【正文】 古語(yǔ)說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護(hù)自己的兒女，從而推及愛護(hù)別人的兒女”。我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀?！咀g文】 意映愛妻，見字如面：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠(yuǎn)分別了！我寫這封信時(shí)，還是人世間一個(gè)人；你看這封信時(shí)，我已經(jīng)成為陰間一鬼了。（38）其：希望。（36）獨(dú)善其身：語(yǔ)出《孟子》意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養(yǎng)。（35）偶：配偶。（33）的的：真實(shí)，確實(shí)。（31）旁：依傍，依靠。（29）肖：像，似。（27）圓：團(tuán)圓，團(tuán)聚。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。（26）骨化石：身體變成石頭。表示轉(zhuǎn)折。表示轉(zhuǎn)折。（22）寸管：毛筆。（20）勝：經(jīng)受。（18）語(yǔ)：動(dòng)詞，告訴。通常指陰歷每月的十五日。（15）卒：最終。語(yǔ)出《孟子》（13）是：正確的。語(yǔ)出自《世說新語(yǔ)》“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩?！按荷馈睉?yīng)為“青衫”語(yǔ)出自白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。狼犬：狼和狗，喻指壞人的幫兇。（8）遍地腥云，滿街狼犬：比喻清朝統(tǒng)治的殘酷和黑暗。（6）至：極其。（4）謂：以為。舊時(shí)書信用語(yǔ)?！咀⑨尅浚?）卿卿：夫妻之間的愛稱。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其（38）時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎?。?9）一慟！辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。汝幸而偶（35）我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不（36）幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的（33）非吾所忍。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁（31）汝也，汝不必以無侶悲。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和（30）也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。吾今死無余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第（23）以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑（24）汝能（26）之乎？即可不死，而離散不相見，徒（25）使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？（27）則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)（18）汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身（19）也，更恐不勝（20）悲，婦故惟（21）日日呼酒買醉。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)（17）歸也，汝泣告我：?望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。嗟夫！誰知吾卒（15）先汝而死乎？吾真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。?汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是（13），而亦無詞相答。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。語(yǔ)云：仁者?老吾老以及人之老，幼吾幼以（12）及人之幼?。吾至（6）愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就（7）死也。與妻書（清）林覺民意映卿卿（1）如晤（2），吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。完全做到上述十個(gè)方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，一定會(huì)得到很多補(bǔ)益。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會(huì)懷念國(guó)君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們?cè)趹n患深重的時(shí)候，必然竭盡誠(chéng)意對(duì)待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人?！咀g文】我聽說過，要求樹木生長(zhǎng)，就一定要加固它的根本；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。”（10）九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。（9）三驅(qū)：一年打獵三次。自牧：自我修養(yǎng)。指興建宮室之類。（5）董：督責(zé)，監(jiān)督。（3）景：大。域中有四大，而王居其一焉。（2）居域中之大：占據(jù)天地間的一大。文武并用，垂拱而治。總此十思，宏此九德（10）。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。竭誠(chéng)，則吳、越為一體；傲物，則骨肉為行路。凡百元首，承天景命（3），善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。諫太宗十思疏（唐）魏征臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。海若的一席話頗具哲理，告訴人們看問題不能局限于某一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)全方位、多角度?！薄举p析】本文是寓言，寫的是河伯見識(shí)短淺，狂妄自大，看見河水暴漲淹沒—切，就以為自己是天下最大最美的地方。開始我還不相信，如今我看到你的無邊無際，我如果不到你面前來，那就危險(xiǎn)了。在這個(gè)時(shí)候，河神才改變了自己原來的看法，抬頭仰望著海神感嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說法‘聽說了上百條道理便認(rèn)為天下沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。順著水流向東行進(jìn)，到了渤海。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能辨別牛馬。大方之家：有學(xué)問的人。（8）子：原指海神若，此指海水。（6）望洋：茫然抬頭的樣子。（4）不辯：分不清。河：黃河。? 【注釋】（1）時(shí)：按時(shí)令。于是焉河伯始旋（5）其面目，望洋（6）向若而嘆曰：?野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。其余三篇熟讀，背誦劃?rùn)M線的句段。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。 書博山道中壁 辛棄疾少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑欄意？ 擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。千騎擁高牙。重湖疊巘清嘉,有三秋桂子，十里荷花。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。 柳永東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。 韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。楊巨源詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。 杜牧 青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。 杜牧 六朝文物草連空，天淡云閑今古同。別來滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。 李益 十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！ 杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。長(zhǎng)者雖有問，役夫敢申恨？且如今年冬，未休關(guān)西卒?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已?；驈氖灞狈篮樱阒了氖鳡I(yíng)田。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。 