【正文】 A地理?xiàng)l件B經(jīng)濟(jì)條件C平等和福利D設(shè)施條件市場經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民（ABCD），這都有助于維持一個(gè)民主制度。A法國第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是（CD）。B社會(huì)的專制美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A）指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。C直接參與精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個(gè)群體。A憲政（D）提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。A布坎南B 哈耶克C羅爾斯D 亨廷頓憲政的核心是（D）。A政治穩(wěn)定B 政治一致C政治秩序D政治共識早在古希臘的時(shí)候，（D）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。A德國B美國C英國D 法國（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A國家類型歷史演變的方法論B階級分析的方法C社會(huì)發(fā)展D辯證唯物論在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過程。A日常社會(huì)生活B大眾傳媒C 政治實(shí)踐D政治活動(dòng)特定的政治符號在社會(huì)生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會(huì)化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。A倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B相信自然界為有機(jī)整體C倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境D提倡用溫和的改良的辦法對待環(huán)境危機(jī)從社會(huì)成員個(gè)體的角度講，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的（ABCD）的過程。A機(jī)會(huì)平等B個(gè)人責(zé)任C公民和社區(qū)動(dòng)員D自治20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ACD）的狹隘民族主義相聯(lián)系。A哈貝馬斯B 伯恩斯坦C 馬佐尼D葛蘭西政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A調(diào)查B 報(bào)道C評論D批評根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套（ABC）A政治態(tài)度B政治信仰C政治感情政治理想是社會(huì)成員在政治活動(dòng)中重要的精神依托，直接影響著人們的（AD）。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBC）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督一般來講，（A）只有在民主社會(huì)和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A 美國B 法國C 英國D意大利雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B）是最根本的民主途徑。A 國家代議機(jī)關(guān)的代表B國家特定的國家公職人員C 政黨領(lǐng)袖D議會(huì)首腦（A）在18世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。A游行B集會(huì)C 公決D 選舉作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（A）社會(huì)。A布坎南B羅西瑙C俞可平D韋伯善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過（ABCD）方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。A布坎南B 薩謬爾森C凱恩斯D帕累托治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D）精神的結(jié)果。A合法性B治理C政權(quán)D統(tǒng)治（A）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓提高政治體系的效率，首先就要求政府的（AD）能夠符合市場經(jīng)濟(jì)對政治體系的要求。A司法獨(dú)立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D）。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A農(nóng)民組織B青年組織C工會(huì)D婦女組織政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。A法國B美國C日本D意大利在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。A核心會(huì)議型B精英型C支部型D代表性政黨以其（ABCD）影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。A 組織的多元化B 兩院制C 多黨制D社會(huì)權(quán)力的多中心1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個(gè)民族國家范圍內(nèi)的工人階級政黨，即德國（A）。在此方面，德國學(xué)者（D）的觀點(diǎn)最具代表性。A行政機(jī)構(gòu)B國家元首C 司法機(jī)構(gòu)D立法機(jī)構(gòu)下列國家中采取兩院制的有（ACD）。A法國B 中國C德國D日本“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。