【正文】 三、創(chuàng)設(shè)疑問(wèn)，啟迪思維教師。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會(huì)大增。又如教學(xué)冰心的《小桔燈》，教師可自制小桔燈，在導(dǎo)入新課之前，將模型展示出來(lái)，引起學(xué)生的集中注意和有趣思考，引起學(xué)生尋求探索新知的積極性，為學(xué)生理解新知識(shí)提供感性材料，也為學(xué)生架起了從形象思維到抽象思維過(guò)渡的橋梁。如教學(xué)朱自清的《春》，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的錄像帶，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對(duì)春天的喜愛(ài)之情。初中語(yǔ)文教學(xué)論文：語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生情感的激發(fā)語(yǔ)文教學(xué)只有激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生才容易進(jìn)入課文情境中去。語(yǔ)文教學(xué)亦可借鑒這一手段，故留空白，讓學(xué)生去體驗(yàn)課文情感。如教學(xué)《賣(mài)炭翁》時(shí)，教師可就“心憂炭賤愿天寒”的“愿”字，剖析賣(mài)炭老人復(fù)雜的情感世界，激起學(xué)生對(duì)賣(mài)炭老人的同情和對(duì)官僚的憎惡之情。這樣，學(xué)生能觸類(lèi)旁通，深刻地體會(huì)課文的情感。六、觸類(lèi)旁通，舉一反三把相似的東西聯(lián)系起來(lái)，是喚起學(xué)生情感的好辦法。入畫(huà)，即以畫(huà)導(dǎo)入，讓學(xué)生進(jìn)入畫(huà)面情境之中；入情，即由入畫(huà)將學(xué)生導(dǎo)入課文情境之中；入理，即讓學(xué)生由情明理，認(rèn)識(shí)到課文所蘊(yùn)含的道理。如教學(xué)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，可先聯(lián)系《從百草園到三味書(shū)屋》一文，給學(xué)生講講長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事，再講講阿長(zhǎng)本人的故事，這樣，使學(xué)生在特定的氛圍中受到感染，自然而然地進(jìn)入作品的意境。教師可以抓住青少年這一特點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞?shì)W事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚興趣。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知感，增強(qiáng)講課的吸引力。如教學(xué)《孔乙己》、《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《變色龍》這一類(lèi)課文時(shí)，教師可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。從而激發(fā)學(xué)生思考：冰心奶奶筆下的《小桔燈》該是怎樣的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？二、巧設(shè)懸念，激發(fā)情感教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來(lái)，讓學(xué)生去猜測(cè)情節(jié)會(huì)如何發(fā)展，人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。或放一曲《春天在哪里》的錄音，創(chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂(lè)曲聲中自然進(jìn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐使我深深地體會(huì)到，要激發(fā)學(xué)生的情感就要從以下幾個(gè)方面努力：一、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先入為主語(yǔ)文課教學(xué)之初，教師可用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動(dòng)，為之所感產(chǎn)生共鳴，激勵(lì)他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。我們期待著，在學(xué)生閱讀的枝頭上綴滿(mǎn)富有個(gè)性的花朵，鮮艷奪目?！岸嘣庾x”是真實(shí)的閱讀，是孕育創(chuàng)造性品質(zhì)的閱讀，理應(yīng)受到格外的重視和尊重。