【正文】 嗟予遘陽九（6。當其貫日月，生死安足論（58）!地維賴以立，天柱賴以尊（59）。鬼神泣壯烈（51）；或為渡江楫（52），慷慨吞胡羯（53）；或為擊賊笏（54），逆豎頭破裂（55）?；事樊斍逡模?6），含和吐明庭（37）。天地有正氣，雜然賦流形（33）。況浩然者，乃天地之正氣也。然爾亦安知所養(yǎng)何哉（29）?孟子曰（30）： “我善養(yǎng)吾浩然之氣（31）。當此夏日，諸氣萃然（6）：雨潦四集（7），浮動床幾，時則（8）（9）（10）為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞（11），（12）（13）（14）時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人（15），時則為米氣；駢肩雜逐（16），腥臊污垢（17），時則為人氣；或圊 溷（18）、或毀尸（19）、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣（20），疊是數(shù)氣（21），當侵滲（22），鮮不為厲（23）。惡夢十七年，報仇在來世。大道本無生（39），視身若敝屣（40）。（37）語無倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。新婦結(jié)褵二年（35），賢孝素著。武功甥將來大器（32），家事盡以委之。二十年后，（31）淳且與先文忠為北塞之舉矣。節(jié)義文章如我父子者幾人哉？立一不肖后，如西銘先生（27）為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無后（28），（29）有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉？若有妄言（30）立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。淳死之后，新婦遺腹得雄（23），便以為家門之幸；如其不然，萬勿置后（24）。大恩未酬，令人痛絕。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。嗚呼！雙慈在堂（17），下有妹女，門祚衰?。?8），終鮮兄弟（19）。本圖復(fù)見天日（4），以報大仇，恤死榮生（5），告成黃土（6）.奈天不佑我，鐘虐先朝（7）.一旅才興（8），便成齏粉（9），去年之舉（10），淳已自分必死（11），誰知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命（12），菽水之養(yǎng)無一日焉（13）。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣?、障耐甏静恍⑼甏窘袢账酪?！以身殉父，不得以身報母矣！痛自嚴君見背（1），兩易春秋（2）。向之來，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂⒂。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣⒀。而轍也未之見焉。o）公，出則方叔、召（sh224。⑽太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚（d224。u）之富且大也，而后知天下之巨麗⑼。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑（yu224。）觀終南、嵩(sōng)、華（hu224。），故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大⑻。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣⑺。轍生十有（y242。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉⑸？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見（xi224。n）其氣之小大。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。蘇轍⑴太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深?！贝嗽牢淠隆稘M江紅》詞句也，作者自六歲時即口受記憶，至今喜誦之不衰。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！“三十功名塵與土，八千里路云和月。縱有千古，橫有八荒。干將發(fā)硎⑺，有作其芒。鷹隼試翼，風塵吸張。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。紅日初升，其道大光⑸。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。欲言國之老少，請先言人之老少。是語也，蓋襲譯歐西⑵人之言也。淫慢則不能勵精（7），險躁則不能治性（8）。非淡泊無以明志（3），非寧靜無以致遠（4）。其余兩篇熟讀。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。舟過吳江 一片春愁待酒澆。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。京口北固亭懷古 辛棄疾千古江山，英雄無覓孫仲謀處。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。知音少，弦斷有誰聽？舊山松竹老，阻歸程。人悄悄，簾外月朧明。驚回千里夢，已三更。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血(xiě)。三十功名塵與土，八千里路云和月。怒發(fā)沖冠 岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄（一作“闌”）處、瀟瀟雨歇。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。 陸游世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？ 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。此生誰料，心在天山，身老滄州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(y249。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。 快 閣 黃庭堅癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。⑤ 滄海月明珠有淚⑥，藍田日暖玉生煙。 瑟李商隱錦瑟①無端②五十弦③，一弦一柱思華年。何日平胡虜④，良人⑤罷⑥遠征？ 【唐】李白 ①問余何意棲碧山②，笑而不答心自閑③。李白①長安一片月，萬戶搗衣②聲。主人何為言少錢，徑須(17)沽(18)取對君酌。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。與君(10)歌一曲，請君為我傾耳聽。烹羊宰牛且為樂，會須(7)一飲三百杯。人生得意(6)須盡歡，莫使金樽空對月。李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。 王維輕陰閣小雨，深院晝慵開。水落魚梁④淺，天寒夢澤深。孟浩然 ①人事有代謝②，往來成古今。 陸凱 折花逢驛使①，寄與隴頭②人。盛年⑤不重來，一日難再晨。分散逐風轉(zhuǎn)，此②已非常身。久在樊籠⒁里，復(fù)得返自然⒂。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。榆柳蔭⑻后檐，桃李羅⑼堂前。開荒南野際⑸，守拙⑹歸園田。誤落塵網(wǎng)中⑵，一去三十年⑶。周公吐哺，天下歸心。月明星稀，烏鵲南飛。越陌度阡⑩，枉用相存?。我有嘉賓，鼓瑟吹笙⑧。但為君故，沉吟⑦至今。何以解憂？唯有杜康⑤。 曹操 對酒當歌①，人生幾何②？ 譬如朝露，去日苦多③。羹飯一時熟，不知貽阿誰。中庭生旅谷，井上生旅葵。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？” “遙看是君家，松柏冢累累。時不利兮騅不逝。行道遲遲，載渴載饑。（節(jié)選）《詩經(jīng)?小雅》昔我往矣，楊柳依依。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣?！