【正文】 在閱讀完這本書(shū)后，讓我懂得了人們所面對(duì)有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn)，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。迷茫與信念人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無(wú)知、無(wú)奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無(wú)知和無(wú)奈之中。在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性。另一種上開(kāi)放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來(lái)，向美好的一方面想。封閉與開(kāi)放人們?cè)谑艿侥撤N刺激時(shí)，會(huì)對(duì)自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式。壓力與沖突壓力是在當(dāng)事有發(fā)覺(jué)到環(huán)境刺激超過(guò)自身應(yīng)付能力時(shí)所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應(yīng)。安全總是相對(duì)的，風(fēng)險(xiǎn)總是絕對(duì)的，做任何事情，風(fēng)險(xiǎn)都會(huì)存在。責(zé)任是個(gè)體經(jīng)過(guò)認(rèn)知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會(huì)和他人的利益是一致的，是我們無(wú)法逃避，必須面對(duì)的責(zé)任。因此，我們需要用寬容的心去對(duì)待在我們身邊出現(xiàn)的人。在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。狹隘與寬容寬容是一種心理能力,而狹隘是一種心理殘疾。熱情往往與樂(lè)善好施、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己、拒絕提供幫助相提并論。而利他行為則是指毫無(wú)回收?qǐng)?bào)酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為，完全沒(méi)有個(gè)人的意圖在里面的。如果我們能真誠(chéng)，我們就能把握住實(shí)在的自己，就能感到一種滿足和愉快。然而，真誠(chéng)是一件需要勇氣的事。在空閑的時(shí)候，不覺(jué)得無(wú)所事事，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實(shí)。孤獨(dú)與充實(shí)一個(gè)人一生中不可避免地都會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)，是孤獨(dú)著孤獨(dú)，還是充實(shí)地孤獨(dú)，這是完全取決于我們自己的選擇，能夠在獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，不覺(jué)得孤單。但是，我們更多地用它來(lái)騙自己，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心。因此，我們應(yīng)以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活中的壓力。不是對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，而是我們處事心態(tài)不同。而自信會(huì)鼓舞一個(gè)人的行為，它會(huì)影響人們對(duì)任務(wù)選擇、付出努力的多少、遇到困難時(shí)的堅(jiān)持性等。自卑與自信自卑感是一個(gè)人對(duì)自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評(píng)價(jià)，總是覺(jué)得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復(fù)雜情感。因此，認(rèn)為自己是個(gè)人行為的主宰，自己可以影響行為的結(jié)果。當(dāng)摩天大樓豎立起來(lái)的時(shí)候，有的人和有的人就不同了。我閱讀的作品名叫《面對(duì)——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，中國(guó)科學(xué)院心理研究所心理咨詢中心開(kāi)通了全國(guó)公眾的“非典熱線”，對(duì)非典患者與醫(yī)務(wù)人員的心理干預(yù)以及種種困惑進(jìn)行了解，并通過(guò)一些故事情節(jié)總結(jié)出具有代表性、普遍性的15對(duì)心理矛盾：內(nèi)控與外控我們是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌磚頭。第五篇：心理學(xué)讀后感心理學(xué)讀后感心理學(xué)讀后感這是我第一次閱讀關(guān)于心理學(xué)的書(shū)，對(duì)于我這個(gè)對(duì)心理學(xué)沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)的人來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一件艱難的事情，心理學(xué)讀后感。