A專制君主B貴族C二元君主制D 寡頭制從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。A具體的歷史條件B民族構(gòu)成C政治力量的對比D經(jīng)濟(jì)生活方式17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ACD）。A限任B 監(jiān)督C 法治D選舉縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長期共存立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種（D）劃分。A受教育權(quán)利B健康C選擇職業(yè)D 保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括（ABCD）。A 兩者之間的利益分割B民族關(guān)系C文化傳統(tǒng)D歷史狀況在常見的討論中，權(quán)利一般被分為（A）和道德權(quán)利。A命令方式B規(guī)范方式C 說服方式D壓力方式政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（C）是積極的權(quán)力作用方式。A 集體B政黨C 民族認(rèn)同D利益（ABCD）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A經(jīng)驗(yàn)主義B實(shí)證主義C科學(xué)主義D理性主義（C）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。阿奎那B 菲爾默C 馬基雅維利D圣?奧古斯丁1617世紀(jì)以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的（ABC）理論的誕生。A法律B 城邦C社會(huì)D國家A基督教神學(xué)后期最有影響的人物是（）。A 城市B 民主C 法律D 國家古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ABC）。A 君主專制政體B 君主立憲政體C 民主憲政政體D 共和政體1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A政治哲學(xué)研究B 政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D 政治法律研究中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。A經(jīng)濟(jì)分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D 階級分析方法政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）。A聯(lián)盟理論模式B博弈對策模式C 制度變遷模式D 理性選擇模式西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有（ABCD）。A孔子B韓非C莊子D 荀子中國古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D 西塞羅道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（D）學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識。“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（B）社會(huì)時(shí)期。憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。自由主義認(rèn)識到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下的自由。政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在?，F(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利從政治參與的主體來看，政治參與是的政治行為。政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是、青年組織和婦女組織。政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得。權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。對國家政治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。倫理與政治不分是儒家思想的特色。馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題、根本問題。政治穩(wěn)定，其核心觀念是人們對政治合作的理解。公民的意志。政治斗爭，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和。民主黨。君主專制，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。 三、填空題（共 10 道試題，共 30 分。 “政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（）。 ，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。 （）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。 ，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。 （）。 二、多項(xiàng)選擇題（共 10 道試題，共 40 分。 （）政黨的典型。 7.（）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。 5.（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。 （）的形式來實(shí)現(xiàn)的。）（）政治觀的代表人物。（B）中國對外交往的基本準(zhǔn)則是反對霸權(quán)主義。（B）跨國公司已經(jīng)成為國際政治主體中不可或缺的重要角色。（B）國際政治是指主權(quán)國家之間的政治活動(dòng)和政治關(guān)系。