【正文】 。不然，父母對(duì)孩子的恐懼表象出過分的焦慮，很可能使他們的恐懼感被強(qiáng)化，日后不易消失。另外，父母還應(yīng)該學(xué)會(huì)聽孩子說話的弦外之音，以便了解孩子到底怕什么。當(dāng)孩子太小不會(huì)表達(dá)時(shí)，父母對(duì)他們的撫摸和摟抱則是最好的肢體語言。除非創(chuàng)傷比較嚴(yán)重或不斷被強(qiáng)化，否則這些恐懼會(huì)自動(dòng)消失，不會(huì)變?yōu)榭謶职Y。當(dāng)對(duì)外在、無危險(xiǎn)的物體或環(huán)境產(chǎn)生極端、持久及適應(yīng)不良的恐懼時(shí)，就成為了恐懼癥，比如，陌生人、孤獨(dú)一人、黑暗、動(dòng)物等。如果預(yù)期中的恐懼過于嚴(yán)重，已至影響孩子的適應(yīng)或發(fā)育，則這種恐懼是異常的。比如，分離性焦慮出現(xiàn)在幼兒身上是預(yù)期之中的，但若出現(xiàn)在學(xué)齡兒童身上就是不正?，F(xiàn)象。孩子的害怕屬于正常還是病態(tài)，可以根據(jù)下列的問題進(jìn)行測(cè)定：1 孩子的膽怯不安是否針對(duì)一些事物或現(xiàn)象，與這個(gè)事物或相關(guān)的其他因素不會(huì)引起他的恐懼？2 離開了受驚物或現(xiàn)象后，孩子的恐懼反映是否消失？3 在看圖片、電視或一般的談話中，如果孩子看到或聽到他所懼怕的事物或現(xiàn)象，他是否表現(xiàn)不所謂的樣子？4經(jīng)歷了后，孩子的正常生活不受影響？ 如果以上的問題答案都是是，說明孩子屬于正常發(fā)育過程中的膽小害怕；不同年齡段兒童的恐懼注意觀察孩子的異常恐懼在對(duì)兒童的恐懼進(jìn)行分類和診斷時(shí)，必須考慮兒童所處的發(fā)育階段和行為的嚴(yán)重性。測(cè)試一下，孩子的害怕正常嗎？懼怕與兒童身體發(fā)育的狀況和應(yīng)對(duì)能力有關(guān)，會(huì)隨著兒童體力，智力和經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展而不斷消失和變換。影響幼兒創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的因素有： 2．試析幼兒懼怕在不同年齡分別有何特點(diǎn)，并提出對(duì)待幼兒懼怕的方法。創(chuàng)造性思維具有流暢性、變通性、新穎性和精細(xì)性四大特征，它往往以發(fā)散性思維的形式表現(xiàn)出來。這種思維的抽象性較低，還不能較好的抓住事情的本質(zhì)特征，具體又表現(xiàn)為許多特點(diǎn)：1． 片面性幼兒不能全面的反映事物；幼兒看問題、理解事物多注意表面特征，不能觸及事物內(nèi)部的特征； 幼兒看問題不夠靈活，不能根據(jù)具體情況隨機(jī)應(yīng)變；在幼兒看來，許多事物像人一樣，具有人的思想感情、行為特征，幼兒按照人的生活邏輯來認(rèn)識(shí)事物，他們會(huì)把無生命的事物看成有生命的事物，如石頭會(huì)說話 動(dòng)物像人一樣生活等。幼兒中后期，思維的具體性和形狀性十分突出，產(chǎn)生了具體形象思維。幼兒初期，思維以直覺行動(dòng)性為主，即幼兒必須借助動(dòng)作、行動(dòng)、具體的操作來進(jìn)行。（二）幼兒思維能力的特點(diǎn)思維是人腦對(duì)客觀事物間接的概括的反映。幼兒思維發(fā)展處于直觀行動(dòng)思維向具體形象思維的遞進(jìn)發(fā)展過程中，并且抽象邏輯思維已經(jīng)萌芽。良好的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣，是一個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的利器，使他能夠游刃有余地應(yīng)對(duì)一切難題。思維水平的高低主要體現(xiàn)在思維品質(zhì)如思維的敏捷性、深刻性、創(chuàng)造性、靈活性、批判性等方面。從思維的層次來說，培養(yǎng)思維品質(zhì)是發(fā)展智力和能力的突破口。（3）思維活動(dòng)的內(nèi)化，也就是說幼兒思維的發(fā)展還呈現(xiàn)出外部的、展開的，以后逐漸向內(nèi)部的，壓縮的方向發(fā)展的趨勢(shì)。答：（1）從思維發(fā)展的方式看，兒童的思維最初是直覺行動(dòng)思維，然后出現(xiàn)具體形象思維，最后發(fā)展起來的是抽象邏輯思維。4 從外部語言（有聲語言）逐步向內(nèi)部語言（無聲語言）過度，并有可能初步掌握書面語言。2 詞匯的數(shù)量不斷增加；詞匯的內(nèi)容不斷豐富；詞匯類別不斷擴(kuò)大；積極詞匯（主動(dòng)詞匯）不斷增加。5．幼兒語音的發(fā)展有哪些特點(diǎn) ？答：特點(diǎn)：1 在語音方面，聲母和韻母的發(fā)音隨著年齡的增長(zhǎng)逐步提高。還可以和孩子比賽，看誰觀察到的細(xì)節(jié)多，或誰最先找到目標(biāo)，以鼓勵(lì)孩子的積極性。所以，我們要從小培養(yǎng)孩子的觀察能力。因此要重視兒童，尤其是學(xué)齡前期兒童觀察力的早期培養(yǎng)。答：（1）幼兒的想象常常依賴于成人的言語描述；（2）幼兒的想象常常根據(jù)外界情景的變化而變化；（3）幼兒想象中的形象多是記憶表象的極簡(jiǎn)單加工，缺乏新異性。二、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共40分）1．幼兒交往類型有哪幾種？答：（1）受歡迎型（2）被拒絕型（3）被忽視型（4）一般型 2．加德納的多元智能理論中都包括哪些智能？