【正文】 存車輛信息的雙重功能。（2）系統(tǒng)工作原理：當(dāng)車輛到達檢測線圈，讀寫天線被啟動，開始與車載電子標(biāo)簽（車載機＋CPU 卡）進行通信，若車載電子標(biāo)簽無效則報警并保持車道關(guān)閉，若有效則通行信號燈變綠，費額顯示器上顯示交易信息，自動欄桿機抬起，直到車輛離開檢測線圈，交易成功；當(dāng)車輛通過抓拍線圈時，車道攝像機會對車輛進行圖像抓拍，將抓拍信息傳到字符疊加器，依次上傳到收費站磁盤陣列。要由車載設(shè)備（OBU）和路邊設(shè)備（RSE）組成，兩者通過短程通信DSRC 完成路邊設(shè)備對車載設(shè)備信息的一次讀寫，即完成收（付）費交易所必須的信息交換。也有簡單的方式，即通過讀車載器中車型的信息來實現(xiàn)車型分類。 實施ETC的優(yōu)點ETC 收費方式是當(dāng)前自動收費技術(shù)中優(yōu)勢最突出的一種方式。（2）安全可靠性高。（4）收費效率高。從2001年3月開始, ETC(電子不停車收費)技術(shù)在日本整體上投入運營。與此同時, 山東、吉林、四川、甘肅等省積極建設(shè)ETC 專用車道。我國是一個發(fā)展中國家，高速公路建設(shè)起步較晚，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，大規(guī)模地推行電子不停車收費系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)與市場條件仍未具備，而且國外聯(lián)網(wǎng)僅局限于國土面積較小、資訊業(yè)發(fā)達的歐洲部分國家以及新加坡等城市國家。（3）有機結(jié)合，多種方式并存。因此人工、半自動收費方式還是必不可少的。關(guān)于愛情，關(guān)于性欲，關(guān)于道德，這幾項可以說是文學(xué)最基本的主題之一，而這幾個最基本的主題可能通過妓女這一特定的角色而聚合在一起，因此文學(xué)從來都對妓女給予特別的青睞，古人還專門將這樣的文學(xué)命名為“青樓文學(xué)”。一部唐宋文學(xué)的發(fā)展史，同時也是青樓文化的繁榮史。在現(xiàn)在生活中，已經(jīng)沒有人用青樓這個詞，但是在我們看一些古裝電視劇的時候，總是存在青樓這樣一個風(fēng)花雪月的場所，由此可見，青樓在古代文化中是異常繁榮的。當(dāng)時李白、白居易、杜甫以及后來晚唐的杜牧、李商隱、溫庭筠等一批文壇大家的青樓作品的出現(xiàn)，不僅為青樓文化增添了光彩，同時也抬高了青樓文化的歷史地位?！痹偃缋畎椎摹逗惸贤び^妓》：“歌妓燕趙兒，魏姝弄鳴絲。白居易一生共有青樓詩三十首，除了“何處春深好，春深妓女家”、“綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船”、“李娟張態(tài)一春夢，周五殷三歸夜臺。文人士子，大都風(fēng)流自賞，有不少韻事，流傅于后代。他的豪放浪漫更是無人能比，《遣懷》之作“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名?！彼纳m然與娼妓緊密相連，卻也憂傷自己的命運竟如同歌女一般凄苦。如果說唐代是詩的鼎盛時期，那么宋代便是詞的鼎盛時期。宋詞的題材集中在傷春悲秋、離愁別緒、風(fēng)花雪月、男歡女愛等“艷情”方面。宋代的文人士子常有許多游賞活動，如琴書之樂、清談之樂、山水之樂、縱飲之樂、品茗之樂、博奕之樂、流觴曲水之樂，總是攜歌女縱游為伴，因此宋代的著名文人如歐陽修、柳永、晏幾道、張先、蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等都與青樓歌女過從甚密。歐陽修一次酒后留詩曰：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲。但是這類作品很少有真情實感，價值反倒不大，倒是那些描寫妓女真實內(nèi)心生活的作品更有催人淚下的力量。