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正文內(nèi)容

曾國藩家書讀書筆記合集(參考版)

2024-10-17 12:12本頁面
  

【正文】 。他所講的很多為學(xué)修身之道是不帶有任何歷史色彩和階級(jí)特性的金石之言,對(duì)于我們年輕人的成材幫助很大。我讀過這本書后,深切感受到一個(gè)人想要成材確實(shí)不易。對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”?更何談“平天下”?掩卷深思,曾國藩能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè),幫助腐朽的清王朝茍且殘喘60年,并被稱作近代開眼看世界第一人,倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先鋒。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)?!对鴩視分袑?duì)弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該做出哪些貢獻(xiàn),這就是教育。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。但教育的結(jié)果卻不盡人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問題不容樂觀。鄧小平同志晚年提出的諸多教育問題。讀《曾國藩家書》,不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷?!?。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中?!对鴩視庾x》講述了:正如人生成長的階段不可超越一樣,生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄,更是走向人一生通達(dá)化境的必要旅程。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來,國之亂臣,家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?,以至于顛覆者多矣!”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。曾國藩作為國之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長而去,東西也不偷了。倒騰來倒騰去,十幾遍下來小偷都基本上會(huì)背了。這主意是沒錯(cuò),這想法也沒錯(cuò),可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。公元1825年的一個(gè)夜晚,有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀?!笨梢娫鴩绊懼蟆P奚?、齊家、治國、平天下。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。如:在家書中讓人感覺他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。沒有志氣做不成,不堅(jiān)定也做不好。,無論大小難易,宜有始有終??梢娔隉o分老少,事無分難易,但行之有恒,自如種樹畜養(yǎng),日見其大而不覺爾。余早年于作字一道,亦嘗苦力思索,終無所成。四.【日日恒?!?,萬不必作嘆老嗟悲之想。若存一愛惜精神的意思,將行將卻,奄奄無氣,決難成事。,終身必有成就。!,一刻千金。,我私下也笑你志向不大,心中所憂慮的事情也不大。此二者由我做主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也。失不足憂,總以發(fā)憤讀書為主。,熬過此關(guān),便可少進(jìn)。,事(侍)親以得歡心為本,養(yǎng)生以少惱怒為本,立身以不妄言為本。,本難改變,惟讀書則可變化氣質(zhì)。自知當(dāng)有禍變。斷難立功。達(dá):辦事圓融,行得通也。以能立能達(dá)為體,以不怨不尤為用。有恒也,重(穩(wěn)重)也,三者皆爾最要之物。二.【立身】1.《中庸》其要?dú)w于愚必明,柔必強(qiáng)。5但講闊大者,最容易混入散漫一路。3總要養(yǎng)得胸次博大活潑,此后當(dāng)更有長進(jìn)。內(nèi)而專靜純一,外而整齊嚴(yán)肅,敬之功夫也。【筆記】求闕齋,等到都圓滿的時(shí)候,就是禍患的開始。故兄但求缺陷,名所居曰求闕齋,蓋求缺于他事,而求全于堂上,此則區(qū)區(qū)之至愿也,家中舊債:不能悉清,堂上衣服,不能多辦,諸弟所需,不能一給,亦求缺陷之義也,內(nèi)人不明此義,而時(shí)時(shí)欲置辦衣物,兄亦時(shí)時(shí)教之,今幸未全備;待其全時(shí),則吝與兇隨之矣,此最可畏者也!賢弟夫媳訴怨于房闥之間,上是缺陷,吾弟當(dāng)思所以彌其缺,而不可盡給其求,蓋盡給則漸幾于全矣。致諸弟稟父母吾鄉(xiāng)子弟,未讀完經(jīng)書者甚多,此后當(dāng)力戒之。如煮飯然,歇火則冷,小火則不熱,須用大柴大火,乃易成也。不必惑于在精不在多之說。致四弟在家宜注重勤敬和諸弟不好收拾潔凈,比我尤甚,此是敗家氣明,嗣后務(wù)宜細(xì)心收拾,即一紙一縷,竹頭木屑,皆宜檢拾,以為兒侄之榜樣,一代疏懶,二代淫佚,則必有晝睡夜坐,吸食鴉片之漸矣,四弟九弟較勤,六弟季弟較懶;以后勤者愈勤,懶者痛改,莫使子侄學(xué)得怠情樣子,至要至要!子侄除讀書外,教之掃屋抹桌凳,收糞鋤草,是極好之事,切不可以為有損架子而不為也?!闭f的太對(duì)了,之所以年輕的時(shí)候不能太安逸就是因?yàn)樘惨菥蜁?huì)產(chǎn)生淫心,生出禍?zhǔn)??!蔽釕n爾之過于佚也。古人云:“勞則善心
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