【正文】 xxxxxx部。鷹把雛鷹推出巢穴才能早日飛翔，孩子只有脫離父母的保護(hù)，承受過困難挫折，經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打才能更好的成長。在父母管控孩子的過程中，乖順的孩子就失去了自己真正想過的生活，遇到困難挫折就會(huì)心灰意冷，嚴(yán)重的就會(huì)輕生自殺；叛逆的孩子就會(huì)和父母抗?fàn)?，爭吵、逃學(xué)、產(chǎn)生代溝、不愿意回家等現(xiàn)象比比皆是，嚴(yán)重的會(huì)離家出走。中國的父母是全世界最辛苦的，他們要安排好孩子的一切。如果A的母親不溺愛A，在第一次摘鄰居的南瓜時(shí)就嚴(yán)加管教，正確引導(dǎo)，就不會(huì)出現(xiàn)勞教1年的后果。我的一個(gè)兒時(shí)玩伴A很聰明也很調(diào)皮，是家里的獨(dú)苗，爸爸長期在外工作，媽媽對(duì)他是愛護(hù)有加。我們?cè)诠ぷ骱蜕町?dāng)中，就是在不同的群體中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一個(gè)很重要的小群體，成員是我們的親屬，在最親近的人之間更易出現(xiàn)“過猶不及”的現(xiàn)象，比如溺愛和管控。同時(shí),我們又要有一顆細(xì)膩的心靈去觀察生活,體味萬象,我們才能真正生活在生活的內(nèi)部,生命,有些時(shí)候竟用粗的一面,用壞的一面,用丑陋的背景來襯托其力度,比起一副滄桑的面孔,我更敬重一個(gè)人跋涉過坎坷旅程之后,回復(fù)的平靜與溫和.,我驀然間頓悟,真正的道不必舍近求遠(yuǎn),我想到舍本逐末一詞,想到返璞歸真一詞,想到潺潺時(shí)光的河床中,我們?nèi)绾翁匀∩忱锏慕鹱?又不失時(shí)機(jī)地懂得駐扎下來,時(shí)刻不能忘記兩點(diǎn):趕路很重要,我們千辛萬苦地趕路做什么用呢? 水流是世間最不受拘束的事物之一,只要涓涓匯積,必定沿起伏的大地奔流,仿佛生命的格局原本就是從容和隨意,雖然它也曾被滯積,被曲折,甚至被擊碎,但始終不改單純,悲歡如流水,最可敬的對(duì)待方式就是自然,以一種恬淡,安詳,怡然的心,發(fā)現(xiàn)事物,但更需要用內(nèi)心理解,認(rèn)可事物,眼前的光明不一定反射到內(nèi)心,但內(nèi)心的光明卻時(shí)時(shí)拂拭目光,反之,暗淡,甚至陰霾的心情里,即使春光旖旎,可憐或無奈何的是,思想的大門并不隨意向我們敞開,想獲得聰明才智的思想,不能等候只有進(jìn)入,不管采取的方式是跑是走,一直跋涉不已,我想取得思想,并住在那里.第五篇：過猶不及《于丹論語心得》觀后感“過猶不及”在家庭中的表現(xiàn)和影響——于丹《論語》之處世之道心得群教活動(dòng)過程中，事業(yè)部黨群部組織觀看國學(xué)經(jīng)典系列之于丹教授的《論語心得》，讓我受益頗深，其中講處世之道時(shí)講的“過猶不及”對(duì)我觸動(dòng)很大。感激我們的敵人,是他們教我們懂得什么是堅(jiān)強(qiáng)。三者殊途同歸，萬卷歸宗，都是從心靈深處讓我們得到寧靜，快樂與安定。所以，道可稱作人們精神的維他命；釋則似醫(yī)藥，以因果之說，慈悲之心，用來消除意愆，解釋拂郁更為有效。儒似五谷，人一日不食就會(huì)饑，幾日不食便要餓死；道似保健食品，以出世思想撫慰人們受傷的心靈，教會(huì)以豁達(dá)之心處事，處世。由《論語》讓我聯(lián)想到我國古代三大思想：儒，釋，道。而且，于千古之前，那些有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)可以穿越滄桑，走到今天，讓我們?nèi)匀桓杏X溫暖并從中受益。讓我開始重新審視《論語》，重新審視古典文化與內(nèi)心。更加忽視了古典文化中所散發(fā)的思想芬芳。原來，我們最容易忽視的，便是我們身邊的，而我們身邊的，往往對(duì)于我們來講是最重要的。于丹教授的重溫《論語》，讓我猛然醒悟。天將大任于斯人也，于丹教授，我支持你。有一例可佐證，于丹論語心得與易中天先生品三國播出后，批評(píng)于丹多，批評(píng)易中天少，究其原因是易中天人生閱歷豐富，幾乎遍觀三國所有正史野史，觀點(diǎn)鮮明到位，論證論據(jù)充分，幾乎達(dá)到了無懈可擊的地步了。為促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，筆者本著知無不言，言無不盡的忠誠，闡述個(gè)人一個(gè)不成熟的建議，于丹教授十年礪劍，初出江湖，初試鋒芒，天賦非凡，但不能醉享其成，要有盛名之下，其實(shí)難副的學(xué)者修養(yǎng)和再接再厲，精益求精的進(jìn)取之心，因?yàn)樽怨乓詠?，做學(xué)問最忌諱曇花一現(xiàn)，急于求成。百家講壇以學(xué)者風(fēng)采喚醒了沉寂多年的國人精神恍惚狀態(tài)，雖無新作推出，卻不乏回味無窮，舉國上下關(guān)注并為之喝彩，易中天、于丹等學(xué)者就個(gè)人而言取得了矚目成就，對(duì)社會(huì)而言做出了巨大貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)著作本有其產(chǎn)生的深層次歷史背景和社會(huì)原因，是時(shí)代 “不平則鳴”的產(chǎn)物，具有承前啟后指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的功效，但并不意味著包羅萬象，讓古圣賢把我們今天的生活時(shí)代全部預(yù)言了，所以需要我們批判地繼承，論語心得部分內(nèi)容有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，如對(duì)孔夫子“三十而立，四十不惑，五十知天命……”的論述，是脫離歷史背景的例證，要知道人性是具有很復(fù)雜的社會(huì)性課題，令古今中外諸多哲學(xué)家樂此不疲地研究思考卻難以準(zhǔn)確下結(jié)論，古往今來仍然爭論不休，但有一點(diǎn)人性是要受社會(huì)化進(jìn)程影響的，我們所處的時(shí)代世界觀、人生觀、價(jià)值觀是與孔子時(shí)代及西方國家都有一定差別的，孔子的那句人生精辟概括是感悟自己并說給后人聽的，但時(shí)過幾千年，我們應(yīng)用新觀點(diǎn)理解或應(yīng)運(yùn)，而不是我們現(xiàn)在所處的年齡段目標(biāo)任務(wù)及所作所為讓孔子言中了，真要是那樣，大成至圣先師孔子又多了一頂桂冠，成了“預(yù)言家”。故而建議向新文學(xué)新文化改革者韓愈、魯迅等前輩學(xué)習(xí)。針對(duì)細(xì)節(jié)處有如下幾點(diǎn)拙見，現(xiàn)提出供同仁們?cè)u(píng)議：其一，講壇風(fēng)采勝于思想精髓。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧?？傊?，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。掬之一璨，對(duì)生命的理解或許在此刻早已升華。與人與己為快樂之事，理當(dāng)為智者所奉行之道。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，