【正文】 否則，不僅會影響當前的發(fā)展，而且會殃及后代，禍及子孫。環(huán)境惡化，資源的浪費乃至枯竭，必然會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。 （ 2）經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系?！? 請運用唯物辯證法的有關(guān)知識，說明為什么要正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系？ 答： （ 1）唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體。 例 3： 江澤民總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上指出：“要促進人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。這要求我們一定要重視精神的力量，樹立正確的思想意識。 問：黨把“三個代表”重要思想作為指導思想的唯物論依據(jù)是什么？ 答： （ 1）黨把“三個代表”重要思想作為指導思想體現(xiàn)了唯物論意識對物質(zhì)具有能動作用原理。這充分體現(xiàn)了正確的意識對事物發(fā)展的促進作用。 （ 2）黨中央、國務(wù)院根據(jù)海南、雷州半島由于沒有鐵路與外面相連，本地產(chǎn)品不能及時外運，經(jīng)濟發(fā)展受到嚴重制約的現(xiàn)狀，果斷作出修建粵海鐵路的決定，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。辯證唯物主義認為，物 質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)具有能動作用。 請運用唯物論的有關(guān)道理加以評析。 2021 年 1 月 7 日上午，我國第一條跨海鐵路 —— 粵海鐵路大通道正式開通。與海南一樣，廣東 省的雷州半島由于地理位置偏遠，又無鐵路運輸，島上大量的糖、鹽、反季節(jié)瓜菜等不能及時運出，經(jīng)濟的發(fā)展也受到嚴重的制約。③運用“眼前利益與長遠利益相統(tǒng)一”的辯證法，實施休漁制度，可以促進我國漁業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。②只顧眼前利益，過度捕撈，轉(zhuǎn)化為無魚可撈，就會喪失跟前利益。 結(jié)合休漁制度，分析“眼前利益與長遠利益”之間的關(guān)系。通過休漁，主要經(jīng)濟魚類的資源量有所增加，種群結(jié)構(gòu)得到改善，休漁后漁獲量增加?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)的問題是新生事物成長過程中的支流，不能因為問題否定它。 （ 1）看問題要堅持一分為二，對互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象應(yīng)做全面客觀的分析，它有利有弊，不能片面地只言利或只言弊。更嚴重的是，有些學生沉迷于網(wǎng)吧，影響了學業(yè)和健康。 有人認為，互聯(lián)網(wǎng)在大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。 7. 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進人們的生活。 （ 3）善于把握重點，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。我國農(nóng)業(yè)不同發(fā)展階段的矛盾各有其特點，解決的方法也不同。經(jīng)過 20上的改革與發(fā)展，隨著溫飽問題的解決，短缺轉(zhuǎn)化為過剩，矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化引起了事物性質(zhì)的變化，這些分析堅持了兩點論、兩分法，是一分為二觀點的運用。我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟既取得了解決溫飽這一了不起的成就，又面臨庫存增加，農(nóng)民增收緩慢的問題。這是新階段農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的根本出路，也是當前和今后一個時期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)。這一新問題與過去農(nóng)產(chǎn)品短缺的問題有著本質(zhì)的區(qū)別。這是一個了不起的成就。西部開發(fā)不能一哄而上，而要注意輕重緩急。 西部各省都有各自的長處與不足，只有揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，才能發(fā)展自己。西部各級黨政部門要在新形勢下，在實踐中形成新觀念、新思路，拿出新辦法，而不能照抄照搬東部地區(qū)的經(jīng)驗。