【正文】 三、也許是甜蜜浪漫也許會(huì)呼朋引伴你的身邊不需要我陪伴心情是比黑夜還黑的暗想象遠(yuǎn)方的你穿一身溫柔的藍(lán)靜靜的唱起那首祝福的歌努力讓聲音不要顫但愿你會(huì)笑的燦爛但愿幸福不會(huì)變淡你的快樂就是我要的最好答案四、淡淡的粉色的薔薇 深紅的芬芳的玫瑰每一枝花都是一個(gè)美好的祝愿 遠(yuǎn)方的你還好嗎？ 在這個(gè)特別是日子 祝你生日快樂！五、請?jiān)徫业囊宦烦聊抑幌氚炎８Ｐ藜舫蒟月X日黎明時(shí)的第一縷曙光不管你有沒有醒來都暖暖的掛在你的窗口六、我知道有很多朋友的祝福伴隨了今晨的朝陽 我要以遲到的方式 把愿許給今晚的星光 讓流星傳達(dá)給你一句話 “君君，生日快樂”七、今天是你的生日 我, 燃起一根蠟燭 讓祝福, 飄進(jìn)你的耳畔讓美麗, 留駐你的心間 讓笑靨, 掛在你的臉上 讓幸福, 在你眉眼里漫延 讓喜悅, 涌向你的窗前八、今天是你的生日 在遙遠(yuǎn)的地方祝福你 問候, 是最動(dòng)聽的語言 牽掛, 是最真摯的心動(dòng) 在這個(gè)特殊的日子里 內(nèi)心和你一樣的歡悅 友情的背景, 永遠(yuǎn)是春天九、今天是你的生日 葉兒輕輕地?fù)u曳 唱一曲, 不老的生日歌 愿平安快樂, 刻刻跟隨著你 愿吉祥如意, 時(shí)時(shí)縈繞著你 愿健康幸福, 日日陪伴著你 祝你生日快樂, 幸福永遠(yuǎn)......。時(shí)間從康熙時(shí)一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國內(nèi)，對促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定作用。創(chuàng)始人方苞，提出“義法”理論，主張言之有物，言之有序；劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，提出了“因聲求氣”說；姚鼐集大成，強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。 宋詩派同光體、湘鄉(xiāng)派（桐城派）、劉熙載《藝概》太平天國文學(xué)思想、以龔自珍為代表的愛國詩人的文學(xué)思想三、資產(chǎn)階級(jí)維新派的文學(xué)思想及其文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)：領(lǐng)袖梁啟超，代表人物：康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、丘逢甲、嚴(yán)復(fù)、裘廷梁、李伯元、吳趼人 1899年，詩界革命、文界革命，梁啟超《夏威夷游記》 新派詩、白話詩經(jīng)世致用散文、桐城派中興和湘鄉(xiāng)派散文、早期維新派的散文改革、新文體、早期白話文、報(bào)告文學(xué) 1902年，小說界革命，梁啟超《論小說與群眾之關(guān)系》鴉片戰(zhàn)爭前后小說發(fā)展趨向：俠義公案小說、狹邪小說、講史和言情小說新體小說：《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā?《洪秀全演義》、鴛鴦蝴蝶派小說、魯迅早期小說及其他四、資產(chǎn)階級(jí)革命派的文學(xué)思想1909年11月13日，南社成立 《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》 18401899年，傳奇雜劇衰落、地方戲興起，京劇 18991919年，戲劇改良運(yùn)動(dòng)，主要社團(tuán)文明戲（早期話?。┩┏桥伞巴┏桥伞笔乔宕腥~最大的散文流派。包括作者本人在內(nèi)的廣大愛國民眾，都是積極地投身到轟轟烈烈的愛國運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去的。作者對于中國的現(xiàn)實(shí)和國際困境有著十分清醒的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為清政府應(yīng)該抵抗外侮，保衛(wèi)國家與民族的尊嚴(yán)，同時(shí)也要允許廣大國民投入到轟轟烈烈的救國運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去。清政府不能組織起有效的抵抗，反而對內(nèi)施行高壓政策壓制廣大國民的反抗，使得不愿甘當(dāng)牛馬的熱血青年報(bào)國無門，不能為國家報(bào)仇雪恨，使得英雄赍志以歿（無用武之地）。蔣智由《有感》作者綜合考察了古今中外的歷史，而發(fā)出的對于祖國命運(yùn)的深深憂慮。在自己的家鄉(xiāng)美麗景色當(dāng)中可找到真正的心靈安慰，能將自己所遭遇到的仕途挫折和人生苦悶一分而空，從新回到平靜、優(yōu)美、祥和的心理狀態(tài)和人生狀態(tài)。