【正文】 目前，隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變，一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報(bào)告中指出，要“切實(shí)加強(qiáng)社會信用建設(shè)，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”。不自覺地使用借口，即使不會愚弄?jiǎng)e人，也會愚弄自己。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r(shí)出乎意料。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認(rèn)為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。一個(gè)人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處?！蓖ㄟ^上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。不精不誠，不能動人。在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言其動機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實(shí)。請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相?！币虼?，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。因此這兩者是決然相反的一個(gè)事情。惡意的謊言是為了自己不受懲罰而說出來的。有兩種謊言:善意的謊言和惡意的謊言?？梢姡\信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金?！靶拧迸c“誠”相連，形成“誠信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準(zhǔn)則。善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會發(fā)生矛盾，就象汽車不會撞上飛機(jī)一樣。卻沒有一個(gè)是簡單化地要求人們100％地說大實(shí)話。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎？ 第二，何為“誠信”？誠實(shí)守信也。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。在此我想請問對方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感情色彩上顯然是中性的。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠信義務(wù)為代價(jià)。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。因?yàn)?，可能來幫助他的人已?jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。與善意謊言有根本區(qū)別?？紤]到病人的承受能力，為了不增加病人的精神負(fù)擔(dān)，暫時(shí)隱瞞病情，編造善意謊言，與誠信的目的是一致的。為人處事的根本原則是實(shí)事求是，與人為善。二是引導(dǎo)學(xué)生善于傾聽、接受別人合理的見解，不斷完善對問題的認(rèn)識。教師此時(shí)要成為辯論會主席，進(jìn)行調(diào)控、指導(dǎo)。教學(xué)時(shí)可采用如下思路：（1）自學(xué)學(xué)習(xí)提示，明確要求，確定自己的觀點(diǎn)；（2）自由練說或小組交流；（3）全班分成正方、反方兩組，臨時(shí)調(diào)整座位進(jìn)行辯論；（4）教師總結(jié)，達(dá)成共識。有條件的地方可組織學(xué)生觀看辯論賽錄像。對于辯論，學(xué)生是初次接觸，課前教師可適當(dāng)講解辯論的方法和注意事項(xiàng)。正方：人要講誠信，不能說謊。通過辯論，提高學(xué)生搜集資料、處理信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作的精神。“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。善意的謊言與誠信，實(shí)際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行?。?，他就像一種病一樣，即使他不是惡性的，是良性的，即使他只是一種小病，你能說他不是謊言嗎？你能說他不是病嗎？你如果說他畫得很好看的話，那么他出門的時(shí)候遭到的會是別人的嘲笑，那你如果直接對他講，你畫得不好，并教他在哪些地方進(jìn)行改正的話，那么他就會避免一些不必要的尷尬了。善意的謊言他的動機(jī)雖是好的，但是他往往會被一些職業(yè)騙子所利用，職業(yè)騙子他可能，我說的是謊話，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他說了謊，他還認(rèn)為自己是高尚的，所以我認(rèn)為人還是要講誠信，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點(diǎn)是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。他在二十年前答應(yīng)朋友的事情，他二十年后還沒有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠信，不能說謊。一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責(zé)他們不誠信吧？！