【正文】 粗糙的心去迎接暴風(fēng)雨,讓我們的心經(jīng)得起生活中風(fēng)沙的磨礪?！弊约簞褡约海腴_(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢？人何必那么驕傲呢？在此我想說(shuō)，多出門(mén)走走，多出去旅游，面對(duì)浩瀚美麗的大自然，人心自會(huì)變得寬廣，而不再狹隘?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。日常生活之中，就在我們的身邊，常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)的不公，還有處世的艱難。我相信，只要一直堅(jiān)持這樣做了，我就能在教師的崗位上找到工作的樂(lè)趣，在課余的生活中發(fā)現(xiàn)純凈的快樂(lè)，從而過(guò)得平凡而不平庸，知足而常樂(lè)，找到真正的幸?？鞓?lè)！第三篇：于丹《論語(yǔ)》觀后感于丹《論語(yǔ)》觀后感——尊敬的老師，感謝您能抽空看我的觀后感，無(wú)論您認(rèn)為我的觀后感是網(wǎng)上抄還是修改別人的，這個(gè)都是我精心之作——第一章，處世之道人是社會(huì)中的人，社會(huì)是人所構(gòu)成的社會(huì)，一個(gè)人不能脫離社會(huì)而存在，同樣社會(huì)也不能失去人與人之間的聯(lián)系。孔子和于丹教授告訴我們，我們每個(gè)人都是有原則的，如果是以德報(bào)怨，那么我們將得不到任何的回饋，我們能夠包容所有的人，但是無(wú)法寬容所有的人。愛(ài)，并不是溺愛(ài)，而是讓所愛(ài)的人獨(dú)立和成長(zhǎng)，懂得這個(gè)世界，理解身邊的人。即使以后當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)，也要把握好度，所謂言多必失。于丹教授提出的學(xué)習(xí)是學(xué)以致用，把你所學(xué)的全部融入你的生命之中，讓你自身的靈魂和精神得到提高，而不是一種華而不實(shí)的虛假的表面現(xiàn)象。四十而不惑，就是人到四十，對(duì)身邊的事情有所選擇，有所揚(yáng)棄?？鬃铀f(shuō)的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)我們今天來(lái)講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來(lái)了，是否少了一些凝思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否已經(jīng)包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。我們可能為自己的錯(cuò)誤行為找借口開(kāi)脫，但是，我們必須勇敢地面對(duì)我們?cè)?jīng)做過(guò)的一切一切。路，就在自己的腳下……曲折而又漫長(zhǎng)……第四篇：于丹論語(yǔ)心得觀后感于丹論語(yǔ)心得觀后感于丹論語(yǔ)心得觀后感最近學(xué)校組織我們看了百家講壇的“美女教授”于丹講解的《論語(yǔ)心得》，我深深的被吸引了。但一旦這些你都擁有了，回首過(guò)來(lái)你就得到全世界的幸福與快樂(lè)了嗎?答案當(dāng)然是否定，你會(huì)有更多的欲望，因?yàn)槟阒豢吹搅送饷娴氖澜缍鴽](méi)有看到我們內(nèi)心的感觸，以至于我們有時(shí)得到的越多而失去的也將越多得到的快樂(lè)也就越少。孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。這就是我的愿望。這里滿(mǎn)面，擺在第一位的是“老者之安”。長(zhǎng)此以往，渾然不知朋友遠(yuǎn)之，親情疏之矣。兒子說(shuō)：“她沒(méi)有罵人”。寬容尤如心窗通達(dá)，面對(duì)看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。于丹論語(yǔ)心得觀后感于丹論語(yǔ)心得播出后，引起社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，我個(gè)人為之傾倒，察看網(wǎng)絡(luò)，贊揚(yáng)的言辭幾近用盡，我在此就不作第三個(gè)把姑娘比作花的愚人了。論語(yǔ)心得播出后，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，終歸而言，瑕不掩瑜，筆者認(rèn)為于丹教授年輕有為，敢開(kāi)先河，變自古權(quán)貴獨(dú)享之作為大眾應(yīng)運(yùn)文化，盡管有十博士聯(lián)名疾首痛呼“祖宗之法不可變也”，畢竟是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，民眾的支持就是是非功過(guò)最終定論。我們?cè)诠ぷ骱蜕町?dāng)中，就是在不同的群體中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一個(gè)很重要的小群體，成員是我們的親屬，在最親近的人之間更易出現(xiàn)“過(guò)猶不及”的現(xiàn)象，比如溺愛(ài)和管控。在父母管控孩子的過(guò)程中，乖順的孩子就失去了自己真正想過(guò)的生活，遇到困難挫折就會(huì)心灰意冷，嚴(yán)重的就會(huì)輕生自殺；叛逆的孩子就會(huì)和父母抗?fàn)帲瑺?zhēng)吵、逃學(xué)、產(chǎn)生代溝、不愿意回家等現(xiàn)象比比皆是，嚴(yán)重的會(huì)離家出走。鷹把雛鷹推出巢穴才能早日飛翔，孩子只有脫離父母的保護(hù)，承受過(guò)困難挫折，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)吹雨打才能更好的成長(zhǎng)。我的一個(gè)兒時(shí)玩伴A很聰明也很調(diào)皮，是家里的獨(dú)苗，爸爸長(zhǎng)期在外工作，媽媽對(duì)他是愛(ài)護(hù)有加。學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)的成敗關(guān)鍵在于思想觀點(diǎn)的獨(dú)到之處，而思想認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)觀察和實(shí)踐積累的結(jié)果，于丹教授年輕閱歷較少，更需靜心研究，再來(lái)一個(gè)十年磨劍，必將取得非凡成就，屆時(shí)將會(huì)比紅極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)更好，有可能成為千古知名人士。口若懸河，文采飛揚(yáng)，大有楊雄東方朔之雄辯口才，魏晉南北朝之華麗詞藻，人格魅力極高，令人觀后無(wú)不拍手稱(chēng)快，但有文過(guò)飾非之嫌，難免會(huì)影響學(xué)術(shù)本身的精髓思想，正如蘇東坡評(píng)價(jià)獻(xiàn)詩(shī)者言：詩(shī)三分，吟七分?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。于丹在《心得》中這樣說(shuō)到：“學(xué)會(huì)寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。丈量著他人，同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。面對(duì)那些“利”字當(dāng)頭的人，或許我們更應(yīng)該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”?！边@個(gè)時(shí)候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒(méi)有說(shuō)話(huà)。在現(xiàn)代社會(huì)中，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟群臣關(guān)系的對(duì)應(yīng)，那么，是不是可以說(shuō)，“孝”已經(jīng)過(guò)時(shí)了?是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì)里，“孝”就不是做人的很笨了呢?一本《論語(yǔ)》捧在手里，我們說(shuō)它是樸素的，是溫暖的，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢?《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失腳下樸素的起點(diǎn)。子《論語(yǔ)》中孔夫子以他天地人合一的寬廣胸懷告訴他的學(xué)生們應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)，而孔子的這種儒家思想傳承下來(lái)對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。真是一種大家風(fēng)范，言談舉止，所表現(xiàn)出來(lái)的