雖然日逐笙歌樂，長羨荊釵與布裙”亦是對妓女這一執(zhí)業(yè)最徹底的控訴。暮年著女冠服（女道士裝）屏居浣花溪，且自制松花彩箋，人稱“薛濤箋”。另外，可能會有人提到“易求無價寶，難得有情郎”的魚玄機。有個叫聶勝瓊的寫過一首《鷓鴣天》，因里頭有一句“枕前淚共階前雨 隔個簾兒滴到明”而名噪一時。青樓文化也是中國歷史文化的一部分，它是隨著唐宋文化的發(fā)展而風(fēng)聲水起，空前繁榮，同時青樓文化的風(fēng)聲水起，也豐富和促進了唐宋文化的進一步發(fā)展和繁榮。團校主要分四個主題《大學(xué)生在文化大發(fā)展大繁榮中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》、《大學(xué)生干部能力與素質(zhì)》、《高校學(xué)生干部執(zhí)行力》、《作建園學(xué)風(fēng)建設(shè)的有為學(xué)子》對大學(xué)生在國家大發(fā)展趨勢下、學(xué)校建設(shè)上、個人能力提升上所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任應(yīng)盡的義務(wù)提出了新的要求、做了深刻的講解。通過梁老師深刻而精彩的講解，我了解到作為一個新時期的大學(xué)生在國家加達里推進文化發(fā)展的大潮下應(yīng)該積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，保護本民族文化更好、更健康的發(fā)展下去。其中在講到幸福這個大家都熟知的話題時，她先講了幸福四要素即財富、情感、健康、理想，繼而引出了大學(xué)階段的指數(shù)這個發(fā)人深省的問題，作為大學(xué)生的我們到底由啥決定我們的幸福指數(shù)。第三講是由建筑學(xué)院學(xué)辦教師畢業(yè)于燕山大學(xué)的碩士研究生桂錦峰老師主講的，他與我們探討了與學(xué)校發(fā)展最相關(guān)的問題高校學(xué)生干部執(zhí)行力的問題。其后，他提到了學(xué)生干部應(yīng)該具有的素質(zhì)：主動意識，所從事的工作采取堅持不懈的態(tài)度，主動思考所在班級或組織的發(fā)展，增強我們的品牌意識和管理意識；自我定位，學(xué)生干部是學(xué)生，不是干部，學(xué)生，以學(xué)習(xí)為主；思想品德，正直誠實；學(xué)會享受缺憾；學(xué)會經(jīng)營 ；務(wù)實精神。通過這倆講的學(xué)習(xí)，我深刻體會到作為學(xué)生干部的我們在學(xué)校發(fā)展中的重要性，我們的個人執(zhí)行力關(guān)切著每一位同學(xué)健康積極向上的發(fā)展。同時也提升了我個人對事物的判斷和認知能力。最后他講到了如何提高執(zhí)行力，即作五個“人”熱心人—幫助別人，有心人—注重群體利益，大意人—個人利益，小心人—遵紀守法，工作執(zhí)行—坦蕩人；同時要強化責(zé)任、開拓創(chuàng)業(yè)、以身作則、嚴格管理、群眾監(jiān)督、思想健康、身心健康、眼明手快和能說會寫等等。高校學(xué)生干部是學(xué)生工作的主力軍，是為學(xué)生作干部。通過高老師有趣而生動地切合我們自身地講解，我明白了作為一個高校學(xué)生干部，提高自身能力與素質(zhì)對學(xué)校和身邊同學(xué)發(fā)展的重要性。我們只有積極學(xué)習(xí)本民族文化，這樣既有利于國家在世界文化發(fā)展的大趨勢中的穩(wěn)定和諧也有利于我們這群特殊的群體—大學(xué)生，國家未來發(fā)展和民族希望的繼承人健康的成長下去。