西部各省、市、自治區(qū)都有各自的特點，只有根據(jù)各自特點，有計劃、有步驟地開發(fā)開放，才能改變面貌，發(fā)展自己。因此，西部各級黨政部門要在新形勢下，在實踐中形成新觀念、新思路、拿出新辦法，要防止兩種錯誤：一是照搬照抄東部地區(qū)的經(jīng)驗，而不聯(lián)系實際；二是一哄而上，沒有輕重緩急。宜林則林、宜糧則糧的做發(fā)堅持了具體問題具體分析。因此，要堅持全面的觀點，防止片面性。 運用矛盾普遍性和特殊性的原理分析上述材料。因此，堅持求真務(wù)實的根本要求是認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律。另一方面，規(guī)律又是可以認識的。堅持全心全意為人民服務(wù)，擺正同人民群眾的關(guān)系，是堅持求真務(wù)實的基本準則。 第二，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。當前我國最大的實際就是還處于社會主義初級階段。 （ 1）三個根本分別體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識原理，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，規(guī)律的客觀性原理以及認識的根本任務(wù)和最終目的?！罢J識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的根本要求。 3. 胡錦濤說：“正確認識國情，按照國情制定路線方針政策和開展工作，是堅持求真務(wù)實的根本依據(jù)。桉葉油也有一定的經(jīng)濟價值。人們越來越多地關(guān)注引發(fā)非良性效果或難預(yù)料效果的生物入侵事件。江蘇既注重省內(nèi)三大區(qū)域優(yōu)勢互補，又主動參與 長江三角區(qū)域經(jīng)濟合作，主動與上海及國際經(jīng)濟接軌，做到了對事物聯(lián)系的具體分析。江蘇省鼓勵蘇南與蘇北掛鉤協(xié)作，促進省際、國際交流合作與發(fā)展。江蘇省委、省政府著眼于全省“兩個率先”目標的實現(xiàn)，確立了省內(nèi)三大區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的分類指導方針和政策措施，必將促進江蘇經(jīng)濟社會的全面進步。為實現(xiàn)“兩個率先”，江蘇規(guī)劃了本省的發(fā)展，體現(xiàn)了這一點。從而形成長江南北聯(lián)動開發(fā)，三大區(qū)域優(yōu)勢互補、互利互贏、競相開發(fā)的新格局。江蘇省委、省政府立足省情，確立了“提升蘇南發(fā)展水平，促進蘇中快速崛起，發(fā)揮蘇北后發(fā)優(yōu)勢”的分類指導方 針。 典型題： 1. 進入 21世紀后，隨著江蘇經(jīng)濟的快速發(fā)展，地區(qū)不平衡的問題日益尖銳起來：蘇南超省平均水平，蘇中超全國但低于省平均水平，蘇北低于全國平均水平。 ？ 解答思路是 :①聯(lián)系的觀點與孤立的觀點②發(fā)展的觀點與靜止的觀點③全面的觀點與片面的觀點④是否承認矛盾 XX 與 XX 的辨證關(guān)系的？ 解答思路是 :矛盾就是對立統(tǒng)一，因此我們要承認矛盾，揭露矛盾，堅持兩分法 ，兩點論，全面看問題，一分為二地看問題。（與矛盾特殊性的三個表現(xiàn)是一致的） ？ 。 4. 材料中是怎樣做到具體問題具體分析的？ 解答思路是 :①要客觀地、如實地承認矛盾②要全面地分析矛盾③要在運動中把握矛盾④要正確地發(fā)揮主觀能動性⑤注意由于矛盾的不平衡性是矛盾特殊性的具體情況，因此當材料中體現(xiàn)抓主要矛盾或把握主流的觀點時，也要進行分析，不要忽視了。因此我們要正確對待人生道路上的曲折，正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難。因此我們想問題，辦事情要堅持適度原則，把握時機促成飛躍，注重量的積累）⑤事物發(fā)展的趨勢（事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。③事物發(fā)展的原因（事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用，因此我們想問題，辦事情要堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點）④事物發(fā)展的狀態(tài)（事物發(fā)變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 ，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②放眼世界，認識到文化在提升綜合國力中的作用。 回答：結(jié)合材料說明當前我國文化發(fā)展應(yīng)如何堅持一切從實際出發(fā)。隨著物質(zhì)生活水平的提高和國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們逐步認識到 文化消費的意義，并增加文化消費。 ⑷ 正確對待人的經(jīng)驗 —— 不能簡單地照抄照搬別人的經(jīng)驗，要從本地區(qū)實際特點出發(fā) ，近年來我國在發(fā)展經(jīng)濟、政治的同時，也十分重視文化的發(fā)展。 ⑵ 辨證地認識和把握客觀實際 —— 全面分析本地區(qū)的有利和不利的條件，發(fā)揮優(yōu)勢辦起了配套的果品和肉類加工廠。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起了果品和肉類加工廠，幾年就擺脫貧困，走上了致富之路。他們根據(jù)其他地區(qū)“無工不富”的經(jīng)驗，建起了一些小型機械廠，由于原料、資金缺乏，結(jié)果收效甚微。要使自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況 .即 :把握客觀實際的全面性 .整體性和變動性 . 要堅持一切從實際出發(fā) ,必須反對從主觀出發(fā) . 對于中國共產(chǎn)黨來說 ,一切從實際出發(fā) ,最重要的就是從中國的國情出發(fā) ,了解國情 ,立足國情 . （五） 當代中國最大的實際 : 中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段 ,這是我國現(xiàn)階段的基本國情 . 正確認識和把握基本國情的意義 : 正確認識和把握社會主義初級階段的基本國情 ,是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題 正確認識和把握社會注意初級階段的基本國情 ,是科學地制定和堅定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ) . （六） 哲學的基本問題 : 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 .物質(zhì)和意識究竟哪個是本原 ,物質(zhì)和意識究竟誰決定誰 ,是 哲學基本問題最重要的方面 . （七 3） 哲學的兩大基本派別 : 唯心主義 (包括主觀唯心主義和客觀唯心主義 )和唯物主義 (包括古代樸素唯物主義和近代機械唯物主義和現(xiàn)代辨證唯物主義 ) （八） 唯物主義和唯心主義的根本觀點 : 唯物主義的根本觀點是承認世界的本質(zhì)是物質(zhì) ,世界上先有物質(zhì)后有意識 .物質(zhì)決定 .意識是物質(zhì)的反映 . 唯心主義的根本觀點是認為世界的本質(zhì)是意識 .不是物質(zhì)決定意識 ,.而是意識決定物質(zhì) . （九） 怎樣堅持唯物主義 ,反對唯心主義 : 堅持無神論 ,反對有神論 . 要把想問題 ,把事情的立足點切實放在中國國 情之上 . 客觀地看待周圍的人和事 ,辦事情應(yīng)當有認真精神 . 正確估量和對待自己 . （十） 聯(lián)系的觀點 : 哲學上的聯(lián)系概念是指事物內(nèi)部和事物之間的相互影響 ,相互制約的關(guān)系 .它是一個高度抽象的辯證法范疇 ,與社會生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的 ,二者是共性與個性的關(guān)系 . 聯(lián)系具有普遍性 .聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在 ① 任何事物都內(nèi)部的各個部分 ,要素是相互聯(lián)系的 . ② 任何事物與周圍的其他事物相互聯(lián)系著 .③ 整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 聯(lián)系具有客觀性 :聯(lián)系是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的 ,用主觀臆想的聯(lián)系來代替 客觀事物本身的聯(lián)系是典型的唯心主義 .因此 ,堅持聯(lián)系的客觀性就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎(chǔ)上 . 聯(lián)系具有條件性 .任何事物都處在普遍聯(lián)系之中 ,任何具體聯(lián)系都是有條件的 ,總是在一定條件下發(fā)生 ,又在一定條件下發(fā)展 ,趨于滅亡 .因此 .任何具體的聯(lián)系無不以來于一定的條件 ,隨著條件的改變 ,事物之間及其內(nèi)部各個要素之間聯(lián)系的性質(zhì) ,方式也要發(fā)生變化 ,這就是聯(lián)系的條件性 . 聯(lián)系具有多樣性 ： 世界上的事物是千差萬別的 ,無限多樣的 ,事物的聯(lián)系也是紛繁復雜 ,多種多樣的 ,這就要求我們必須認識和把握事物的 真實聯(lián)系 .必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系 . （十一） 堅持發(fā)展的觀點 ,應(yīng)做到 : 要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程 .我們觀察一個事物不但要了解它的過去 .觀察它的現(xiàn)狀 ,還要預(yù)測它的未來 .我們研究任何問題 ,都不能割斷其發(fā)展的歷史過程 . 要弄清事物處于怎樣的階段和地位 .