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是一對相似的概念。（B）國旗國徽是政治社會(huì)化過程的途徑形式。政治民主化必須要有與之相適應(yīng)的政治文化。（B）民主的政治文化環(huán)境的形成離不開教育水平的提高。（B）公民參與政治的目的與政黨參與政治的目的一樣。（A）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來了活力，但是同時(shí)又有可能激發(fā)政治參與的負(fù)面功能。（A）一般將國家對政黨的有關(guān)法律規(guī)定即視作是政黨制度本身。（B）現(xiàn)在很多國家不同政黨競選綱領(lǐng)出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。（B）兩黨制就是指一個(gè)國家只有兩個(gè)政黨，并由他們輪流執(zhí)政的制度。（B）責(zé)任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國家元首負(fù)責(zé)。（A）不論是虛位元首還是實(shí)權(quán)元首，都屬于個(gè)人元首制。（A）立憲君主制和共和制的區(qū)別表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，國家元首的產(chǎn)生方式；第二，國家元首有無任期限制。（B）社會(huì)主義國家的政體均為民主共和制，全部采用新型的議會(huì)共和制。（B）國體決定著政體，因此，一國是什么國體就有與之對應(yīng)的政體。（A）馬克思主義認(rèn)為國家的歷史形態(tài)與社會(huì)演進(jìn)圖式在全世界都是一樣的。（B）國家不能相對獨(dú)立于社會(huì)和階級之外。（A）政治研究的最早內(nèi)容是權(quán)力研究（B）。（A）“事鬼”這一祖先崇拜傳統(tǒng)所遺留的宗教神權(quán)政治觀，和“尚文”而形成的以禮樂為中心的制度化是春秋戰(zhàn)國時(shí)代產(chǎn)生的政治成就。A“一邊倒” 外交政策B“兩條線” 外交政策C“一條線一大片” 外交政策E“全方位”外交政策新時(shí)期我國外交面臨的主要挑戰(zhàn)是（ABCD）A霸權(quán)主義B強(qiáng)權(quán)政治C一超多強(qiáng)不利于維持中美關(guān)系的平衡發(fā)展D臺灣問題中國和世界上絕大多數(shù)國家發(fā)展的新型伙伴關(guān)系和友好合作關(guān)系具有的特點(diǎn)是（BCDE）B互不為敵C雙方具有共同的利益D各自都有合作的愿望 E雙方能夠采取切實(shí)的措施發(fā)展相互關(guān)系 是非題（在正確的題目后面打A，錯(cuò)誤的題目后面打B）馬克思主義政治學(xué)是一個(gè)全新的體系，它與歷史上其他政治學(xué)體系都構(gòu)成了重要區(qū)別。B維也納體系C凡爾賽—華盛頓體系D雅爾塔體系E多極競爭體系中國處理對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則是（ABCDE）。B政治發(fā)展模式的特殊性C政治發(fā)展過程的特殊性D影響政治發(fā)展因素的特殊性 E政治發(fā)展程度的特殊性國家政治的主要特征體現(xiàn)在（ACD）。A政治重建B政治更新E政治社會(huì)化政治發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（ABC）等幾方面。B新加坡C巴西后發(fā)外生型國家在政治發(fā)展過程中存在的主要不利因素包括（ABCDE）A時(shí)間的巨大壓力B早發(fā)內(nèi)生型國家示范的壓力C問題的巨大壓力 D傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的巨大張力E缺乏自主性政治發(fā)展的基本途徑是（DE）。B早發(fā)內(nèi)生型D后發(fā)外生型下列國家屬于早發(fā)內(nèi)生型政治發(fā)展模式的是（CDE）。A政治民主化C政治制度化政治發(fā)展的基本目標(biāo)有（ABC）。A地域型政治文化B依附型政治文化C參與型政治文化下列屬于政治社會(huì)化的途徑的是（ABCDE）A家庭B學(xué)校C政黨D報(bào)紙E政府一般來說一個(gè)民主政體的文化基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在（ABD）A政治權(quán)威被公民普遍認(rèn)可B公民積極地參與政治生活D參與主體的多元化根據(jù)社會(huì)成員所抱持政治信念的世俗化程度可以將政治文化分為（ABC）： A傳統(tǒng)的政治文化B意識形態(tài)的政治文化C實(shí)踐型的政治文化美國社會(huì)的政治文化類型應(yīng)該是（CDE）。B政治性和文化性C民族性與普適性D時(shí)代性與繼承性E階級性與社會(huì)性政治文化的結(jié)構(gòu)包括（BCD）幾個(gè)方面。包括（ABCDE）。A政治認(rèn)知B政治情感C政治態(tài)度D政治意識和政治信念E 政治動(dòng)機(jī)和政治價(jià)值觀政治文化的內(nèi)容可以分為（BDE）等層次。QA英國B美國C加拿大D澳大利亞E新西蘭政黨競選綱領(lǐng)一般表現(xiàn)為一系列具體的政策主張，主要包括（BCD）B可以評估的具體的政策目標(biāo)C政策實(shí)施的體制與結(jié)構(gòu)D政策實(shí)現(xiàn)的日程表政治參與具體來說有以下幾層涵義（ACDE）A政治參與的主體是普通公民或者由公民組成的社會(huì)團(tuán)體C政治參與的客體是政治體系的政治過程D政治參與的目的是影響政府的決策 E政治參與的途徑常常多種多樣政治參與的特征主要表現(xiàn)為（ABCDE）A動(dòng)機(jī)復(fù)雜性B非職業(yè)性C目的單一性D途徑和方式的多樣性E明確的行為表示性政治參與的宏觀功能有（ABCDE）A有助于維護(hù)、支持、促進(jìn)民主政治的正常、健康運(yùn)行與發(fā)展B有助于促使國家政治權(quán)力在盡可能公平而健康的軌道和方向上運(yùn)C有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平E有助于維持政治穩(wěn)定和整個(gè)社會(huì)的正常發(fā)展政治參與的微觀功能有（ABC）A公民對政府的制約監(jiān)督功能 B培養(yǎng)公民主體意識和民主意識 C有助于政策的貫徹執(zhí)行公民的政治參與主要有（ACE）等形式。B發(fā)動(dòng)革命C利益表達(dá)與聚合E培育與遴選精英