相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛?。V州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言。，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。所以行為相比語言更能促進(jìn)人際溝通綜上所述，人際溝通中需要真實(shí)，實(shí)際，可靠，踏實(shí)的行為，來讓對方感到踏實(shí)可靠，從而增進(jìn)人際溝通的效果與深度，從而達(dá)到人際溝通的最終目的，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為，行為相對語言更有利于人際溝通。歷史上著名的三顧茅廬的故事吧，劉備以實(shí)際行動而并非華麗豐富的語言請自己心儀的諸葛亮出山相助完成統(tǒng)一大業(yè)，那我們是不是可以從中看出行為更體現(xiàn)了真是想法，表達(dá)了人的誠意呢？語言在人際溝通中雖然直接簡易，但就是因?yàn)樗闹苯雍喴仔愿赡軐?dǎo)致傳遞思想情感不準(zhǔn)確與虛假，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的可以隨意的編織謊言，而行為則是用實(shí)際的行動來證明和表達(dá)自己的想法和目的。而人際溝通是人與人之間交流的過程，即人與人之間溝通思想，增進(jìn)情感的過程，而在人際溝通中，行為更有利于真實(shí)的反映內(nèi)心和更加深入的了解對方，增加情感。開宗明義，首先請遜于我來解釋一些幾個(gè)關(guān)鍵詞，首先是語言，語言是人際溝通中以文字，圖片話語等形式來傳達(dá)信息的工具。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開成才的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠(yuǎn)。并且我們還向貧困地區(qū)捐款助學(xué)，創(chuàng)辦了許多希望小學(xué)，就是為了給那些因逆境而失學(xué)的兒童創(chuàng)造上學(xué)的條件，也是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)、教育家、有愛心的人都堅(jiān)信順境更有利于人成才即我方觀點(diǎn)。哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系居世界第一，為什么？主要因?yàn)楣鹩幸涣鞯慕淌?、雄厚的?cái)力，嚴(yán)格的制度保障等一切先決條件保證了哈佛學(xué)子獨(dú)占熬頭。假如今天我們?yōu)椴荒苌陙y世而遺憾，先烈泉下有知，真不知會作何感想。如果沒有這樣的順境，許多人成才成果的美麗夢想也只能是夢想，不會實(shí)現(xiàn)。歷史上,讓我們記憶猶新的“文化大革命“，這段時(shí)期的社會環(huán)境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環(huán)境更有利于人成才嗎？答案是否定的。人是一切社會關(guān)系的總和。比如說我們有良師益友的指導(dǎo)，平時(shí)為我們諄諄教誨，為我們善言，來提醒我們哪些疏漏；比如說良好的物質(zhì)條件，良好的生活環(huán)境，這些呢，都為我們克服這個(gè)困難提供了有利的條件。當(dāng)我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時(shí)，這種環(huán)境就是逆境。且聽我作如下的兩點(diǎn)分析。桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我方早就表明了自己的觀點(diǎn)：順境更有利于出人才。正方：既然對方辯友如此拘泥于例子，那么我就舉個(gè)例子，比如有人在遇到○挫折時(shí)就自暴自棄——按對方說挫折便是逆境——那還出什么人才？????主席：下面我們請雙方作總結(jié)陳詞。正方：還是這個(gè)問題：困難等于逆境嗎？對方辯友說的逆境到底是困難還是○什么，一直叫人模糊不清。從種種方面來統(tǒng)計(jì)，逆境出人才的機(jī)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于順境出人才，今天，鄧小平同志為我們創(chuàng)造了這樣好的順境，使得人才輩出，不正說明了順境更容易出人才嗎？正方三辯：我想提醒對方一句，你們還是沒有解決“困難就等于逆境”這一問題。這說明順境給人才更多的表現(xiàn)和發(fā)展機(jī)會，順境更有利于出人才。人才是指出類拔萃、德才兼?zhèn)涞娜?，我們說的順境就是為這樣的人才的發(fā)展提供好的條件?！?假如一開始拒絕，就不會有后來的尷尬第三篇：正方一辯正方一辯：謝謝主席。當(dāng)初你沒有拒絕，結(jié)果還是讓朋友生氣了。時(shí)間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個(gè)理由告訴對方你不能去了。因此，要學(xué)會何時(shí)說真話，何時(shí)說善意的謊言，要不就會導(dǎo)致無法辨別真假的結(jié)果。我們從相反的角度看這個(gè)問題好嗎？某個(gè)人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實(shí)事求是地告訴人家確實(shí)不太好?！澳憧刹灰f隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？” “你要跟新班主任說‘非常高興您成為我們的班主任’！” 我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開始拒絕，就不會出現(xiàn)后來的尷尬局面。是對對方情感的欺騙，