這時(shí)該教師馬上因勢(shì)利導(dǎo)，他說(shuō)：“世上有很多東西可以與他人共享的，如友情、歡樂(lè)、書(shū)籍、自己勞動(dòng)成果等等，但也有個(gè)例是不能與他人分享的，特別是愛(ài)情等，愛(ài)情不同于友情，它是自私的，等同學(xué)們長(zhǎng)大后便會(huì)體驗(yàn)到的。如某位教師上寓言《白兔和月亮》，在探討寓意時(shí)，有位學(xué)生認(rèn)為白兔得月后，有了無(wú)窮的得失之患，是因?yàn)樗?dú)自擁有了月亮，因此，我們有什么東西也不能獨(dú)自專(zhuān)有，應(yīng)與朋友共享，還舉了例子，如金錢(qián)、愛(ài)情等。其次，多元解讀要注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。”教師追問(wèn)：“人們會(huì)在什么情況下，用手指捏取東西的？在饑餓的情況下會(huì)這樣嗎？”學(xué)生恍然大悟：“哦，一定是豆太燙手了。教師問(wèn)：“你從哪里看出來(lái)的？”學(xué)生說(shuō)：“從‘任憑’‘圍’‘撮’等詞可看出?！@句話寫(xiě)得很形象，它把小伙伴們的野性和饑餓感寫(xiě)出來(lái)了。因?yàn)椋喿x教學(xué)不但要幫助學(xué)生理解課文，更要通過(guò)學(xué)生的閱讀實(shí)踐培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣品味語(yǔ)言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些‘重要的暗示或提示’，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對(duì)文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實(shí)際的解讀。文本是教學(xué)的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的載體，只有立足文本，尊重文本，與文本真誠(chéng)對(duì)話，才能有效解讀文本。因此，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無(wú)邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對(duì)的“彈性”，而必須有一定的“規(guī)范”，必須有一定的價(jià)值取向和解讀范圍的引導(dǎo)?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，然而總還是莎士比亞所描寫(xiě)的哈姆雷特的反映，彼此在某些細(xì)節(jié)上難免會(huì)有些差別，而在基本性格上還是那個(gè)哈姆雷特，而不可能成為堂吉訶德。作為閱讀客體的文本雖然存在著“空白”和“不確定性”，但必然會(huì)有許多顯性的、鮮明的“規(guī)定性”，總會(huì)有個(gè)“作品視界”范圍。個(gè)性化不等于自由化，也不是絕對(duì)地學(xué)生化，更不是普遍化、隨意化。一、做到“多元有界”，切實(shí)提高多元解讀效果。而這些“空白”的填補(bǔ)正是讀者閱讀活動(dòng)中不可缺的動(dòng)力機(jī)制之一，它能夠驅(qū)遣讀者的想象，激活讀者的思維，從而建立起與作品和作者溝通的橋梁，使讀者對(duì)作品的意義達(dá)到個(gè)性鮮明的深刻理解。補(bǔ)充文本“空白”。我們?cè)诜治鑫膶W(xué)形象時(shí)，應(yīng)以一種辯證的理性面對(duì)學(xué)生有創(chuàng)性的思考爭(zhēng)鳴。文學(xué)作品的人物形象具有立體化的特質(zhì)，加之閱讀活動(dòng)個(gè)體化的特征，學(xué)生理解中的藝術(shù)人物理應(yīng)不同，這給我們鑒賞人物提供了求異和創(chuàng)新的可能。又如《白兔和月亮》寓意可多達(dá)五六種：（1）擁有財(cái)富是好事，卻可能失去人生的許多樂(lè)趣；（2）不屬于自己的東西，不能強(qiáng)求；（3）擁有財(cái)富，不能產(chǎn)生患得患失之感；（4）做任何事要量力而行。文學(xué)作品的主題常常具有多元性，不同的讀者能夠從不同的角度，以不同的思想方法認(rèn)識(shí)到種種具有個(gè)體差異性的主題。文學(xué)作品主旨的詮釋?zhuān)情喿x教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，甚至可以說(shuō)是作品鑒賞和閱讀教學(xué)的必然歸宿。還有《盲孩子和他的影子》末句“我們都是光明的孩子”作如何理解？它的答案也是多樣的：我們都是幸福的孩子，我們都感受到生活的光明和美好，我們都是美麗的、品質(zhì)高尚的孩子等等。所以，在對(duì)有些具有多義性模糊性的語(yǔ)言進(jìn)行品味揣磨時(shí)，就可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元理解。” 如一個(gè)算命先生給某局長(zhǎng)算命，他說(shuō)：“你的這個(gè)位子會(huì)坐牢。全國(guó)著名特級(jí)教師于漪老師曾說(shuō)過(guò)：有的文本語(yǔ)言“如清流，描物寫(xiě)態(tài)，細(xì)膩動(dòng)人，脈脈含情；有的如驚雷，議論風(fēng)生，振聾發(fā)聵，令人警醒；有的如平沙，質(zhì)樸無(wú)華，平淡實(shí)在，耐人尋味；有的如紅葉，嬌艷華美，色彩斑斕，燦爛迷人??”