【正文】 。另外一點(diǎn)，與個(gè)人的文化背景相關(guān)，蘇軾一人融匯了儒釋道三種哲學(xué)的精華，因此它的作品中帶著很強(qiáng)的哲學(xué)道理的韻味，而辛棄疾接受了完全的儒家教育，秉持著“修身齊家治國(guó)平天下”的原則，因此它的作品帶有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。從二人的作品來(lái)看，蘇軾將自己的個(gè)人遭遇同自然環(huán)境的描寫(xiě)結(jié)合在一起，在自然環(huán)境的描寫(xiě)中體現(xiàn)人生哲理；而辛棄疾則將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出滿腔的愛(ài)國(guó)熱情。作者登臨高亭，遙看祖國(guó)大好河山，百感交集，痛恨自己報(bào)國(guó)無(wú)門?！盁o(wú)人會(huì)登臨意”出自辛棄疾《水龍吟驟雨潑身，一樣可以如此淡然，雨過(guò)天晴，回首往事，這點(diǎn)坎坷又算得了什么。二． “一蓑煙雨任平生”與“無(wú)人會(huì)登臨意”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的不同“一蓑煙雨任平生”出自蘇軾的《定**》，表現(xiàn)的是一種面對(duì)人生挫折時(shí)流露出來(lái)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷，這首詞便面上是寫(xiě)作者歸途中遇雨時(shí)所持的態(tài)度和所得的感受，實(shí)際上是借此表達(dá)作者對(duì)在政壇遇到的打壓和挫折的樂(lè)觀的態(tài)度。詞中豪邁激越、氣度不凡的風(fēng)格與蘇軾的《念奴嬌京口北顧亭懷古》辛棄疾同樣面對(duì)著滾滾東流的長(zhǎng)江，追懷往事?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。最后一句的感嘆，調(diào)子雖然低沉但是終究無(wú)法蓋過(guò)上文的蓬勃而發(fā)的氣勢(shì)，反而由于最后一句的突然低沉讓之前的氣勢(shì)顯得更加磅礴大氣。這是何等的氣勢(shì)!但是，接下來(lái)“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！斑b想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！弊錾祥牭目偨Y(jié)，平復(fù)語(yǔ)調(diào)，引起下闋?！眮?lái)描寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)的慘烈場(chǎng)面，使人在感嘆蘇軾豪邁而精湛的文筆時(shí)被這樣的一個(gè)激烈、熱血、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面震驚到。緊接著“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！K軾《念奴嬌故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。主要通過(guò)兩首詞進(jìn)行分析。然而，雖是并為豪放詞的代表，但是具體來(lái)說(shuō)，其詞風(fēng)還是有一些不同之處。辛棄疾順應(yīng)著之前豪放詞的發(fā)展，將自己戎馬一生的經(jīng)歷和報(bào)國(guó)之心難以遂愿的壓抑寫(xiě)入作品，將豪放詞推入一個(gè)新的高峰。第五篇：蘇軾與辛棄疾豪放詞比較蘇軾與辛棄疾豪放詞對(duì)比曹錚 136370015 法學(xué)（英語(yǔ)特色）班蘇軾與辛棄疾，同為宋代的詞人，且都以豪放詞著稱于世。本詞表面極寫(xiě)元宵節(jié)燈火輝煌、萬(wàn)人徹夜狂歡的場(chǎng)面，諷刺南宋統(tǒng)治者只知沈醉于歌舞升平，而不思復(fù)國(guó)。