【正文】 。同時也提升了我個人對事物的判斷和認知能力。通過這倆講的學習，我深刻體會到作為學生干部的我們在學校發(fā)展中的重要性，我們的個人執(zhí)行力關切著每一位同學健康積極向上的發(fā)展。最后他講到了如何提高執(zhí)行力，即作五個“人”熱心人—幫助別人，有心人—注重群體利益，大意人—個人利益，小心人—遵紀守法，工作執(zhí)行—坦蕩人；同時要強化責任、開拓創(chuàng)業(yè)、以身作則、嚴格管理、群眾監(jiān)督、思想健康、身心健康、眼明手快和能說會寫等等。其后，他提到了學生干部應該具有的素質：主動意識，所從事的工作采取堅持不懈的態(tài)度，主動思考所在班級或組織的發(fā)展，增強我們的品牌意識和管理意識；自我定位，學生干部是學生，不是干部，學生，以學習為主；思想品德，正直誠實；學會享受缺憾；學會經營 ；務實精神。高校學生干部是學生工作的主力軍，是為學生作干部。第三講是由建筑學院學辦教師畢業(yè)于燕山大學的碩士研究生桂錦峰老師主講的，他與我們探討了與學校發(fā)展最相關的問題高校學生干部執(zhí)行力的問題。通過高老師有趣而生動地切合我們自身地講解，我明白了作為一個高校學生干部，提高自身能力與素質對學校和身邊同學發(fā)展的重要性。其中在講到幸福這個大家都熟知的話題時，她先講了幸福四要素即財富、情感、健康、理想，繼而引出了大學階段的指數這個發(fā)人深省的問題，作為大學生的我們到底由啥決定我們的幸福指數。我們只有積極學習本民族文化，這樣既有利于國家在世界文化發(fā)展的大趨勢中的穩(wěn)定和諧也有利于我們這群特殊的群體—大學生，國家未來發(fā)展和民族希望的繼承人健康的成長下去。通過梁老師深刻而精彩的講解，我了解到作為一個新時期的大學生在國家加達里推進文化發(fā)展的大潮下應該積極學習傳統(tǒng)文化，保護本民族文化更好、更健康的發(fā)展下去。在關于十七屆七中全會中，梁老師主要提到了十七屆七中全會召開的時間、提出的決議、部署深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮工作的意義以及中國特色社會主義文化的內涵任務目標等四點進行重點講解講解；其中在講到文化這個你我都熟知的詞時，梁培國老師從文化的定義即發(fā)展人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造性的代代相傳、質和精神財富的更深結合和文化的層次即器物文化、組織文化、精神文化等三個重要層次對文化這一詞進行了講解；同時梁老師還講了社會主義文化建設的重大意義和中國特色社會主義的內涵、任務、目標，他說中國特色社會主義建設是反映先進生產力發(fā)展規(guī)律及其成果的體現，是源于人民大眾實踐又為人民大眾服務的體制，是繼承人類優(yōu)秀精神成果的體現，具有鮮明的科學性、時代性、民族性，而且他還說社會主義文化建設是一個國家綜合國力的標志。團校主要分四個主題《大學生在文化大發(fā)展大繁榮中的責任與擔當》、《大學生干部能力與素質》、《高校學生干部執(zhí)行力》、《作建園學風建設的有為學子》對大學生在國家大發(fā)展趨勢下、學校建設上、個人能力提升上所應承擔的責任應盡的義務提出了新的要求、做了深刻的講解。其實，我個人認為看待青樓文化我們應該持有一個包容的態(tài)度，它是在社會歷史背景下的必然產物，它也促進的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，青樓文學對中國文學的影響有積極的一面，也有消極的一面，隨著社會文明的發(fā)展進步，這種風氣已逐漸被杜絕，但是青樓文化確實存在過、繁榮過，也是中國博大精深源遠流長的燦爛文化中不可磨滅的一部分。青樓文化也是中國歷史文化的一部分，它是隨著唐宋文化的發(fā)展而風聲水起，空前繁榮，同時青樓文化的風聲水起，也豐富和促進了唐宋文化的進一步發(fā)展和繁榮。只可惜那位頗有才華的徐月英生平不可考，就此沉掉了。有個叫聶勝瓊的寫過一首《鷓鴣天》，因里頭有一句“枕前淚共階前雨 隔個簾兒滴到明”而名噪一時。不過此人作品的質量數量也都不錯，和上面的薛濤并稱雙璧。另外，可能會有人提到“易求無價寶，難得有情郎”的魚玄機。此人才華出眾，與其他的妓女詩人相比，如果說他人是先成妓女后成詩人的話，那么她就是先成詩人后成妓女的類型。暮年著女冠服（女道士裝）屏居浣花溪，且自制松花彩箋，人稱“薛濤箋”。說到妓女創(chuàng)作，不能不提到薛濤，這位“萬里橋邊女校書”可以說是當時的傳奇人物。雖然日逐笙歌樂，長羨荊釵與布裙”亦是對妓女這一執(zhí)業(yè)最徹底的控訴。我是曲子江邊柳，這人折了那人摘” 將自己比喻為江邊柳（為多人所污），委婉地拒絕他人的求愛，心中的凄苦可見一斑。但是這類作品很少有真情實感，價值反倒不大，倒是那些描寫妓女真實內心生活的作品更有催人淚下的力量。何處結同心，西陵柏青青” 可謂清新自然。歐陽修一次酒后留詩曰：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。