但是漢語(yǔ)言又是最具朦朧、模糊，且多義性的特點(diǎn)。抓住文本語(yǔ)言。學(xué)生在散讀這一流程后，獲得美好的閱讀印象，完成對(duì)課文的整體感知。講的是一家人祖孫三代，在初春的田野上散步，和和美美，相親相愛(ài)的故事。所以，基于這一點(diǎn)，我們可以在讓學(xué)生整體感知文本時(shí)，讓學(xué)生先交流對(duì)文本內(nèi)容把握情況。一篇文章的內(nèi)容是豐富多樣的，是搖曳多姿的。我們應(yīng)該在處理教材時(shí)，善于抓住文本切入點(diǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，有效進(jìn)行文本解讀。每篇文章都有很多“看點(diǎn)”，似乎也都可以作為教學(xué)的著力點(diǎn)，但我們?cè)谔幚斫滩臅r(shí)不能胡子眉毛一把抓。也只有在這樣的情境中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才能受到激勵(lì)，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到發(fā)展，文本多元解讀才得以真正開(kāi)展。由此可見(jiàn)，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)變支配者為引路人，應(yīng)當(dāng)改變過(guò)去那種居高臨下的姿態(tài)，放下身段關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，在平等互助的氣氛中與學(xué)生研究探討，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。所以，談不上有沒(méi)有斷錯(cuò)案?？梢?jiàn)他做賊心虛。”學(xué)生C：“我也同意。學(xué)生B：“我同意同學(xué)A的看法?！边@個(gè)發(fā)言轟動(dòng)了教室，極大地激發(fā)了全班同學(xué)探索的好奇心?！崩蠋熢趯?duì)學(xué)生A的提問(wèn)作了肯定和鼓勵(lì)后問(wèn)：“你這么說(shuō)的依據(jù)是什么？”學(xué)生A說(shuō)：“開(kāi)始時(shí)，小狗一副的可憐相；而赫留金卻得意洋洋，完全沒(méi)有受了害的感覺(jué)。如一位教師教學(xué)《變色龍》一課，剛討論完警官奧楚蔑洛夫的性格特征。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。“教學(xué)民主化”的一個(gè)重要標(biāo)志就是尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，健全和完善學(xué)生的人格品質(zhì)。由此看來(lái)，一名教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用是多么重要，他可以引導(dǎo)學(xué)生多角度地進(jìn)行探索，也可以壓抑孩子們探索的童心。你用不著去多想?！钡@位男生卻追根問(wèn)底：“木蘭可是個(gè)很聽(tīng)話，很孝順的孩子啊！怎么會(huì)不聽(tīng)父母的話，而不纏足呢？”老師這時(shí)可不耐煩了，說(shuō)：“我們只要學(xué)懂這篇課文，至于木蘭有沒(méi)有纏足我們就不必去討論了。古代女子都是纏足的，三寸金蓮，走路都很困難。這種師生角色地位的恒定化，桎梏了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，極大地影響了教學(xué)效果的提高。要想讓學(xué)生在多元解讀文本過(guò)程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受，建構(gòu)文本多元解讀平臺(tái)。其對(duì)策有：（1）發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)，建構(gòu)文本多元解讀平臺(tái)；（2）善于抓住文本切入點(diǎn)，有效進(jìn)行多元解讀；（3）做到“多元有界”，切實(shí)提高多元解讀效果。筆者認(rèn)為，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無(wú)邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對(duì)的“彈性”，而必須有一定的“規(guī)范”，必須有一定的價(jià)值取向和解讀范圍的引導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)制訂閱讀計(jì)劃廣泛開(kāi)展課外閱讀，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字（7—9年級(jí)），每學(xué)年閱讀兩三部名著。