唐朝 杜甫車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。仰視百鳥飛，大小必雙翔。自嗟貧家女，久致羅襦裳。勿為新婚念，努力事戎行。君今往死地，沉痛迫中腸。妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏。暮婚晨告別，無乃太匆忙。嫁女與征夫，不如棄路旁。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。欲尋芳草去，惜與故人違。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。但去莫復(fù)問, 白云無盡時(shí)。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 李白簫聲咽(y226。秋波落泗水，海色明徂徠。 李白 醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。 李白 蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。 李白 兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。 孟浩然 山暝聞猿愁，滄江急夜流。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 王勃滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 其二 王勃 亂煙籠碧砌，飛月向南端?！碧?張九齡自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。盈盈公府步，冉冉府中趨。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。使君謝羅敷：“寧可共載不？羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”⒂“東方千余騎，夫婿居上頭。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅⒀⒁敷。來歸相⑽怨怒，但坐觀羅敷。少年見羅敷，脫帽著帩頭。緗綺為下裙，紫綺為上襦。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。秦氏有好女，自名為羅敷。寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再得。 李延年 北方有佳人，絕世而獨(dú)立。做了好事，希望別人知道，不是真正的善老左了壞事，害怕別人知道，便是大惡。【譯文】：做任何事情都應(yīng)當(dāng)留有余地，大道理目的，就不要再去過分的追求。人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。只要賢能和品德能夠服人。惟賢惟德，能服于人。譯文：人的品德隨著胸懷而提升，胸懷因見識(shí)而擴(kuò)大，所以，想要提升品德，就不能不擴(kuò)大胸懷，要擴(kuò)大胸懷就不能不增長(zhǎng)見識(shí)。天還未下雨，應(yīng)先修補(bǔ)好屋舍門窗，喻凡事要預(yù)先作好準(zhǔn)備自己生活上必須節(jié)約，聚會(huì)在一起吃飯切勿留連忘返。自奉必須儉約，宴客切勿流連。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？經(jīng)典誦讀2【原文】：一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。白話譯文：慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。臨行密密縫，意恐遲遲歸。第四篇：七年級(jí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀游子吟唐黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。蘇幕遮（宋?范仲淹）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。漁家傲（宋?范仲淹）塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。n）之穴無可寄托者，用心躁也。蟹六跪而二螯（225。u）。）一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。騏驥（q237。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。君子生(x236。）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（j237。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。），不復(fù)挺者，輮使之然也。雖有（y238。木直中繩，輮（r239。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——?jiǎng)駥W(xué)（節(jié)選）荀子君子曰：學(xué)不可以已。知者不博，博者不知。，美言不信。，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。，奈何以死懼之。n)然而善謀。故抗兵相加，哀兵勝矣。是謂不爭(zhēng)之德，是為用人之力，是謂配天，古之極。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。故天下莫能與之爭(zhēng)。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。是以圣人猶難之，故終無難矣。是以圣人終不為大，故能成其大。，為大于其細(xì)。，福之所倚；福兮，禍之所伏。故知足之足，常足矣。咎（ji249。，一生二，二生三，三生萬物。），大方無隅（yi），進(jìn)道若退，夷道若纇（l226。，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞之，大笑之，不笑，不足以為道。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。不失其所者久，死而不亡者壽。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁(chěng)畋(ti225。)。，莫之能守。，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。此謂知之至也。至于用力之久，一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。惟于理有未窮，故其知有未盡也。第六章所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭?！对?shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也?！昂召庑狻闭?，威儀也?！叭缱寥缒ァ闭撸孕抟?。瑟兮僴兮，赫兮喧兮?！对?shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗?！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”是故君子無所不用其極?！薄犊嫡a》曰：“作新民。”皆自明也?！薄短住吩唬骸邦櫿溙熘髅?。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。知所先后，則近道矣。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報(bào)禮重?！狈矠樘煜聡?guó)家有九經(jīng)?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。致中和，天地位焉，萬物育焉。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。故君子慎（sh226。n）乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。）離也；可離，非道也?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸》（節(jié)選）天命之謂性，率（l ǜ）性之謂道，修道之謂教。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛(p226?！?：“唯仁者能好人，能惡人?！保骸安蝗收卟豢梢跃锰幖s，不可以長(zhǎng)處樂?！?：“君子懷德，小人懷土?！保骸安蝗收?，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。)于言而敏于行。一則以喜，一則以懼?！保骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省(xǐng)也。子聞之，曰：“再，斯可矣！”五、里仁：“朝聞道，夕死可矣。)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。于予與何誅(zhū)？”：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也。）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” (sh225。” 三、八佾（y236。”：“君子不器。” ：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰(y：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。i），慎行其余，則寡悔。子曰：”多聞闕(quē)疑，慎