先說一代宗師歐陽修，他在揚州作太守時，巧遇汝陰兩名美貌歌女，酒席筵上兩歌女戲約歐陽修他年來汝陰作太守。宋代的文人士子常有許多游賞活動，如琴書之樂、清談之樂、山水之樂、縱飲之樂、品茗之樂、博奕之樂、流觴曲水之樂，總是攜歌女縱游為伴，因此宋代的著名文人如歐陽修、柳永、晏幾道、張先、蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等都與青樓歌女過從甚密。歐陽修、蘇軾，秦觀，周邦彥、張先等文壇大家的青樓詞無不是寫得酣暢淋漓，至于柳永就更用不著說了，一部《樂章集》十之八九寫的是青樓風光。宋詞的題材集中在傷春悲秋、離愁別緒、風花雪月、男歡女愛等“艷情”方面。盛況不衰，只不過把詩換成了詞。如果說唐代是詩的鼎盛時期，那么宋代便是詞的鼎盛時期。商女不知亡國恨，隔岸猶聽后庭花?！彼纳m然與娼妓緊密相連，卻也憂傷自己的命運竟如同歌女一般凄苦。一車白土將泥項，十幅紅旗補破裩，瓦官寺里逢行跡，華岳山前見掌痕。他的豪放浪漫更是無人能比，《遣懷》之作“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名?！蓖硖圃姼瓒鄬懯敲裆部?，也追求綺艷清麗的詩風，并向往淡泊情思與致遠境界。文人士子，大都風流自賞，有不少韻事，流傅于后代。他在《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首》中寫道：“公子調冰水，佳人雪藕絲……越女紅妝濕，燕姬翠黛愁。白居易一生共有青樓詩三十首，除了“何處春深好，春深妓女家”、“綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船”、“李娟張態(tài)一春夢，周五殷三歸夜臺。把酒顧美人，清歌邯鄲詞。”再如李白的《邯鄲南亭觀妓》：“歌妓燕趙兒，魏姝弄鳴絲。如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：“梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。當時李白、白居易、杜甫以及后來晚唐的杜牧、李商隱、溫庭筠等一批文壇大家的青樓作品的出現，不僅為青樓文化增添了光彩，同時也抬高了青樓文化的歷史地位。尤其是文人士子與青樓歌妓的結合，進一步拓展了青樓文化的嶄新境界，成為了中國文學史上最耀眼的亮點。在現在生活中，已經沒有人用青樓這個詞，但是在我們看一些古裝電視劇的時候，總是存在青樓這樣一個風花雪月的場所，由此可見，青樓在古代文化中是異常繁榮的。有人做過統(tǒng)計，《全唐詩》將近5萬首中，有關妓女的達2000多首，約占1/20。一部唐宋文學的發(fā)展史，同時也是青樓文化的繁榮史。應該說中國青樓文化興起于魏晉，鼎盛于唐宋。關于愛情，關于性欲，關于道德，這幾項可以說是文學最基本的主題之一，而這幾個最基本的主題可能通過妓女這一特定的角色而聚合在一起，因此文學從來都對妓女給予特別的青睞，古人還專門將這樣的文學命名為“青樓文學”。采用科學、高效的方式實行對高速公路項目施工機械設備的管理，以改革為動力，以科學為指導，以人為中心，以設備為對象，以經濟責任制及激勵、約束機制為手段，扎實工作，努力把設備強制保養(yǎng)落到實處，對提升整個高速公路的管理水平有著深遠的意義。因此人工、半自動收費方式還是必不可少的。但仍需要與人工、半自動收費方式并存，結合使用。（3）有機結合，多種方式并存。（2）按照規(guī)律，有張有弛地展開。我國是一個發(fā)展中國家，高速公路建設起步較晚，基礎設施薄弱，大規(guī)模地推行電子不停車收費系統(tǒng)的物質基礎與市場條件仍未具備，而且國外聯(lián)網僅局限于國土面積較小、資訊業(yè)發(fā)達的歐洲部分國家以及新加坡等城市國家。2011年1月1日, 山西省高速公路不停車收費(ETC)一期工程如期完成并進入運行階段。與此同時, 山東、吉林、四川、甘肅等省積極建設ETC 專用車道。2007年年初, 交通運輸部正式啟動了區(qū)域聯(lián)網電子不停車收費示范工程, 分為京津冀(北京、天津、河北)和長三角(上海、江蘇、浙江、安徽、江西)兩個區(qū)域進行建設。從2001年3月開始, ETC(電子不停車收費)技術在日本整體上投入運營?？偟膩碚f，ETC收費系統(tǒng)的自動化程度高，處理能力大，整體通行能力高，傳輸速率快，能帶來較好的經濟效益和社會效益。（4）收費效率高。（3）適用范圍較廣。（2）安全可靠性高。與傳統(tǒng)的人工收費方式相比，ETC收費方式的優(yōu)越性主要體現在四個方面：（1）營運成本低。 實施ETC的優(yōu)點ETC 收費方式是當前自動收費技術中優(yōu)勢最突出的一種方式。主要由數碼照相機、圖像傳輸設備、車輛牌照自動識別系統(tǒng)等組成。也有簡單的方式，即通過讀車載器中車型的信息來實現車型分類。（2）自動車型分類技術（AVC）。要由車載設備（OBU）和路邊設備（RSE）組成，兩