其實(shí)男人女人就像尺有所長(zhǎng)寸有所短，男人有其可歌可泣的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有可鄙可恥的劣根；女人有可愛(ài)可親的長(zhǎng)處，同時(shí)也有可氣可惱的頑習(xí)。愛(ài)情是人類各種感情中最復(fù)雜、最微秒、多矛盾的統(tǒng)一?！倍ヴ斈氛f(shuō)“成熟的愛(ài)是保全個(gè)體的個(gè)性、整體性的結(jié)合，相愛(ài)雙方融合為一體，但仍為二體。人們開(kāi)始相信由愛(ài)情導(dǎo)致的婚姻更為實(shí)際合理。此時(shí)一些平民不愿意其愛(ài)情因私通而被報(bào)復(fù)，逐漸發(fā)展到從對(duì)愛(ài)的追求到結(jié)婚的誓言。當(dāng)時(shí)的婚姻仍然為政治和經(jīng)濟(jì)的目的所安排。但他指出婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)，只為繁殖后代。原始社會(huì)的語(yǔ)言中5也沒(méi)有“愛(ài)情”這個(gè)詞，結(jié)伙同行生兒育女通常比獨(dú)居更有利于生存。愛(ài)情的定義是時(shí)代的產(chǎn)物，而今天這個(gè)時(shí)代，社會(huì)將愛(ài)情視為婚姻的基礎(chǔ)?？偟膩?lái)說(shuō)，我認(rèn)為，如果把愛(ài)情看作一枚硬幣，則一面是男人，另一面可是女人。隨著認(rèn)識(shí)的時(shí)間增加及相處方式的改變，上述的三種成份將有所改變，愛(ài)情的三角形會(huì)因其中所組成元素的增減，其形狀與大小也會(huì)跟著改變。他認(rèn)為愛(ài)情包括三種成份：親密（Intimacy）、激情（passion）、及承諾(mitment)。本書(shū)中最令我印象深刻的是愛(ài)情三角理論。這樣，男子的思想道德對(duì)女子的選擇具有十分重要的意義。這首先是由于性差的不同造成她們的依賴性，把婚姻生活作為一種“托附”，要求對(duì)方要有堅(jiān)實(shí)的依靠感。因此，真正成熟的男子，他的擇偶常把女性的內(nèi)在美放在至關(guān)重要地位。美貌本來(lái)是天生的，但許多男子把愛(ài)情與美貌連在一起，從而使某些女子滋長(zhǎng)了盲目的驕傲。男子擇偶另一特點(diǎn)，是把女性的優(yōu)美性情放在十分重要地位，都希望自己的愛(ài)人溫柔賢惠。他們覺(jué)得自己有把握創(chuàng)造身外之物，認(rèn)為女子只要吸引我就行，并不注重女子的社會(huì)條件，所以，男子往往愿與迷醉自己的女子戀愛(ài)。男子擇偶定向和他在生理、心理上所占的優(yōu)勢(shì)相關(guān)。性吸引力的形成在于外表形象，它是以外在美、氣質(zhì)美和性感三方面吸引異性。在兩性交往中，個(gè)體的外表形象是引起異性好感并產(chǎn)生愛(ài)的首要因素。它往往飄忽不定，只可意會(huì)而不可言傳。這時(shí)，隨性意識(shí)的發(fā)展，性文化的全面輸入，產(chǎn)生強(qiáng)烈的性欲。從童年起，我們就開(kāi)始認(rèn)識(shí)和接觸異性，對(duì)異性產(chǎn)生好感，并把引起好感的某些異性形象潛藏在潛意識(shí)里，形成偶象。愛(ài)情心理學(xué)研究發(fā)觀，對(duì)方的外在形象、內(nèi)涵價(jià)值、社會(huì)條件，以及自身的需要、興趣、理想、性格、修養(yǎng)等影響著對(duì)象的選擇。即戀愛(ài)雙方不作為對(duì)方的依附而存在，而是讓雙方都有發(fā)展自己個(gè)性的余地；2其四，尋找和珍惜雙方心理上的共鳴。要為雙方的個(gè)人自由留有充分余地；其二，將愛(ài)情給予對(duì)方，比向?qū)Ψ剿魅?ài)情時(shí)，自己更感歡欣，并以對(duì)方的幸福為滿足。要獲得美滿的愛(ài)情，應(yīng)具備以下心理?xiàng)l件：其一，不過(guò)分癡情，不咄咄逼人，不公開(kāi)表現(xiàn)自己的愛(ài)情占有欲，能充分尊重對(duì)方。同時(shí)，愛(ài)情是在男女雙向交往中產(chǎn)生的，那種一方有情而另一方無(wú)意的情感是愛(ài)情之外的事。它由兩部分組成：一是建立在性欲之上，對(duì)異性具有傾慕、珍惜之情的情愛(ài)；另一是由異性間所產(chǎn)生的依戀及理想、情操、個(gè)性追求等復(fù)雜因素混合升華而成的情愛(ài)。我國(guó)愛(ài)情心理學(xué)研究也是近幾年才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。20世紀(jì)初，隨著心理科學(xué)的發(fā)展，及人們生活進(jìn)一步提高的需要，尤其是弗洛伊德別開(kāi)生面的心理研究，及其《愛(ài)情心理學(xué)》的專著，為愛(ài)情心理學(xué)的研究創(chuàng)開(kāi)新局面。從古代開(kāi)情心理學(xué)相關(guān)書(shū)籍開(kāi)始，愛(ài)情心理思想就已在許多文學(xué)、哲學(xué)作品中出現(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》中有有關(guān)愛(ài)情文字描繪，柏拉圖的《文藝對(duì)話集》中有有關(guān)愛(ài)情的論述，及至19世紀(jì)司湯達(dá)的《論愛(ài)情》，都孕育了一定的愛(ài)情心理觀點(diǎn)。掌握好愛(ài)情中的心理問(wèn)題，將會(huì)使愛(ài)情甜蜜、美滿。它是一門應(yīng)用心理學(xué)。愛(ài)情心理學(xué)是研究男女戀愛(ài)中的心理現(xiàn)象及其發(fā)生與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即探討男女在戀愛(ài)、婚姻中，愛(ài)情的獲得及穩(wěn)固的心理規(guī)律，包括戀愛(ài)心理和婚姻心理兩部分。一半是海水，一