作者仔細(xì)地比較家鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的風(fēng)光之后，倍感家鄉(xiāng)的景物是無與倫比和無比親切的。寄托的過程中表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國心情和報(bào)國無門的遺憾心情。作者將臺(tái)灣作為家鄉(xiāng)，但有家不能回，非常痛恨清政府，也非常痛恨日本帝國主義，只能在夢中回到臺(tái)灣故鄉(xiāng)，略解寄托思鄉(xiāng)之情。作者在元宵月圓之夜眺望臺(tái)灣、思念臺(tái)灣時(shí)寫下的。而這一切，又被藝術(shù)地、詩化地表現(xiàn)出來，透出一種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的倔強(qiáng)精神。龔自珍運(yùn)筆有如鬼斧神工，極盡夸飾渲染之能事，以豐富而奇特的想象，繽紛而璀璨的畫面，絢麗而斑斕的色彩，展示了詩人在不為世用、不為時(shí)重的挫折中，既失意苦悶而又不甘沉淪、不愿退伏的心路歷程。從而形象、貼切地展示了作者為國效力的獻(xiàn)身精神。這兩句詩也包含了這樣的哲理：“落紅”似乎成了無用之物，但從另一角度看，它能化泥護(hù)花，仍有價(jià)值和作用，它包含著世上的萬事萬物均具有兩面性，“有用”和“無用”不是絕對的，而是相對的，關(guān)鍵在于觀察者的視角，在于自身的價(jià)值和功用?！保ā都汉ルs詩》）“安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時(shí)。“落花”意象的含義的？ “終是落花心緒好，平生墨感玉皇恩?；鞔耗喔o(hù)花?！奥浼t”“護(hù)花”是崇高獻(xiàn)身精神的象征，表現(xiàn)了詩人對理想和信念的執(zhí)著追求。前兩句詩寫出了詩人辭官離京時(shí)憂慮、怨恨及失落的心境。4．為什么說“吟鞭東指”“即天涯”？答：因?yàn)樵谠娙丝磥?，這次離京落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。其實(shí)，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國家的前途和命運(yùn)的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。詩人以落花有情自比，表達(dá)自己雖前途不暢也不忘報(bào)國的情懷。表現(xiàn)詩人雖然脫離官場，依然關(guān)心著國家的命運(yùn)，不忘報(bào)國之志，充分表達(dá)詩人的壯懷，成為傳世名句。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。答案: 內(nèi)涵：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)國 之志。作者非常擔(dān)心，長此以往，國將不國，中國人將成為一個(gè)亡國奴。作者對于腐敗無能的清政府簽訂《馬關(guān)條約》感到極度的憤慨，心中充滿了難以排遣的激憤和苦悶。”從這兩句詩句中，我們不難看出，詩人以直抒胸臆的表達(dá)方式，真摯地把郁積在詩人心中難 以排解的憂思和悲憤渲泄出來。它所流露出來的是一種突破了個(gè)人情感受的憂國憂民之情，正因?yàn)樵娙诵闹蟹e蓄著太多太多無法排解的情緒，而如此深廣的憂憤卻處處受到腐朽落后的清政府的限制和壓抑，故而，詩人在第二句中亦只能夠向著蒼天“一哭休”了。當(dāng)然，詩中的“春愁”并不是人們想當(dāng)然的那種封建文人雅士所濫用的風(fēng)花雪月之愁情，亦不是少年不識(shí)愁滋味而強(qiáng)作愁的感時(shí)傷春的愁緒。對于一位愛國愛民的青年志士而言，即使眼下面對的是和風(fēng)萬里的春天，心中亦會(huì)情不自禁地回想起同樣是在春天發(fā)生的國家人民所蒙受的恥辱。而1895年春天，清政府在甲午戰(zhàn)爭中被日本打敗，日本強(qiáng)迫清政府簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，整個(gè)中國都面臨著一場嚴(yán)重的民族危機(jī)。答案:《有感一章》可以說是譚嗣同緣事感發(fā)，與萬民同悲的一首小詩，在這一七絕中，充分地流露了譚嗣同熱愛人民的博大胸懷，也充分地表現(xiàn)出中國萬代愛國文人所特有的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。用語雖出蘇軾，但命意卻大不相同。這是梁在１９０３年去美國旅行時(shí)在太平洋上所作。答案:，表現(xiàn)出深重的民族憂患意識(shí)；抒發(fā)了流亡海外的憤慨，洋溢著激越的愛國熱情；現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷并不能澆滅熱血青年理想的