答：語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、身體—運(yùn)動(dòng)智能、視覺空間智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察智能。6．表象：表象是事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。4．利他行為：人出于自愿而不計(jì)較外部利益幫助他人的行為。有了豐富的感性經(jīng)驗(yàn)之后，就會(huì)對(duì)事物進(jìn)行概括，去發(fā)現(xiàn)、思考、判斷、推理，舉一反三，從而使思維抽象化。蒙臺(tái)梭利教學(xué)強(qiáng)調(diào)了兒童感知覺的反復(fù)練習(xí)，這可以幫助幼兒獲得大量知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。它強(qiáng)調(diào)幼兒在學(xué)習(xí)中的主體性和能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)自我建構(gòu)、自我發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)中的重要作用。在用我們自己的研究去驗(yàn)證這一理論之前 ,不妨先結(jié)合在我國(guó)文化中發(fā)生的一些事實(shí) ,加以思考。這一理論的核心觀點(diǎn)“家庭對(duì)兒童的社會(huì)化沒有什么影響”,兒童的社會(huì)化主要是在同伴群體中完成的 ,這種論斷和我們過去一直認(rèn)為的家庭在兒童社會(huì)化過程中發(fā)揮著重要作用的觀點(diǎn)完全不同 ,同過去在我國(guó)很有市場(chǎng)的所謂“家庭烙印”的觀點(diǎn)更是格格不入。四、從我國(guó)文化出發(fā)評(píng)價(jià)群體社會(huì)化發(fā)展理論。這一理論的基本內(nèi)容可以分為兩部分 1)關(guān)于群體現(xiàn)象及兒童的同伴群體。哈里斯認(rèn)為 ,既然家庭影響無法解釋另外 3 0 %的個(gè)性差異 ,我們就應(yīng)當(dāng)分析發(fā)生在家庭之外的兒童社會(huì)化。在家庭之外 ,如果做錯(cuò)了什么 ,兒童必然會(huì)受到同伴的嘲弄 ,但他們行為表現(xiàn)很好時(shí) ,也許根本沒有人在意。這兩套行為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和強(qiáng)化途徑均不同。哈里斯據(jù)此提出了群體社會(huì)發(fā)展理論的核心假設(shè) :社會(huì)化是一種高度情境化的學(xué)習(xí)形式。一般來說 ,兒童在家中 ,從父母和兄弟姐妹身上學(xué)到的東西 ,在家庭之外并沒有很大作用。哈里斯認(rèn)為 ,社會(huì)化是兒童被其所在社會(huì)接納的過程 ,是通過學(xué)習(xí)逐漸成為一個(gè)有明確行為、語言、技能、恰當(dāng)?shù)男拍詈蛻B(tài)度的社會(huì)成員的過程?；蛘?2)在同一家庭中 ,父母對(duì)每個(gè)孩子的影響各不相同。麥考比和馬丁1 0幾年前的研究發(fā)現(xiàn) ,同胞兄弟姐妹或被收養(yǎng)的子女 ,雖然都在同一家庭環(huán)境中長(zhǎng)大 ,但他們后來形成的個(gè)性特征卻大相徑庭。P148 答：一、群體社會(huì)化發(fā)展理論提出的背景。鄧恩的學(xué)習(xí)類型理論：環(huán)境類要素、情緒類要素、社會(huì)性要素、生理性要素、心理性要素。P125126 答：庫伯學(xué)習(xí)類型理論的優(yōu)點(diǎn)在于結(jié)合了榮格等人的理論，同時(shí)又有完整的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來支持其學(xué)說。5）個(gè)別化教育方案。3）治療模式。P129130 答：1）資源利用模式。隨著對(duì)兒童學(xué)習(xí)方式差異的不斷深入認(rèn)識(shí)，以及多元文化社會(huì)中兒童社會(huì)文化背景的差異性，美國(guó)幼兒教育協(xié)會(huì)對(duì)適宜性教學(xué)又進(jìn)行了改進(jìn)，更突出了教學(xué)中的個(gè)別差異適宜。1什么是適宜性教學(xué)？P126 答：適宜性教學(xué)源于美國(guó)的發(fā)展性教學(xué)主張，發(fā)展適宜性是美國(guó)幼兒教育協(xié)會(huì)在1987年提出的。1幼兒學(xué)習(xí)個(gè)別差異的表現(xiàn)。了解幼兒學(xué)習(xí)的個(gè)別差異，有助于針對(duì)每一幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)、興趣與能力水平開展適宜性教學(xué)。利用布魯納的發(fā)現(xiàn)法，讓幼兒在分析、比較和概括中掌握知識(shí)。為了促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的遷移，必須豐富幼兒在生活中的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，使他們形成對(duì)生活豐富的感性認(rèn)識(shí)，有助于幼兒在學(xué)習(xí)中更好地遷移。因此幼兒學(xué)習(xí)遷移的產(chǎn)生，需要借助具體、形象和直觀的事物。