【正文】 xxxxxx部。鷹把雛鷹推出巢穴才能早日飛翔，孩子只有脫離父母的保護(hù)，承受過困難挫折，經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打才能更好的成長。在父母管控孩子的過程中，乖順的孩子就失去了自己真正想過的生活，遇到困難挫折就會(huì)心灰意冷，嚴(yán)重的就會(huì)輕生自殺；叛逆的孩子就會(huì)和父母抗?fàn)帲瑺?zhēng)吵、逃學(xué)、產(chǎn)生代溝、不愿意回家等現(xiàn)象比比皆是，嚴(yán)重的會(huì)離家出走。中國的父母是全世界最辛苦的，他們要安排好孩子的一切。如果A的母親不溺愛A，在第一次摘鄰居的南瓜時(shí)就嚴(yán)加管教，正確引導(dǎo)，就不會(huì)出現(xiàn)勞教1年的后果。我的一個(gè)兒時(shí)玩伴A很聰明也很調(diào)皮，是家里的獨(dú)苗，爸爸長期在外工作，媽媽對(duì)他是愛護(hù)有加。我們?cè)诠ぷ骱蜕町?dāng)中，就是在不同的群體中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一個(gè)很重要的小群體，成員是我們的親屬，在最親近的人之間更易出現(xiàn)“過猶不及”的現(xiàn)象，比如溺愛和管控。第五篇：過猶不及《于丹論語心得》觀后感“過猶不及”在家庭中的表現(xiàn)和影響——于丹《論語》之處世之道心得群教活動(dòng)過程中，事業(yè)部黨群部組織觀看國學(xué)經(jīng)典系列之于丹教授的《論語心得》，讓我受益頗深，其中講處世之道時(shí)講的“過猶不及”對(duì)我觸動(dòng)很大。論語心得恰恰缺少的就是這些，建議從論語本源出發(fā)，既要系統(tǒng)地研究其推行者和發(fā)展者(如董仲疏、朱熹、王陽明)，還要結(jié)合歷史背景和社會(huì)需求，要使該理論體系達(dá)到爐火純青地步，這一切都需要時(shí)間、恒心、苦功。學(xué)術(shù)學(xué)問的成敗關(guān)鍵在于思想觀點(diǎn)的獨(dú)到之處，而思想認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)觀察和實(shí)踐積累的結(jié)果，于丹教授年輕閱歷較少，更需靜心研究，再來一個(gè)十年磨劍，必將取得非凡成就，屆時(shí)將會(huì)比紅極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)更好，有可能成為千古知名人士。論語心得播出后，仁者見仁，智者見智，終歸而言，瑕不掩瑜，筆者認(rèn)為于丹教授年輕有為，敢開先河，變自古權(quán)貴獨(dú)享之作為大眾應(yīng)運(yùn)文化，盡管有十博士聯(lián)名疾首痛呼“祖宗之法不可變也”，畢竟是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，民眾的支持就是是非功過最終定論。其三，初試鋒芒未能爐火純青。其二，引經(jīng)據(jù)典過于形而上學(xué)?？谌魬液?，文采飛揚(yáng)，大有楊雄東方朔之雄辯口才，魏晉南北朝之華麗詞藻，人格魅力極高，令人觀后無不拍手稱快，但有文過飾非之嫌，難免會(huì)影響學(xué)術(shù)本身的精髓思想，正如蘇東坡評(píng)價(jià)獻(xiàn)詩者言：詩三分，吟七分。于丹論語心得觀后感于丹論語心得播出后，引起社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，我個(gè)人為之傾倒，察看網(wǎng)絡(luò)，贊揚(yáng)的言辭幾近用盡，我在此就不作第三個(gè)把姑娘比作花的愚人了。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。寬容尤如心窗通達(dá)，面對(duì)看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。寬容，生活中的一門技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好!”寬容別人，就是善待自己。于丹在《心得》中這樣說到：“學(xué)會(huì)寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。兒子說：“她沒有罵人”。兒子望著父親，說道：“一定是媽媽打破的”。只有敬人一丈，才能己獲一尺。丈量著他人，同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。長此以往，渾然不知朋友遠(yuǎn)之，親情疏之矣。沒有得到，百般爭(zhēng)扎的想得到，得到了又如數(shù)家珍的疲于思慮如何不失去。但凡此類人都是數(shù)學(xué)較好的“人才”。面對(duì)那些“利”字當(dāng)頭的人，或許我們更應(yīng)該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。這里滿面，擺在第一位的是“老者之安”。我們想一想，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長輩生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩一生相伴的朋友，我們的晚輩自己的兒女?！笨鬃幽?，就淡淡地說出對(duì)自己人格理想的描述，很簡(jiǎn)單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@個(gè)時(shí)候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。這就是我的愿望。老師說：“你們每個(gè)人都說說自己的志向吧。孔子和他的學(xué)生有很多的問答。在現(xiàn)代社會(huì)中，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟群臣關(guān)系的對(duì)應(yīng)，那么，是不是可以說，“孝”已經(jīng)過時(shí)了?是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì)里，“孝”就不是做人的很笨了呢?一本《論語》捧在手里，我們說它是樸素的，是溫暖的，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢?《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失腳下樸素的起點(diǎn)。孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。我們對(duì)別人寬容一點(diǎn)，其實(shí)就給自己留下了一片海闊天空。但還是在人們心中喚醒了那片曾經(jīng)都?jí)粝胫卸荚羞^的桃花園!論語中雖然只是記錄孔子的簡(jiǎn)略的語言，但其高度的概括與深?yuàn)W的寓意還是讓人嘆為觀止!孔子思想核心以兩個(gè)字為主一“恕”一“仁”，此二字我們都可以理解為“愛”，“恕”是愛他人，于丹教授說圣人指的“恕”又叫做“己所不欲，勿施于人”。子《論語》中孔夫子以他天地人合一的寬廣胸懷告訴他的學(xué)生們應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，而孔子的這種儒家思想傳承下來對(duì)歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。但一旦這些你都擁有了，回首過來你就得到全世界的幸福與快樂了嗎?答案當(dāng)然是否定，你會(huì)有更多的欲望，因?yàn)槟阒豢吹搅送饷娴氖澜缍鴽]有看到我們內(nèi)心的感觸，以至于我們有