【正文】 存車(chē)輛信息的雙重功能。（2）系統(tǒng)工作原理：當(dāng)車(chē)輛到達(dá)檢測(cè)線圈，讀寫(xiě)天線被啟動(dòng)，開(kāi)始與車(chē)載電子標(biāo)簽（車(chē)載機(jī)＋CPU 卡）進(jìn)行通信，若車(chē)載電子標(biāo)簽無(wú)效則報(bào)警并保持車(chē)道關(guān)閉，若有效則通行信號(hào)燈變綠，費(fèi)額顯示器上顯示交易信息，自動(dòng)欄桿機(jī)抬起，直到車(chē)輛離開(kāi)檢測(cè)線圈，交易成功；當(dāng)車(chē)輛通過(guò)抓拍線圈時(shí)，車(chē)道攝像機(jī)會(huì)對(duì)車(chē)輛進(jìn)行圖像抓拍，將抓拍信息傳到字符疊加器，依次上傳到收費(fèi)站磁盤(pán)陣列。要由車(chē)載設(shè)備（OBU）和路邊設(shè)備（RSE）組成，兩者通過(guò)短程通信DSRC 完成路邊設(shè)備對(duì)車(chē)載設(shè)備信息的一次讀寫(xiě)，即完成收（付）費(fèi)交易所必須的信息交換。也有簡(jiǎn)單的方式，即通過(guò)讀車(chē)載器中車(chē)型的信息來(lái)實(shí)現(xiàn)車(chē)型分類。 實(shí)施ETC的優(yōu)點(diǎn)ETC 收費(fèi)方式是當(dāng)前自動(dòng)收費(fèi)技術(shù)中優(yōu)勢(shì)最突出的一種方式。（2）安全可靠性高。（4）收費(fèi)效率高。從2001年3月開(kāi)始, ETC(電子不停車(chē)收費(fèi))技術(shù)在日本整體上投入運(yùn)營(yíng)。與此同時(shí), 山東、吉林、四川、甘肅等省積極建設(shè)ETC 專用車(chē)道。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，高速公路建設(shè)起步較晚，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，大規(guī)模地推行電子不停車(chē)收費(fèi)系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)與市場(chǎng)條件仍未具備，而且國(guó)外聯(lián)網(wǎng)僅局限于國(guó)土面積較小、資訊業(yè)發(fā)達(dá)的歐洲部分國(guó)家以及新加坡等城市國(guó)家。（3）有機(jī)結(jié)合，多種方式并存。因此人工、半自動(dòng)收費(fèi)方式還是必不可少的。關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于性欲，關(guān)于道德，這幾項(xiàng)可以說(shuō)是文學(xué)最基本的主題之一，而這幾個(gè)最基本的主題可能通過(guò)妓女這一特定的角色而聚合在一起，因此文學(xué)從來(lái)都對(duì)妓女給予特別的青睞，古人還專門(mén)將這樣的文學(xué)命名為“青樓文學(xué)”。一部唐宋文學(xué)的發(fā)展史，同時(shí)也是青樓文化的繁榮史。在現(xiàn)在生活中，已經(jīng)沒(méi)有人用青樓這個(gè)詞，但是在我們看一些古裝電視劇的時(shí)候，總是存在青樓這樣一個(gè)風(fēng)花雪月的場(chǎng)所，由此可見(jiàn)，青樓在古代文化中是異常繁榮的。當(dāng)時(shí)李白、白居易、杜甫以及后來(lái)晚唐的杜牧、李商隱、溫庭筠等一批文壇大家的青樓作品的出現(xiàn)，不僅為青樓文化增添了光彩，同時(shí)也抬高了青樓文化的歷史地位。”再如李白的《邯鄲南亭觀妓》：“歌妓燕趙兒，魏姝弄鳴絲。白居易一生共有青樓詩(shī)三十首，除了“何處春深好，春深妓女家”、“綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船”、“李娟張態(tài)一春夢(mèng)，周五殷三歸夜臺(tái)。文人士子，大都風(fēng)流自賞，有不少韻事，流傅于后代。他的豪放浪漫更是無(wú)人能比，《遣懷》之作“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！彼纳m然與娼妓緊密相連，卻也憂傷自己的命運(yùn)竟如同歌女一般凄苦。如果說(shuō)唐代是詩(shī)的鼎盛時(shí)期，那么宋代便是詞的鼎盛時(shí)期。宋詞的題材集中在傷春悲秋、離愁別緒、風(fēng)花雪月、男歡女愛(ài)等“艷情”方面。宋代的文人士子常有許多游賞活動(dòng)，如琴書(shū)之樂(lè)、清談之樂(lè)、山水之樂(lè)、縱飲之樂(lè)、品茗之樂(lè)、博奕之樂(lè)、流觴曲水之樂(lè)，總是攜歌女縱游為伴，因此宋代的著名文人如歐陽(yáng)修、柳永、晏幾道、張先、蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等都與青樓歌女過(guò)從甚密。歐陽(yáng)修一次酒后留詩(shī)曰：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。但是這類作品很少有真情實(shí)感，價(jià)值反倒不大，倒是那些描寫(xiě)妓女真實(shí)內(nèi)心生活的作品更有催人淚下的力量。雖然日逐笙歌樂(lè)，長(zhǎng)羨荊釵與布裙”亦是對(duì)妓女這一執(zhí)業(yè)最徹底的控訴。暮年著女冠服（女道士裝）屏居浣花溪，且自制松花彩箋，人稱“薛濤箋”。