【正文】 陶行知認(rèn)為，一個好教師不僅應(yīng)該有廣博的知識，不斷地追求新知，而且應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)造革新。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。216。 他認(rèn)為“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦。 陶行知要求教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進行再教育，才能常教常新，有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。2．教師應(yīng)勤奮好學(xué)，勇于創(chuàng)新，不斷提高業(yè)務(wù)水平。216。216。（四）陶行知眼中的好教師1．教師應(yīng)有良好的師德；216。而且強調(diào)教學(xué)做合一，指出創(chuàng)造教育，非但要教，并且要學(xué)要做。，強調(diào)教學(xué)做合一。對于創(chuàng)造教育的作用，陶行知坦城地說：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作”。創(chuàng)造教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)一種具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的“真善美的活人”。n 六要解放兒童的眼睛，讓兒童自己觀察自然，觀察社會，培養(yǎng)自己的觀察力。讓兒童大膽地講，大膽地提問，大膽地表達自己的思想。教師和家長，不要束縛兒童的雙手，讓兒童的雙手在大腦的指揮下大膽地去干，大膽地動手，大膽地創(chuàng)造。n “六大解放” ：n 一要解放小孩子的頭腦。n 要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。n 明確學(xué)習(xí)目的性。東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬物變化是他的教科書，太陽月亮照耀他工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的學(xué)生”。216。 第三，“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”。 第二，“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”。 第一，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。216。 “看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量，看它有沒有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價值的力量”。 “看它有沒有引導(dǎo)思想的力量，看它有沒有引導(dǎo)想了又想的力量。 “看它有沒有引導(dǎo)人動作的力量，看它有沒有引導(dǎo)人干了一個動作又要干一個動作的力量。第三、生活教育的內(nèi)容——以“生活”為中心。216。216。216。216。216。 只有通過農(nóng)村教育改革，培養(yǎng)農(nóng)村所需要的人才，建立起適合農(nóng)村需要和發(fā)展的新教育。 中華民族的根本出路在于中華民族教育的根本出路，而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。（二）生活教育理論的七大特色第一、生活教育的目的——“造成中華民族的偉大的新生命”。216。216。216。 “學(xué)校含有社會的意味”“教學(xué)做合一”216?！吧鐣磳W(xué)校”216。216。216。216。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。但是教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。他鼓勵人們要用“大無畏之斧”、“智慧之劍”、“金剛的信念與意志”這“三件利器”去打開創(chuàng)造之門，走上創(chuàng)造之路。早在1925年，他在《學(xué)做一個人》中就號召人們“要做一個80歲的青年”，“別做一個18歲的老翁”?！傲蠼夥拧敝x是人的全面徹底的解放，是人的全面徹底的自由。陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。四、實施“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力必須的操作要求。因此，在教學(xué)操作上，必須改變傳統(tǒng)教學(xué)中“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，改變學(xué)生的“只是知識的容器和被塑造的材料”的被動地位，要把學(xué)生放在主體地位。也就是說，對于一個問題，不是要老師把全現(xiàn)成的解決方法來傳遞給學(xué)生，然后讓他們死記硬背，而是要指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生去主動思考，做出主觀的意志努力，從而真正意義上的弄明白了問題解決方法的全過程。”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。三、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。這不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。以生活為中心的教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。陶先生的意思應(yīng)該是說遠離生活的教育不是真教育，不是好教育，脫離實踐的知識是虛的，是不實用的。教育的根本意義是生活的變化。二、生活即教育，引導(dǎo)青少年關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉。久而久之，這會讓學(xué)生感受到時代的脈搏，從而培育其愛他人、愛祖國的情感。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，進行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦，使后進生能夠感受到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。因此要成為一名好老師，不僅要學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。這在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展