注重誦讀指導(dǎo)學(xué)生誦讀優(yōu)美詞句章段，使學(xué)生在有意識(shí)的積累、感悟理解和運(yùn)用過(guò)程中，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的欣賞品位和審美情趣。這一環(huán)節(jié)作為高層次的目標(biāo)要求，教學(xué)中可視教材和學(xué)生實(shí)際靈活運(yùn)用。“創(chuàng)新”是在自讀研討的基礎(chǔ)上，各人把文章內(nèi)容或形式的某方面和自己的某些生活經(jīng)驗(yàn)、文化內(nèi)存、思想情感等聯(lián)系起來(lái)思考，通過(guò)比較延伸、聯(lián)想和推測(cè)，提煉出某種和“教參”不盡相同的內(nèi)容，并用簡(jiǎn)要的文字表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。研討要在自讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，通過(guò)相互交流，質(zhì)疑啟發(fā)，深化理解。這一方式的理念和做法是：學(xué)生閱讀是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是個(gè)人獨(dú)立研讀、理解、把握文章的過(guò)程。課堂教學(xué)最理想的狀態(tài)應(yīng)該是學(xué)生帶著在自主學(xué)習(xí)和合作探究中對(duì)課文的初步理解與自己的感受走向教師，向教師求教，而不應(yīng)該是教師帶著已經(jīng)準(zhǔn)備好的、對(duì)課文的理解和感受走向?qū)W生，把結(jié)果講給學(xué)生聽(tīng)。在語(yǔ)文閱讀課中，應(yīng)注意以下對(duì)話：○1與文本對(duì)話：如“文章寫(xiě)了什么？是怎么寫(xiě)的？文章的主旨是什么？文中有哪些語(yǔ)言含義深刻？ 我是這樣理解文章的；我理解的理由有這些”等等；○2與作者對(duì)話：如“為什么要這樣寫(xiě)？寫(xiě)作意圖是什么？寫(xiě)作意圖是否體現(xiàn)得很清楚？” 等等；○3與編者對(duì)話：如“為什么將這一篇課文組織在這一單元？為什么要涉及這道題？‘研討與練習(xí)’與‘讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)’有什么區(qū)別？編者的意圖是什么”等等。學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵就是要善讀書(shū)。同時(shí)，要在“三個(gè)維度”有效結(jié)合的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展閱讀活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，貼近學(xué)生生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，展開(kāi)個(gè)性化閱讀。②通過(guò)略讀、速讀的技能實(shí)踐，通讀課文，大體感知課文內(nèi)容，理清思路，提取和篩選信息。第二篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文初中語(yǔ)文教學(xué)論文：關(guān)于閱讀教學(xué)要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生在閱讀教學(xué)中的本體地位和教師的引領(lǐng)指導(dǎo)作用閱讀教學(xué)應(yīng)在教師的引領(lǐng)指導(dǎo)下，以學(xué)生的自主閱讀為主線，以發(fā)展語(yǔ)文綜合閱讀能力為主旨，在整體感悟、理清思路、體驗(yàn)情境、把握意蘊(yùn)、品味語(yǔ)言、鑒賞評(píng)價(jià)等具有顯性標(biāo)志的實(shí)踐環(huán)節(jié)上，借助各種常用的閱讀技能來(lái)展開(kāi)。學(xué)生全神貫注聽(tīng)，認(rèn)真記，除老師講課聲，只有沙沙記錄聲，這是過(guò)去語(yǔ)文教師追求的最佳狀態(tài)。第五，解放思想，不怕課堂里“鬧烘烘”。但點(diǎn)撥不是“揭示謎底”，而是點(diǎn)而不“答”，引而不“發(fā)”，給學(xué)生留下“探勝”的余地。學(xué)生常常會(huì)在討論和練習(xí)中遇到“攔路虎”，這時(shí)就需要教師的點(diǎn)撥。如《愚公移山》分角色扮演愚公、智叟表演，學(xué)生在笑聲中認(rèn)識(shí)了人物的性格，理解了文章的深刻含義。如果一堂課，始終一本正經(jīng)地討論問(wèn)題，枯燥地做練題，也不是真正意義上的討論訓(xùn)練法?？傄駨臉?shù)上摘蘋(píng)果，踮起腳摘不到，跳一跳或跳幾跳摘到一樣，激勵(lì)學(xué)生思考討論，解決問(wèn)題。如果教師引導(dǎo)學(xué)生弄清課文為什么要強(qiáng)調(diào)“偏有中國(guó)人在里面”、“圍著看的也是一群中國(guó)人”強(qiáng)調(diào)閑看槍斃犯人的人們“也何嘗不酒醉似的喝彩”學(xué)生也就理解了“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客”，那么魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文的原因也就容易理解了?？