【正文】 詩歌中處處展現(xiàn)出詩人高超的語言表達的技巧，通過簡單通俗的文字，為我們展現(xiàn)了一幅幅優(yōu)美生動的畫卷，體現(xiàn)了人性的光輝，也充滿了哲學思變的色彩，讓人回味無窮，余音裊裊。由此看來，舒婷的詩作寫得不僅楚楚動人，又具有思辯力量，在縝密流暢的思維邏輯表達中，令讀者獲得心靈上的洗禮與升華?！峨p桅船》中船和岸之間的關(guān)系微妙而特殊，“你在我的航程上，我在你的視線里”船對岸有一股深深的依戀情懷，盡管船會在海上漂泊數(shù)月甚至數(shù)年之久，不論東西南北，日出黃昏，它終有一天要回歸到岸邊，?？吭诎兜陌察o的懷抱里，尋找這樣一彎淺淺的岸，安頓一顆漂泊的心，享受這片刻靜謐與安寧。《初春》中以哲理一般的詩句結(jié)尾，讓人產(chǎn)生無盡的遐想：“春之所以美好、富饒，/因為它經(jīng)過了最后的料峭。大海令人敬畏害怕，又心生向往崇拜，自然地產(chǎn)生一種源自于內(nèi)心深處的突破一切的渴望，充滿了生命的張力。大海一面是孕育生命的溫床，另一方面又是奪走生命的可怕的惡魔：“有過咒罵，有過悲傷”、“有過贊美，有過榮光”。通過隱喻、象征等手法，將詩歌所要傳達的精神娓娓道來，傳遞著不盡的人生故事與思考。而詩歌中自然流露出的對人性中美的關(guān)照則令人讀來唇齒留香，嘖嘖稱贊。讀著這樣的詩句，仿佛被人性的溫情緊緊地環(huán)繞，真真切切地感動著。在《呵，母親》中詩人這樣寫道：“你蒼白的指尖理著我的雙鬢，/我禁不住像兒時一樣，/緊緊拉住你的衣襟。/根，緊握在地下，/葉，相觸在云里?！吨孪饦洹防?，舒婷追求美好而平等的愛情，顯示出對人性本真的關(guān)懷。人文關(guān)懷的詩意化表達舒婷詩歌中的心靈美化作是一只翩翩飛舞的蝴蝶，常常能觸及讀者內(nèi)心最為柔軟的那一部分?！昂牵ь^是你/低頭是你/閉上眼睛還是你”則是通過通俗而簡樸的語言真切地描寫出作者對于故鄉(xiāng)的市花的喜愛語無限的眷戀。在《日光巖下的三角梅》中世人通過寥寥幾筆就勾勒出了三角梅的性格特點：堅韌、頑強、充滿了勃勃的生機與旺盛的生命力。”這里使用的“一次”與“一聲”重復出現(xiàn)與疊加，簡單明亮、循環(huán)反復具有明顯的音樂性，讓詩歌產(chǎn)生了流動音樂一樣的變奏，具有了跳動的音樂感，短促而激烈，扣人心弦。就語言方面來看，舒婷的詩歌具有音樂美的特點。帶著對大自然的強烈熱愛和對生命的無限向往，詩人將生活之中的點滴美好一一道來，以詩歌的形式加以記錄留存，贊美和宣揚了人性中的真善美，帶有哲學啟發(fā)式的詩句引發(fā)人們的思考，為后人留下了一筆不可多得的精神財富。讀后讓人感到情濃、意切，難以忘懷。詩人借夢幻，通過“慈母淚，珍藏的紅圍巾，童年幼稚的哭喊，成年后的不敢呻吟”等，表達失去母愛的孤苦無依。舒婷在《這也是一切》中希望在這片荒原上聳立起一座未來希望的高峰，讓四周的原野和群山都聚攏而來。正如著名教育家魏書生說：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改造自我，天高地闊。希望，而且為它斗爭，請把這一切放在你的肩上。不、不是一切 都像你說的那樣！不是一切呼吁都沒有回響； 不是一切損失都無法補償； 不是一切深淵都是滅亡； 不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上； 不是一切心靈 都踩在腳下、爛在泥里； 不是一切后果都是眼淚血印，而不展現(xiàn)歡容。