李詞所抒發(fā)的是家國(guó)之慨和身世之感，而辛詞則是表現(xiàn)了不同流俗的理想追求，從政治層面來(lái)說(shuō)，是對(duì)朝廷奉行投降國(guó)策并由此帶來(lái)的政治現(xiàn)實(shí)的不滿，從而表現(xiàn)自己的政治操守和高潔的人格。這兩首詞的共同之處是：其不同之處是：辛詞只直接對(duì)過(guò)去的元宵沒(méi)有牽涉，而李詞對(duì)今年的元宵的用筆方式與辛詞不同，并沒(méi)有真正突出其繁華場(chǎng)面，而用較多的筆墨來(lái)回憶“中州盛日”的元宵。用較多的筆墨來(lái)回憶“中州盛日”的元宵。在表現(xiàn)方法上，都用了對(duì)比手法。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。永遇樂(lè) 李清照落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召、香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。作者追慕的是一個(gè)不同凡俗,自甘寂寞,寧愿閑居,不肯同流合污的品格。本詞下片寫(xiě)不幕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。梁?jiǎn)⒊^“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱。梁?jiǎn)⒊詾樽詈笕洹白詰z幽獨(dú)，傷心人別有懷抱。這是豪放詞的特點(diǎn)。從文本的行文方式看，與傳統(tǒng)的婉約詞并無(wú)二致。詞中借對(duì)元宵盛況的描寫(xiě)，表現(xiàn)“那人”自甘淡泊、不同流俗的品格，寄托了詞人的理想人格——不同流俗，志懷高遠(yuǎn)，別有所求的志向。寄寓了詞人在政治上的失意苦悶的心情，表達(dá)了不愿跟統(tǒng)治者(“當(dāng)權(quán)者”或“時(shí)俗”)同流合污的思想感情。下闋：萬(wàn)人叢中覓情人①“那人”是個(gè)怎樣的人？為什么沒(méi)加入狂歡的行列？那人是一個(gè)孤高脫俗、傲然不群獨(dú)在“燈火闌珊處”的女子，內(nèi)心十分孤獨(dú)、寂寞。上闋：元宵佳節(jié)空盛況 濃墨重彩蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。寶馬雕車香滿路。概括詞人筆下“元夕” 的特點(diǎn)花燈閃亮，煙花怒放，流光溢彩，舞龍弄魚(yú)，萬(wàn)人空巷，美女云集，搖曳多姿，熱鬧非凡。在各地任上他認(rèn)真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長(zhǎng)期閑居。一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。歷城（今山東濟(jì)南）人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒居士。九、板書(shū)：上片：江月 山景落日 斷鴻 動(dòng)作：看、拍、會(huì)、登下片：張翰 —— 樂(lè)于歸隱許汜 ——謀取私利 運(yùn)用典故劉備 —— 雄才大略桓溫 —— 嘆時(shí)光流逝《青玉案像這樣的壯觀景象，一般的凡夫俗子難得有心領(lǐng)略，而鷦鷯偃鼠之輩則消受不起。仰則天高，俯則水遠(yuǎn)。師：美的藝術(shù)我們?cè)摲磸?fù)欣賞，下面就讓我們一起在詩(shī)情畫(huà)意中再次傾聽(tīng)辛棄疾最真實(shí)的心跳。師：其實(shí)這些特點(diǎn)也恰恰是豪放詞的特點(diǎn)，于高遠(yuǎn)中寄豪情，永遠(yuǎn)是一種美的享受。意境：空曠遼遠(yuǎn)。情感：抒發(fā)壯志難酬的悲憤之情。下面請(qǐng)同學(xué)們就兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)單概括。（學(xué)生自由發(fā)言）教師小結(jié)：玩味著句句言近意遠(yuǎn)的詩(shī)句，一位雄才大略，襟懷磊落，憂國(guó)傷時(shí)的詩(shī)人，仿佛就浮現(xiàn)在我們的眼前。師：英雄無(wú)淚，只因未到傷心處，辛棄疾卻黯然流淚，那是因?yàn)樗男脑诘窝?！