保ā侗M心》上?二十六）*（九）饑者甘食孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。子莫（3）執(zhí)中?！保ā侗M心》上?十七）*（八）拔一毛而利天下，不為也孟子曰：“楊子?。?）為我，拔一毛而利天下，不為也。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與（1）于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。欲知舜與跖之分，無他，利與善之閑（3）也。何必曰利？”（《告子》下?四）（五）雞鳴而起孟子曰：“雞鳴而起，孳孳（1）為善者，舜之徒也。先生以仁義說秦、楚之王，秦、楚之王悅于仁義，而罷三軍之師；是三軍之士樂罷而悅于仁義也。先生以利說秦、楚之王，秦、楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。說之將何如？”曰：“我將言其不利也。二王我將有所遇（4）焉。未有仁而遺其親者也（9），未有義而后其君者也（10）。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣（7）。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家（4）？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利（5），而國危矣。（《離婁》下?三三）（三）孟子見梁惠王孟子見梁惠王（1）。而良人未之知也（12），施施（13）從外來，驕其妻妾。此其為饜足之道也。”蚤（6）起，施從（7）良人之所之，遍國中（8）無與立談?wù)?。問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者（3）來。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。”（《梁惠王》下?二）第三單元 揚善克欲（一）養(yǎng)心莫善于寡欲孟子曰：“養(yǎng)心（1）莫善于寡欲（2）?！?曰：“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。)而已矣。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣?！保ā豆珜O丑》上?二）（十一）人皆可以為堯舜 曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然?！我玻俊痹唬骸爸疽紕t動氣（6），氣壹則動志也，今夫蹶(ju227?！薄凹仍?，‘志至焉，氣次焉。夫志，氣之帥也；氣，體之充也?！保ā度f章》上?七）*（十）敢問夫子之不動心曰：“敢問夫子之不動心與告子之不動心，可得聞與？”“告子曰：‘不得于言（1），勿求于心（2）；不得于心，勿求于氣。吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也。其自任以天下之重如此，故就湯而說（9）之以伐夏救民。非予覺之，而誰也？39。湯使人以幣（4）聘之，囂囂（5）然曰：‘我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？’湯三使往聘之，既而幡（6）然改曰：‘與（7）我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若于吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千駟，弗視也。夫仁，亦在乎熟之而已矣。)稗(b224。合而言之，道也。飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小以失大也。今有場師（3），舍其梧槚（4），養(yǎng)其棘（5），則為賤場師焉。體有貴賤，有小大（2）；無以小害大，無以賤害貴。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養(yǎng)也。此為大人而已矣。心之官則思，思則得之（6），不思則不得也。”（《告子》上?一一）（五）鈞是人也公都子問曰：“鈞（1）是人也，或為大人，或為小人，何也？” 孟子曰：“從其大體（2）為大人，從其小體（3）為小人。曠（7）安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”（《離婁》上?一○）（四）仁，人心也孟子曰：“仁，人心也（1）；義，人路也（2）；舍其路而弗由，放（3）其心而不知求（4），哀哉!人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。言非（3）禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義（4），謂之自棄也?？鬃釉唬骸伲?4）則存，舍則亡，出入無時，莫知其鄉(xiāng)（15）。梏之反復(fù)，則其夜氣（11）不足以存；夜氣不足以存，則其違（12）禽獸不遠矣。人見其濯濯也，以為未嘗有材（6）焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉!其所以放其良心（7）者，亦猶斧斤之于木也?！保ā豆珜O丑》上天下之不助苗長者寡矣。必有事焉（6），而勿正（7）；心勿忘，勿助長也，無若宋人然。行有不慊于心（5），則餒矣。其為氣也，配義與道；無是，餒也（3）?！?“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也?！保ā峨x婁》下?十九）（十）舜之居深山之中孟子曰：“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛（1）然莫之能御（2）也?！保ā侗M心》上?二十一）（九）人之所以異于禽獸者幾希孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希（1），庶民去之，君子存之。君子所性，雖大行不加焉（2），雖窮居不損焉，分定故也（3）。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之類也。達之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達之于其所為，義也。夭壽不貳（4），修身以俟之（5），所以立命也。知其性，則知天矣（2）?！保ā陡孀印飞?六）（五）赤子之心孟子曰：“大人者，不失其赤子之心（1）者也?！对姟吩唬骸焐裘瘢?3），有物有則（14）；民之秉夷（15），好是懿德（16）。（12）故曰：求則得之，舍則失之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。若夫為不善，非才（8）之罪也。是故以堯為君，而有象（4）；以瞽瞍（5）為父，而有舜；以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干（6）。是故文、武興，則民好善；幽、厲（3）興，則民好暴?！保ā侗M心》下?二四）（四）性無善、無不善公都子（1）曰：“告子（2）曰：‘性無善、無不善也?！保ā侗M心》上?一五）（三）口之于味也 孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭（1）也，四肢之于安佚（2）也，性也，有命焉，君子不謂性也。親親，仁也；敬長，義也。”（《公孫丑》上?六）（二）人之所不學(xué)而能孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能（1）也；所不慮而知者，其良知也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然（12），泉之始達（13）。惻隱之心，仁之端（10）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子（4）將入于井，皆有怵惕惻隱（5）之心；非所以內(nèi)交（6）于孺子之父母也，非所以要譽（7）于鄉(xiāng)黨（8）朋友也，非惡其聲而然（9）也。先王（2）有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。第三部分：《孟子》選讀要求：不加“*”號的篇章背誦，加“*”號的篇章熟讀。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?？梢?，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼?！?