要正確的對待和處理事物的昨天 ,今天和明天的關(guān)系 ,要堅持發(fā)展的觀點 ,學會通觀事物的過去 ,現(xiàn)在和未來 ,學會照應(yīng)事物發(fā)展過程的各個階段 ,立足今天 .面向未來 .善于提出新問題 .明確新任務(wù) . 要與時俱進 ,培養(yǎng)創(chuàng)新精神 .促進新 事物的成長 .我們看待事物和分析問題要有創(chuàng)新精神 ,站在上升 ,前進 ,發(fā)展的立場上 ,去促進舊事物的滅亡 ,新事物的成長和壯大 .實現(xiàn)事物的發(fā)展 . （十二） 規(guī)律含義的理解 : 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 . 首先 ,任何規(guī)律都是事物運動過程中所固有的聯(lián)系 .規(guī)律是事物在發(fā)展過程中本身所固有的 ,不是人們從外部強加于事物的 ,也不是人的主觀意識賦予事物的 . 其次 ,任何規(guī)律都是事物運動中本質(zhì)聯(lián)系 ,規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系 ,不是現(xiàn)象的聯(lián)系 .本質(zhì)聯(lián)系是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系 ,是對事物的存在和發(fā)展起主導主要的 ,決定作用的聯(lián)系 . 再次 ,任何規(guī)律都是事物運動過程中必然的聯(lián)系 ,規(guī)律是事物的必然聯(lián)系 .不是偶然聯(lián)系 ,只有事物變化發(fā)展中的確定不移的 ,必然如此的聯(lián)系 ,才能成為規(guī)律 . （十三） 規(guī)律的客觀性 : 1 規(guī)律的客觀性 ,就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的 ,這里有兩層意思 : 一是指規(guī)律的存在不以人的主觀一直為轉(zhuǎn)移 ,不管人們是否認識它 ,喜歡它 .它都客觀地存在著 , 二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用 ,也不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 .規(guī)律起不起作用 ,關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在 ,當規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時 ,規(guī)律就必然起作用 ,當規(guī)律發(fā)生作 用的條件不存在時 ,規(guī)律就不起作用 . 規(guī)律的客觀性 ,還以為著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅 .規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 ,人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律 ,也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律 ,規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì) ,內(nèi)容和所以來的客觀條件的變化而變化 ,而不能由人的主觀意志任意改變 . 規(guī)律的客觀性還突出地表現(xiàn)在它的不可抗拒性 .規(guī)律的必然聯(lián)系 ,說明它是鐵的法則 ,具有強制性 .人們想問題 .辦事情不能同規(guī)律背道而馳 ,否則 ,就一定會受到規(guī)律的懲罰 .規(guī)律的不可抗拒性 有力地證明了規(guī)律是客觀的 . 規(guī)律客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性 .世界是物質(zhì)的 ,物質(zhì)是運動的 ,運動是有規(guī)律的 ,物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 ,而作為物質(zhì)運動的規(guī)律也必然具有客觀性 .因為構(gòu)成規(guī)律各種因素是客觀的 ,規(guī)律發(fā)生作用的物質(zhì)條件是客觀的 ,所以說 .肯定物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性 ,與肯定世界的客觀實在性是完全一致的 . （十四） 矛盾轉(zhuǎn)化的條件 : 矛盾雙方既是對立的 ,又是統(tǒng)一的 .矛盾雙方的 統(tǒng)一 是對矛盾雙方的相互聯(lián)系 ,相互滲透 ,相互貫通等性質(zhì)的一種概括 ,表明了矛盾雙方具有由此達彼的性質(zhì) .所以 ,就有了相互轉(zhuǎn)化 的可能性 . 矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是需要一定條件的 ,這個條件既可以表現(xiàn)為事物的內(nèi)部條件 ,