教師小結(jié)：真是“橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”呀！我真的很佩服同學(xué)們的理解，很多話是老師想說(shuō)的，你們都說(shuō)到了。你如何理解詞的最后一句呢？—— 這三句是寫(xiě)辛棄疾自傷抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，時(shí)無(wú)知己，得不到同情與慰藉的悲嘆。這種借古人來(lái)表達(dá)自己情感的寫(xiě)法我們稱之為什么呢？—— 用典師：就本詞來(lái)看，詞人用典意在對(duì)比，前兩個(gè)是反例，后兩個(gè)是正例，正反對(duì)比表達(dá)了詞人的榮辱觀、價(jià)值觀。（3）“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”中流年，即年光如流；風(fēng)雨，指國(guó)家在風(fēng)雨飄搖之中?！班l(xiāng)思”與前面的“游子”呼應(yīng)，是“落日”、“斷鴻”背景里“游子”的真情流露。既表明自己很難忘懷時(shí)事、棄官還鄉(xiāng)。于是他想到了古人，并借以表達(dá)自己的情感。二）分析詞的下片１、全體男生朗讀師：與上片相比，詞的下片描寫(xiě)的對(duì)象變成了歷史人物，那么詞人寫(xiě)到了哪些人和哪些事呢？張翰 —— 樂(lè)于歸隱 許汜 ——謀取私利劉備 —— 雄才大略桓溫 —— 嘆時(shí)光流逝２、師：詞人對(duì)這些人和各持什么態(tài)度？張翰 —— 樂(lè)于歸隱_____（正）許汜 —— 謀取私利劉備 —— 雄才大略______（反）桓溫 —— 嘆時(shí)光流逝請(qǐng)大家思考作者寫(xiě)這些人物以及有關(guān)的事有什么用意嗎？（1分鐘后），大家不妨和你周圍的同學(xué)討論一下。“無(wú)人會(huì)、登臨意”感嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒(méi)有人是他的知己。（學(xué)生討論完成）——（1）看、拍、會(huì)、登（2）“吳鉤”本是戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵的銳利武器，但現(xiàn)在卻閑置身旁，無(wú)處用武，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無(wú)用武之地的苦悶也烘托出來(lái)了。辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國(guó)，以江南為自己的家鄉(xiāng)的。師：是呀，愁苦萬(wàn)種，萬(wàn)種愁苦都映襯在落日余暉的夕照里，應(yīng)合著離群孤雁的哀鳴，使得飄無(wú)定所的辛棄疾，此刻感到了從未有過(guò)的凄清和冷寂。（3）“落日”本是自然景物，辛棄疾用“落日”而字，含有比喻南宋國(guó)勢(shì)衰頹的意思，亦表達(dá)了作者的愁苦心情。以上種種，是恨之深者，愁之大者。那么詩(shī)人愁恨為何，又因何而至？北望是江淮前線，效力無(wú)由；再遠(yuǎn)即中原舊疆，收復(fù)無(wú)日。寫(xiě)得氣象闊大，筆力遒勁。師：誰(shuí)愿意為大家朗讀大屏幕上這段關(guān)于辛棄疾的介紹呢？三、傾情誦讀，整體感知四、體會(huì)感情，感受形象，師：讀過(guò)辛棄疾的這首詞，大家一定讀懂了一些東西，那么能不能告訴老師你讀過(guò)之后的感受呢？一）分析詞的上片師：我們先來(lái)看詞的上片。所以，其詞多數(shù)抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。自符離之戰(zhàn)失敗后，南宋王朝一戰(zhàn)喪膽，甘心納貢求合。因生長(zhǎng)于金人占領(lǐng)區(qū)，自幼就決心為民族復(fù)仇雪恥、收復(fù)失地。課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、激情導(dǎo)入二、作者簡(jiǎn)介，知人論世辛棄疾，南宋詞人，字幼安，號(hào)稼軒，山東歷城人。