對(duì)幼兒來說，影響學(xué)習(xí)遷移的一個(gè)重要因素是情感因素；也包括態(tài)度和價(jià)值觀等，特別是幼兒對(duì)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)環(huán)境的態(tài)度。特殊遷移，具體知識(shí)與動(dòng)作技能的遷移，這是習(xí)慣與聯(lián)想的延伸。1在各種遷移理論中，你最信服哪種理論？請(qǐng)說明理由。重要的是我們?cè)谄綍r(shí)要經(jīng)常性地讓孩子去想一想怎么做才能更好，讓孩子形成一種做事前先考慮的習(xí)慣，并且提供機(jī)會(huì)與平臺(tái)讓孩子們?nèi)ピ囈辉?。收拾玩具的速度與整潔度有了較大的提高。（能力相當(dāng)?shù)暮⒆觾晌唬└鶕?jù)方案進(jìn)行活動(dòng)，教師與其他孩子一起用時(shí)鐘幫助統(tǒng)計(jì)。大家玩自己喜歡的活動(dòng)，和平時(shí)出現(xiàn)問題時(shí)的情境一樣。對(duì)于中班的孩子，這個(gè)問題可以通過教育來解決或者改善嗎？老師設(shè)置了以下的一些活動(dòng)，對(duì)幼兒存在的這一問題進(jìn)行有針對(duì)性的教育。請(qǐng)觀察幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)，找出學(xué)習(xí)遷移的案例，進(jìn)行分析。（3）語言理解的學(xué)習(xí)（4）綜合性的學(xué)習(xí)方式（5）交往中的學(xué)習(xí)（6）游戲活動(dòng)請(qǐng)結(jié)合理論與實(shí)踐談?wù)勅绾渭ぐl(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（2）操作學(xué)習(xí)。比如，老師說：“小剛走得真好，挺起胸來像個(gè)小解放軍。請(qǐng)觀察36歲幼兒的主要學(xué)習(xí)方式、并用案例來說明。幼兒大腦不同階段的發(fā)展水平?jīng)Q定了他們學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的不同。嬰幼兒比較容易學(xué)習(xí)某些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或形成某些行為。這些變化不是因成熟或是某種原因，如服藥、生理短暫變化導(dǎo)致的暫時(shí)性改變。整合性原則，教育的整合，突出課程在培養(yǎng)健全的人格、發(fā)展情感與豐富認(rèn)知方面的知識(shí)。9）發(fā)展差異與個(gè)體差異。內(nèi)容的整合，要強(qiáng)調(diào)各種知識(shí)間形成有機(jī)的聯(lián)系。6）更注重理解而不是記憶。4）建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。3）促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)。2）激勵(lì)社會(huì)性學(xué)習(xí)。促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的同時(shí)應(yīng)該遵循以下原則：1)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與。強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)和為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。人本主義學(xué)習(xí)理論重點(diǎn)研究如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展出對(duì)世界的理解，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。相對(duì)而言，你更認(rèn)同哪一種學(xué)派的學(xué)習(xí)理論？為什么？答：我比較認(rèn)同人本主義學(xué)習(xí)理論。人本主義主張，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個(gè)整體來研究，而不是將人的心理肢解為不完整的幾個(gè)部分，應(yīng)該研究正常的人，而且更應(yīng)該關(guān)注人的高級(jí)心理活動(dòng)，如熱情、信念、生命、尊嚴(yán)等內(nèi)容。2）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論；認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論與行為主義學(xué)習(xí)理論相對(duì)立，源自于格式塔學(xué)派的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論，經(jīng)過一段時(shí)間的沉寂之后，再度復(fù)蘇。請(qǐng)?jiān)u述行為主義、人本主義、認(rèn)知主義以及建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論及其對(duì)幼兒學(xué)習(xí)與教育的啟示。2）提高幼兒教育工作效率。（樹立正確的“育人觀”)。；什么樣的學(xué)習(xí)者（Who）,學(xué)習(xí)的方式（Way）,學(xué)習(xí)條件（Condition），學(xué)習(xí)環(huán)境（Where），學(xué)習(xí)的個(gè)體差異（Difference）請(qǐng)結(jié)合實(shí)際