舒婷的 《這也是一切》： 不是一切大樹 都被風暴折斷； 不是一切種子 都找不到生根的土壤； 不是一切真情都流失在人心的沙漠里； 不是一切夢想 都甘愿被折斷翅膀。習慣上，人們將《祖國啊，我親愛的祖國》、《致橡樹》、《這也是一切》、《暴風雨過去之后》這類作品稱為舒婷詩歌的“高音區(qū)”。所選意象既質(zhì)樸又鮮明，既獨特又貼切，每一個詞也都與被描繪的景象緊密契合。祖國是我的痛苦，我是祖國的悲哀；祖國是我的迷惘，我是祖國的希望；我是祖國的眼淚和笑渦，而祖國正在我的血肉之軀與心靈上起飛和奔跑。為表達詩人對祖國的交融感與獻身感，全詩運用了主體與客體交錯換用、相互交融的手法?！睘楸磉_這種赤子的深情，詩人采用了由低沉緩慢走向高亢迅疾的節(jié)奏。/我是你祖祖輩輩/痛苦的希望啊，/是“飛天”袖間/千百年未落到地面的花朵”，在沉迷的痛苦之后，又表達出希望的歡欣：“我是你簇新的理想”，“我是你掛著眼淚的笑渦”，“是緋紅的黎明/正在噴薄”。全詩立意新穎，感情真摯，一反過去某些詩的浮泛與“神話”式的歌頌，從一個別致的角度來吟唱祖**親的歌。從十年浩劫中生活過來、有著太多的坎坷經(jīng)歷的青年詩人舒婷，面對凝聚著深重災難和獲得新生的祖國，很自然地產(chǎn)生出一種為個人的不幸而哀傷、為祖國的不幸而憂慮，同時又為個人與祖國的未來充滿信心和希望的憂患意識與歷史責任感。歌頌祖國，這是一個永恒的主題，歷代詩人寫出了不少佳作。此時，詩作的思維是跳躍的、抽象的，找不到明顯的邏輯痕跡，但給人情感感受空間是立體的，回味是深遠的。相思不是簡單之物，詩人表現(xiàn)也從多角度多側(cè)面出發(fā)，用形象幫助思維說話。最終翻騰不息的海語，溢滿了兩汪深湖，兩顆晶瑩剔透的淚珠，映現(xiàn)了世間一切的真情。而心的深處，是海洋?！拜砝僖话隳氐却?”，“默默”一詞使“蓓蕾”這個意象更加形象突出，等待的熱切和希望的深切之情溢于紙上；“夕陽一般遙遙地注目”，“遙遙”更突出了等待的悲哀和思念的痛苦。如此無奈和悲哀不正是如煙似夢的思念所在嗎？琴弦孤身只影，琴聲破碎欲絕，希望與失望在若斷若續(xù)“檐雨的念珠”中閃現(xiàn)。詩的第一節(jié)，便以獨特的構(gòu)思和形式展現(xiàn)此詩與眾的不同。細看來不是，揚花點點，是離人淚”（蘇軾）、如哀似訴、凄婉低徊的詩句穿越了時空的局限，千百年來在無數(shù)的讀者中引起共鳴?！耙麓鼭u寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永）、“從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同”（晏幾道）、“剪不斷，理還亂，是離愁。對生活的感悟加上流暢的情感述說使其達到到了完美的藝術(shù)境界思念（舒婷)一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖 一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù) 一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠 一雙達不到彼岸的槳櫓 蓓蕾一般默默地等待 夕陽一般遙遙地注目 也許藏有一個重洋 但流出來，只是兩顆淚珠 呵，在心的遠景里 在靈魂的深處“思念”本就是一個極其美好的詞。其對人生(5)有勇氣直面痛苦，有信念解決困難，有夢想塑造未來，有頭腦有智慧，有思想有品格，面對坎坷，首先要有大海一樣博大的胸懷去承擔它隨之帶來的痛苦，其次要有決心毅力和智慧去化解困難，最后，要有一顆自由的心來儲藏回憶，感恩這一切磨難給自己帶來的精神財富，和豐富的靈魂，以及經(jīng)歷坎坷后的從容氣質(zhì)。