另外，可能會(huì)有人提到“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”的魚(yú)玄機(jī)。有個(gè)叫聶勝瓊的寫(xiě)過(guò)一首《鷓鴣天》，因里頭有一句“枕前淚共階前雨 隔個(gè)簾兒滴到明”而名噪一時(shí)。青樓文化也是中國(guó)歷史文化的一部分，它是隨著唐宋文化的發(fā)展而風(fēng)聲水起，空前繁榮，同時(shí)青樓文化的風(fēng)聲水起，也豐富和促進(jìn)了唐宋文化的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮。團(tuán)校主要分四個(gè)主題《大學(xué)生在文化大發(fā)展大繁榮中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》、《大學(xué)生干部能力與素質(zhì)》、《高校學(xué)生干部執(zhí)行力》、《作建園學(xué)風(fēng)建設(shè)的有為學(xué)子》對(duì)大學(xué)生在國(guó)家大發(fā)展趨勢(shì)下、學(xué)校建設(shè)上、個(gè)人能力提升上所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任應(yīng)盡的義務(wù)提出了新的要求、做了深刻的講解。通過(guò)梁老師深刻而精彩的講解，我了解到作為一個(gè)新時(shí)期的大學(xué)生在國(guó)家加達(dá)里推進(jìn)文化發(fā)展的大潮下應(yīng)該積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，保護(hù)本民族文化更好、更健康的發(fā)展下去。其中在講到幸福這個(gè)大家都熟知的話題時(shí)，她先講了幸福四要素即財(cái)富、情感、健康、理想，繼而引出了大學(xué)階段的指數(shù)這個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題，作為大學(xué)生的我們到底由啥決定我們的幸福指數(shù)。第三講是由建筑學(xué)院學(xué)辦教師畢業(yè)于燕山大學(xué)的碩士研究生桂錦峰老師主講的，他與我們探討了與學(xué)校發(fā)展最相關(guān)的問(wèn)題高校學(xué)生干部執(zhí)行力的問(wèn)題。其后，他提到了學(xué)生干部應(yīng)該具有的素質(zhì)：主動(dòng)意識(shí)，所從事的工作采取堅(jiān)持不懈的態(tài)度，主動(dòng)思考所在班級(jí)或組織的發(fā)展，增強(qiáng)我們的品牌意識(shí)和管理意識(shí)；自我定位，學(xué)生干部是學(xué)生，不是干部，學(xué)生，以學(xué)習(xí)為主；思想品德，正直誠(chéng)實(shí)；學(xué)會(huì)享受缺憾；學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng) ；務(wù)實(shí)精神。通過(guò)這倆講的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到作為學(xué)生干部的我們?cè)趯W(xué)校發(fā)展中的重要性，我們的個(gè)人執(zhí)行力關(guān)切著每一位同學(xué)健康積極向上的發(fā)展。同時(shí)也提升了我個(gè)人對(duì)事物的判斷和認(rèn)知能力。最后他講到了如何提高執(zhí)行力，即作五個(gè)“人”熱心人—幫助別人，有心人—注重群體利益，大意人—個(gè)人利益，小心人—遵紀(jì)守法，工作執(zhí)行—坦蕩人；同時(shí)要強(qiáng)化責(zé)任、開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)、以身作則、嚴(yán)格管理、群眾監(jiān)督、思想健康、身心健康、眼明手快和能說(shuō)會(huì)寫(xiě)等等。高校學(xué)生干部是學(xué)生工作的主力軍，是為學(xué)生作干部。通過(guò)高老師有趣而生動(dòng)地切合我們自身地講解，我明白了作為一個(gè)高校學(xué)生干部，提高自身能力與素質(zhì)對(duì)學(xué)校和身邊同學(xué)發(fā)展的重要性。我們只有積極學(xué)習(xí)本民族文化，這樣既有利于國(guó)家在世界文化發(fā)展的大趨勢(shì)中的穩(wěn)定和諧也有利于我們這群特殊的群體—大學(xué)生，國(guó)家未來(lái)發(fā)展和民族希望的繼承人健康的成長(zhǎng)下去。