在關(guān)于十七屆七中全會中，梁老師主要提到了十七屆七中全會召開的時間、提出的決議、部署深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮工作的意義以及中國特色社會主義文化的內(nèi)涵任務(wù)目標(biāo)等四點進行重點講解講解；其中在講到文化這個你我都熟知的詞時，梁培國老師從文化的定義即發(fā)展人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造性的代代相傳、質(zhì)和精神財富的更深結(jié)合和文化的層次即器物文化、組織文化、精神文化等三個重要層次對文化這一詞進行了講解；同時梁老師還講了社會主義文化建設(shè)的重大意義和中國特色社會主義的內(nèi)涵、任務(wù)、目標(biāo)，他說中國特色社會主義建設(shè)是反映先進生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的體現(xiàn)，是源于人民大眾實踐又為人民大眾服務(wù)的體制，是繼承人類優(yōu)秀精神成果的體現(xiàn)，具有鮮明的科學(xué)性、時代性、民族性，而且他還說社會主義文化建設(shè)是一個國家綜合國力的標(biāo)志。其實，我個人認為看待青樓文化我們應(yīng)該持有一個包容的態(tài)度，它是在社會歷史背景下的必然產(chǎn)物，它也促進的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，青樓文學(xué)對中國文學(xué)的影響有積極的一面，也有消極的一面，隨著社會文明的發(fā)展進步，這種風(fēng)氣已逐漸被杜絕，但是青樓文化確實存在過、繁榮過，也是中國博大精深源遠流長的燦爛文化中不可磨滅的一部分。只可惜那位頗有才華的徐月英生平不可考，就此沉掉了。不過此人作品的質(zhì)量數(shù)量也都不錯，和上面的薛濤并稱雙璧。此人才華出眾，與其他的妓女詩人相比，如果說他人是先成妓女后成詩人的話，那么她就是先成詩人后成妓女的類型。說到妓女創(chuàng)作，不能不提到薛濤，這位“萬里橋邊女校書”可以說是當(dāng)時的傳奇人物。我是曲子江邊柳，這人折了那人摘” 將自己比喻為江邊柳（為多人所污），委婉地拒絕他人的求愛，心中的凄苦可見一斑。何處結(jié)同心，西陵柏青青” 可謂清新自然。先說一代宗師歐陽修，他在揚州作太守時，巧遇汝陰兩名美貌歌女，酒席筵上兩歌女戲約歐陽修他年來汝陰作太守。歐陽修、蘇軾，秦觀，周邦彥、張先等文壇大家的青樓詞無不是寫得酣暢淋漓，至于柳永就更用不著說了，一部《樂章集》十之八九寫的是青樓風(fēng)光。盛況不衰，只不過把詩換成了詞。商女不知亡國恨，隔岸猶聽后庭花。一車白土將泥項，十幅紅旗補破裩，瓦官寺里逢行跡，華岳山前見掌痕?！蓖硖圃姼瓒鄬懯敲裆部?，也追求綺艷清麗的詩風(fēng)，并向往淡泊情思與致遠境界。他在《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首》中寫道：“公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲……越女紅妝濕，燕姬翠黛愁。把酒顧美人，清歌邯鄲詞。如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：“梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風(fēng)。尤其是文人士子與青樓歌妓的結(jié)合，進一步拓展了青樓文化的嶄新境界，成為了中國文學(xué)史上最耀眼的亮點。有人做過統(tǒng)計，《全唐詩》將近5萬首中，有關(guān)妓女的達2000多首，約占1/20。應(yīng)該說中國青樓文化興起于魏晉，鼎盛于唐宋。采用科學(xué)、高效的方式實行對高速公路項目施工機械設(shè)備的管理，以改革為動力，以科學(xué)為指導(dǎo)，以人為中心，以設(shè)備為對象，以經(jīng)濟責(zé)任制及激勵、約束機制為手段，扎實工作，努力把設(shè)備強制保養(yǎng)落到實處，對提升整個高速公路的管理水平有著深遠的意義。但仍需要與人工、半自動收費方式并存，結(jié)合使用。（2）按照規(guī)律，有張有弛地展開。2011年1月1日, 山西省高速公路不停車收費(ETC)一期工程如期完成并進入運行階段。2007