辗盒?，難度太高的題目會(huì)使學(xué)生感到高深莫測(cè)，無(wú)從下手。第二，目標(biāo)確定之后，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)這堂課的討論訓(xùn)練題。每堂課的教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的計(jì)劃性和科學(xué)性。每學(xué)一篇課文，學(xué)生都要靠自己思考，分析課文，理解、領(lǐng)會(huì)課文的精微之處，而教師只做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、引導(dǎo)，日積月累，潛移默化，學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)能力就會(huì)提高，達(dá)到葉圣陶先生的倡導(dǎo)的“不需要教”的語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)。這樣培養(yǎng)的學(xué)生，不但應(yīng)試能力強(qiáng)，而且實(shí)際能力強(qiáng)，達(dá)到高分高能的理想境界。其二，討論訓(xùn)練法給學(xué)生在課堂上大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)。討論訓(xùn)練法與講析法相比，具有三大優(yōu)點(diǎn)：其一，討論訓(xùn)練法理順了語(yǔ)文教學(xué)中的主體客體關(guān)系，使學(xué)生真正的成為學(xué)習(xí)的“主人”，而教師則處于引導(dǎo)作用的“客卿”地位。有了語(yǔ)文自學(xué)能力，一輩子受益，功德無(wú)量啊！綜上所述，充分說(shuō)明：以“滿(mǎn)堂灌”為特征的講析法不能適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)改革的需要，應(yīng)該代之以新型的、科學(xué)的討論訓(xùn)練法。葉圣陶先生有句名言：“教是為了不需要教”。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，人的能力是在無(wú)數(shù)的實(shí)踐中，在無(wú)數(shù)次的失敗和成功中培養(yǎng)起來(lái)的，脫離實(shí)踐，決不能培養(yǎng)能力。但是，講析法卻讓教師成了課堂的“主人”，而學(xué)生則處于一種被動(dòng)的從屬的地位。教學(xué)規(guī)律告訴我們，學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)好語(yǔ)文應(yīng)該是學(xué)生自己的主觀要求；在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該情感和智慧主動(dòng)投入，積極自覺(jué)地去閱讀，去思考，去分析，去領(lǐng)悟。以“滿(mǎn)堂灌”為特征的講析法的弊端。語(yǔ)文課堂教學(xué)法探索課堂教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主要戰(zhàn)場(chǎng)，它也應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲。學(xué)習(xí)完詩(shī)歌單元后，筆者將全班學(xué)生分成兩大組舉行賽詩(shī)會(huì)，由學(xué)生為自己隊(duì)命名。四、競(jìng)賽促趣心理學(xué)研究表明，競(jìng)賽能刺激學(xué)生為自尊好勝而奮斗的自我提高內(nèi)驅(qū)力?！皩?dǎo)演”威風(fēng)凜凜，“演員”興奮不已，每個(gè)人的積極性都空前高漲。音樂(lè)與文學(xué)相通，瑯瑯書(shū)聲與陣陣歌聲都應(yīng)是語(yǔ)文課上的一道風(fēng)景，它不但能活躍氣氛，而且能更好地幫助學(xué)生理解課文。因此，詩(shī)歌、散文教學(xué)時(shí)不防在課堂上舉行一些小型的朗誦會(huì)，學(xué)生的感情能融進(jìn)詩(shī)里行 間，怎會(huì)不受感染而產(chǎn)生興趣？唱：許多課文都可以和歌唱結(jié)合，如學(xué)《中國(guó)人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》唱《七律如教《七根火柴》，在盧進(jìn)勇與無(wú)名戰(zhàn)士誰(shuí)是主人公的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)議，教師便組織學(xué)生辯論，學(xué)生興 致很高，拼命看書(shū)，鉆研教材，尋找論據(jù)，教師適時(shí)點(diǎn)撥，最后，問(wèn)題辯清了，教學(xué)目標(biāo)也達(dá)到了。說(shuō)：指導(dǎo)學(xué)生將小說(shuō)中的人物形象，說(shuō)