是對千年風(fēng)沙的接受和滑落。4站在金字塔前，我對埃及文化最大的感慨是：我們只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我們只知道它如何離開，卻不知道它如何到來；就像一個不知從何而來的巨人，默默無聲的表演了幾個精彩的大動作之后轟然倒地，摸他的口袋，連姓名、籍貫、遺囑都沒有留下，多么叫人敬畏。4當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國的歷史活了下來?！段非影吞剞r(nóng)》4我想，所謂的文明的段殘，首先不是古代城郭的廢弛，而是一片片黑黝黝的古文字全不知為何意。我們的文化，應(yīng)該由小智走向大智。因此，在絕大數(shù)情況下，我們寧肯做街上不慌不忙、好像什么也沒發(fā)生的路人，而不必去做那個預(yù)言災(zāi)禍的星象家。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，只有一些孤獨的個人，在林泉之間悄悄強健，又悄悄衰老。3漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞，我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強烈的納入文明，并被全人類接受，實在是希臘永遠(yuǎn)值得我們仰望的地方?！队曛械陌装l(fā)》3飛機追著夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個小時全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起到來。3在踏訪的過程中漸漸明白，中華文化不像當(dāng)初哄傳的那樣頑固和腐朽，她確實步履艱難，卻來自于歷史意志和文化倫理間的深刻沖突?！哆x擇荒涼》3這是一場比賽，后來出現(xiàn)了異常情況，很多賽手半途失蹤，而堅持跑下來的卻不得已闖入了一個百米短跑賽場，起步不久的年親運動員們在身邊健步如飛，裁判員也按照短跑規(guī)則在衡量，這場比賽關(guān)乎現(xiàn)實生存尊嚴(yán)無法回避，也使遠(yuǎn)途而來的選手略感委屈。如果把比喻格局縮小一點，那就不妨說，世界本是一所文明的學(xué)校，今年是這所學(xué)校的盛大校慶，我們中國屬于最早入學(xué)的那幾屆，需要在返校之日尋訪一下早年同窗的蹤跡，捕捉幾許早已遠(yuǎn)去的下課鐘聲。請不要指責(zé)我不務(wù)正業(yè)。《我們是飛天的后人》3幾千年來中華文明到底有沒有必要一直走到底？硬是把腳印延續(xù)至今究竟是福是禍？要回答這個問題，就要去辨別一下別人的腳印，研究一下他們離去的原因。《從廢墟到廢墟》3看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。《那么走吧》 犯人未必是壞人，壞人未必進監(jiān)獄。《濕漉漉的落葉》2我平生見過的所有災(zāi)難都來自于虛假，大家總把災(zāi)難的起因解釋為邪惡。2每個人都會對人生中最重要的地方，最重要的人物一一告別，卻無法預(yù)想告別的方式，母校，我就這樣向你告別。2人的一生，陪在一起走路的人很多，但有的路程，只需短短的一截，便終生銘記?！段夷苈牭健?真正的人生選擇，是一種缺少參照坐標(biāo)的自我挑戰(zhàn)。2所謂偉大的時代，也就是誰也不把小人放在眼里的時代?！峨[秘的河灣》2前輩學(xué)者身上有不少我們不必繼承的時代特征和個人特征，不少年長的文化人甚至打著文化的旗號噬咬文化、破壞文化，因此，不能一見白發(fā)和皺紋就失去警惕。20人生的路，靠自己一步步走去，真正保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇，那么反過來，真正傷害你的，也是一樣。歷來的統(tǒng)治者的裝模作樣都是為了吸引他們心中千萬雙仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人類的高低尊卑、升沉榮辱，更不會化作春水來環(huán)繞歡唱?！杜c平庸一起棲宿》1簡樸不等于寒磣。收藏在木屋里，收藏在小河邊，在風(fēng)夕雨夜點起一盞燈，盤點查看一番，第二天風(fēng)和日麗，那就拿出來晾晾曬曬。1外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身?！稛粝禄匦拧?珠穆朗瑪峰上寒冷透骨，已無所謂境界。任何真正的創(chuàng)造都是對原有模式的背離、對社會適應(yīng)的突破、對民眾習(xí)慣的挑戰(zhàn)，如果眼巴巴的指望眾人的理解，創(chuàng)造的純粹性必然會降低，平庸