粵教版選修游園驚夢教案(參考版)
2024-12-08 17:45本頁面
【正文】 這種懷舊包含幾個層次結(jié)構(gòu)，一則是對過去生活的懷戀與追憶，一則是對故國心理情感的眷念，還有就是對故舊文化傳統(tǒng)的依戀。作者如此暗示：“上流社會”雖然還存在，“貴族階級”卻已隱逝無蹤?！捌鹆撕枚嘈碌母邩谴髲B”，即比喻工商業(yè)社會之興起。” 走到房門口的時候，她又輕輕的加了一句： “變得我都快不認識了 —— 起了好多新的高樓大廈。 如此，《游園驚夢》小說，從錢夫人個人身世的滄桑史，擴大成為中國傳統(tǒng)文化 —— 特別是貴族文化 —— 的滄桑史。于是人人遺棄古老優(yōu)美的中國文化，趨奔迎接嶄新通俗的西洋文化，正如清乾隆年間，通俗 的“花部”亂彈終于取代了優(yōu)美的“雅部”昆曲。 我們中國傳統(tǒng)文化，有一個光輝燦爛的過去。臺灣本土的人脫離大陸本土文化的母體，對這些傳統(tǒng)文化并沒有多高的欣賞能力，也就沒有多少眷戀。小說中堅持喜愛和追憶昆曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)的，都是一些從大陸敗走的遺民如錢夫人、竇夫人、余參軍等。 白先勇對于中國的傳統(tǒng)文化是有著深刻的認同感的，在《游園驚夢》這部小說里擇取昆曲票友聚會也是有象征意義的。這些都是去國之人的鄉(xiāng)愁的整體表現(xiàn)，他們對臺灣、對臺灣的現(xiàn)狀并沒有認同感、歸屬感，而是頑固地堅持過去的生活（ 比如票友會），頑固地眷戀著大陸?！边@種對臺灣的不認同感，并不僅僅得自于錢夫人自己，而是敗走臺灣的人的普遍的心理情緒。這種情愫，以鄉(xiāng)愁的形式表現(xiàn)出來。在這里，故國不僅僅是祖國大陸、舊時家園，而是一種情感，一種對舊時在心理上的認同感、歸屬感。在筵會中，錢夫人幾次有意識地或潛意識地回憶起自己風(fēng)華蹁躚時候的場景，與現(xiàn)實的筵會做比照，折射出錢夫人對過去的懷戀。竇公館門前兩旁的汽車，大多是公家的黑色小汽車，“錢夫人坐的計程車開到門口她便命令司機停了下來”。烜赫與沒落，構(gòu)成刺激性的對照。 在小說中除了“人生如夢”的感慨之外，你還讀出了什么呢？ 小說的主人公藍田玉由一位昆曲藝人一躍成為錢將軍夫人，也曾經(jīng)風(fēng)華蹁躚，烜赫一時，“筵席之間，十有八九的主位，倒是她占先的。今晚竇夫人這棟“上上下下燈火通明，亮得好像燒著了一般”的大樓公館，哪里持得了多久，轉(zhuǎn)眼間就會燈火熄滅，燒成灰燼。人類往往不愿面對“人生有限”“世事無常”的悲苦事實，卻躲藏入“一切如故”的自欺幻想里。 作者在這篇小說里，苦心經(jīng)營制造“夢”的意象。這四句唱詞的內(nèi)容意義，是“世事無常”，這正是此篇小說的主題，也是中國自古以來一脈相傳的文學(xué)主題?！卞X夫人所謂“警句”，大概主要是指戲曲的唱法。“錦簇繡叢一般??衣裙明艷” 的客人，合聚在“明亮得像雪洞一般”的餐廳，享受山珍和海味，該是神仙在悠然取樂吧！ 白先勇藉由徐太太的演唱，把《游園》唱詞中的“皂羅袍”、“山坡羊”二折之大半，引入小說里。鑼鼓笙蕭和饒鈸琴弦，使人聯(lián)想到余音繞梁的仙樂。竇夫人的盛宴，其富麗堂皇氣派，其輝煌鮮明色彩，在今日臺北的現(xiàn)實狹窄環(huán)境 和污染空氣里，簡直好像不可能存在。而錢夫人在宴會進行過程中，真的跌入了舊夢。所以作者處處采納“夢”的比喻和意象，使人產(chǎn)生“夢幻境界”的聯(lián)想和印象。鏡中出現(xiàn)的，當(dāng)然，是褪了色的藍田玉—— 一塊已經(jīng)黯然失色了的藍田美玉。）錢夫人不同于得月臺那些姐妹，只有她一人是“玉”，而在我們傳統(tǒng)文化中，玉，本來就代表一
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