在關(guān)于十七屆七中全會(huì)中，梁老師主要提到了十七屆七中全會(huì)召開(kāi)的時(shí)間、提出的決議、部署深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮工作的意義以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵任務(wù)目標(biāo)等四點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)講解講解；其中在講到文化這個(gè)你我都熟知的詞時(shí)，梁培國(guó)老師從文化的定義即發(fā)展人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的代代相傳、質(zhì)和精神財(cái)富的更深結(jié)合和文化的層次即器物文化、組織文化、精神文化等三個(gè)重要層次對(duì)文化這一詞進(jìn)行了講解；同時(shí)梁老師還講了社會(huì)主義文化建設(shè)的重大意義和中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵、任務(wù)、目標(biāo)，他說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的體現(xiàn)，是源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)的體制，是繼承人類優(yōu)秀精神成果的體現(xiàn)，具有鮮明的科學(xué)性、時(shí)代性、民族性，而且他還說(shuō)社會(huì)主義文化建設(shè)是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志。其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為看待青樓文化我們應(yīng)該持有一個(gè)包容的態(tài)度，它是在社會(huì)歷史背景下的必然產(chǎn)物，它也促進(jìn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，青樓文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響有積極的一面，也有消極的一面，隨著社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步，這種風(fēng)氣已逐漸被杜絕，但是青樓文化確實(shí)存在過(guò)、繁榮過(guò)，也是中國(guó)博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文化中不可磨滅的一部分。只可惜那位頗有才華的徐月英生平不可考，就此沉掉了。不過(guò)此人作品的質(zhì)量數(shù)量也都不錯(cuò)，和上面的薛濤并稱雙璧。此人才華出眾，與其他的妓女詩(shī)人相比，如果說(shuō)他人是先成妓女后成詩(shī)人的話，那么她就是先成詩(shī)人后成妓女的類型。說(shuō)到妓女創(chuàng)作，不能不提到薛濤，這位“萬(wàn)里橋邊女校書(shū)”可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的傳奇人物。我是曲子江邊柳，這人折了那人摘” 將自己比喻為江邊柳（為多人所污），委婉地拒絕他人的求愛(ài)，心中的凄苦可見(jiàn)一斑。何處結(jié)同心，西陵柏青青” 可謂清新自然。先說(shuō)一代宗師歐陽(yáng)修，他在揚(yáng)州作太守時(shí)，巧遇汝陰兩名美貌歌女，酒席筵上兩歌女戲約歐陽(yáng)修他年來(lái)汝陰作太守。歐陽(yáng)修、蘇軾，秦觀，周邦彥、張先等文壇大家的青樓詞無(wú)不是寫(xiě)得酣暢淋漓，至于柳永就更用不著說(shuō)了，一部《樂(lè)章集》十之八九寫(xiě)的是青樓風(fēng)光。盛況不衰，只不過(guò)把詩(shī)換成了詞。商女不知亡國(guó)恨，隔岸猶聽(tīng)后庭花。一車(chē)白土將泥項(xiàng)，十幅紅旗補(bǔ)破裩，瓦官寺里逢行跡，華岳山前見(jiàn)掌痕?！蓖硖圃?shī)歌多寫(xiě)是民生疾苦，也追求綺艷清麗的詩(shī)風(fēng)，并向往淡泊情思與致遠(yuǎn)境界。他在《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首》中寫(xiě)道：“公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲……越女紅妝濕，燕姬翠黛愁。把酒顧美人，清歌邯鄲詞。如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：“梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風(fēng)。尤其是文人士子與青樓歌妓的結(jié)合，進(jìn)一步拓展了青樓文化的嶄新境界，成為了中國(guó)文學(xué)史上最耀眼的亮點(diǎn)。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》將近5萬(wàn)首中，有關(guān)妓女的達(dá)2000多首，約占1/20。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)青樓文化興起于魏晉，鼎盛于唐宋。采用科學(xué)、高效的方式實(shí)行對(duì)高速公路項(xiàng)目施工機(jī)械設(shè)備的管理，以改革為動(dòng)力，以科學(xué)為指導(dǎo)，以人為中心，以設(shè)備為對(duì)象，以經(jīng)濟(jì)責(zé)任制及激勵(lì)、約束機(jī)制為手段，扎實(shí)工作，努力把設(shè)備強(qiáng)制保養(yǎng)落到實(shí)處，對(duì)提升整個(gè)高速公路的管理水平有著深遠(yuǎn)的意義。但仍需要與人工、半自動(dòng)收費(fèi)方式并存，結(jié)合使用。（2）按照規(guī)律，有張有弛地展開(kāi)。2011年1月1日, 山西省高速公路不停車(chē)收費(fèi)(ETC)一期工程如期完成并進(jìn)入運(yùn)行階段。2007