（3）：作者在詩中把貝殼比作是夏夜的星，把勇敢的人比作疾飛的海燕。人要象像海燕一樣，堅強地在生活風浪中自由飛翔，對生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。(1)舒婷的《致大?！肥窃娙税汛蠛Ｗ鳛橐幻骁R子來表現(xiàn)自己對社會人生的理解。詩中多處運用了排比，反復。她的大海是對生活細膩的觀察，海邊的每一種風景都是生活的真實寫照。舒婷自己則像海燕一樣，堅強地在生活風浪中自由飛翔，對生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。感受著大海的寬廣與靜寂，就像在感受自己。大海有漲有落，有風暴，有平靜；它多變，并不完美，但它真實。舒所表達的是對生活的感悟，“大?！兓玫纳睿睢獩坝康暮Ｑ蟆?。不具備一 定鑒賞能力的人還不一定讀得出詩人“我”的思念之情。采用空間倒置，將“我”對妻子兒女的思念隱在妻子兒女對“我” 的思念之后。遙憐小兒女，未解 憶長安??”。這里，作者將“現(xiàn)在”“垣古”兩個時間顛倒，又將“俯瞰的我們”和 “下面被俯瞰的始祖鳥”兩個空間位置顛倒?！皬奶构牛╊覀儭?，采用的是時空倒置的手法。第三人稱手法的運用，表明作者對始祖鳥的情感方式是冷峻、深刻，而不是熱 烈、激昂。應(yīng)當說《始祖鳥》也是這樣，采用第三人稱“他”，正是詩人從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn) 化的結(jié)果。但作者不用“我”直接寫自 己，而日也不用“你”，卻用“他”“他們”來寫船。作者的《船》表面寫船 的擱淺，其實是寫作者自己的擱淺生活。應(yīng)當說，詩人是用第三人稱“他”，是特意為了拉開“始祖鳥”與詩人、與讀 者的時空距離、情感距離，突出始祖鳥的原始、原初、久遠、深沉等特定的內(nèi)涵。如果將《始祖鳥》中的第三人稱改為第二人稱，也能拉近詩的 主體“我”與客體“始祖鳥”之間的距離。而更多的是我、你兼用，如《祖國啊，祖國》 《致橡樹》 《贈》 《秋夜送友》等。擬人化的運用，表明詩人對始祖鳥的情感態(tài)度 是肯定而不是否定。詩人以第三人稱的手法，用“他”，將始祖鳥 擬人化。對比手法的 運用，表明詩人對始祖鳥的情感色彩是褒揚而不是貶抑?！氨婙B只是復雜的 模仿／他單純的沉默”中，詩人用“復雜”“單純”將“眾鳥”的膚淺無知、將始 祖鳥的深沉、豐富突出展現(xiàn)出來。三、對比手法的突出。詩人對始祖鳥的描寫，十分細致。這三幅畫都以冷色調(diào)為主，給人一種凝重、厚實的沉重感，如三幅連環(huán)式的木板 畫，讓人感到冷峻、引人沉思。這幅畫與 前2幅相承相續(xù)，依然以冷色調(diào)為主。這情景被歷史、被地質(zhì)演變凝固 成了石頭。第三幅：永生圖。這時，主畫面是始祖鳥的倒下，畫面一片模糊，像一幅 低速快門的照相機拍攝的快速運動照。詩人主要選用冷色調(diào)的 “陰影”，將“叢林莽原”都置放在陰影中，連“背景”——天空的曙光都被他的 翅膀遮住了。一、一組始祖鳥的木板畫：第一幅：凌空展翅圖。生物課上的始祖鳥模型是根據(jù)化石制成的，生物課老師、生 物學家甚至考古學家也沒見過一只鮮活的始祖鳥。體現(xiàn)了對封建思想的解構(gòu)，對傳統(tǒng)女性*觀念的唾棄，現(xiàn)代女性*意識的充分張揚和釋放?！渡衽濉纷鳛槭骀?