體會(huì)詞人情感，并感受其形象。學(xué)習(xí)詞的藝術(shù)手法。參考文獻(xiàn) 唐宋詞選注第四篇：龍騰虎擲的稼軒詞專題教案龍騰虎擲的稼軒詞專題教案《水龍吟?登建康賞心亭》教案教學(xué)目標(biāo)：了解辛棄疾及詩(shī)作的背景和內(nèi)容。而他所處的的環(huán)境，不許可它直接的明白的揭發(fā)、議論現(xiàn)實(shí)的黑暗、國(guó)勢(shì)的危機(jī)，權(quán)奸的罪惡，述說(shuō)他自己的苦悶和悲憤。辛棄疾也多次遭受誣陷，長(zhǎng)期被罷官閑居農(nóng)村。形成辛詞的藝術(shù)特色的原因是多方面的，主要是辛棄疾繼承并發(fā)展了屈原、莊子、李白、蘇軾的藝術(shù)傳統(tǒng)。從辛詞用典的實(shí)際情況來(lái)看，它不是為用典而用典，是從需要出發(fā)而用典的。這無(wú)疑是缺點(diǎn)，是辛詞用典多的弊病。就是從《南史〃王儉傳》、《晉書(shū)〃謝安傳》、《晉書(shū)〃恒伊傳》、張固《幽閑鼓吹》等有關(guān)記載重新組合融化而成的，這更可以說(shuō)明，辛詞用典是為了更好地鑄造詞的藝術(shù)意境，表達(dá)自己的思想感情的。辛詞用典的方法來(lái)看，他有時(shí)是把前朝后代的事按照需要重新組合的，例如《念奴橋〃登建康賞心亭，呈史留守致道》中的：卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。辛詞中有的用典很多，有的一首詞只用一個(gè)典或二個(gè)典，有的整首詞一個(gè)典也不用。常云：“此語(yǔ)有神功，非吾語(yǔ)也。又如《鷓鴣天》中的：為誰(shuí)春草夢(mèng)池塘化用《南史〃謝惠連傳》：謝惠連年十歲能屬文，族兄靈運(yùn)加賞之云，“每有篇章，對(duì)惠連輒得佳句。贛舟席上呈太守陳季陵侍郎》的：笑江州司馬太多情，青衫濕。辛詞用典的另一種方法是化用前人詩(shī)句和故事。再如《水調(diào)歌頭》中的“在家貧亦好”，也是直接用唐詩(shī)人戎昱《中秋感懷詩(shī)》的成句。一種是在詞中直接用前人成句，例如《滿江紅〃建康史帥致道席上賦》的：佳麗地，文章伯上句直接用謝眺《入朝曲》中的“江南佳麗地”后三字，下句直接用杜甫《暮春過(guò)鄭監(jiān)湖亭汛舟》中的“海內(nèi)文章伯”后三字。有人指出辛詞用典的出處范圍比較廣，經(jīng)史子集都有，用典出處最集中的是《史祀》、杜甫詩(shī)、《世說(shuō)新語(yǔ)》、蘇軾詩(shī)。自新稼軒前，用一語(yǔ)如此者，必且掩口。對(duì)辛詞用典故多最早提出贊揚(yáng)的是與劉克莊同時(shí)代而稍晚的劉辰翁，他在《新稼軒詞序》中說(shuō)：詞至東坡，清蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙。這既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)南宋投降誤國(guó)的政策不滿，也表達(dá)了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)路，歲月蹉跎的苦悶。至今不能實(shí)現(xiàn)。那么“登臨意”究竟是什么呢？詩(shī)人用第三個(gè)典故“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。接著用第二個(gè)典故“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。第一個(gè)典故是“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸來(lái)？”詩(shī)人對(duì)張季鷹因思鄉(xiāng)而棄官而歸里的做法是否定的。這種情況在辛詞中不少，例如《水龍吟〃登建康賞心亭》，上片寫(xiě)登樓遠(yuǎn)望所見(jiàn)和“無(wú)人會(huì)，登臨意”的苦悶。詩(shī)人在題目中講的是“戲呈”，不過(guò)是障眼法而已，實(shí)際并不是“戲”，而是詩(shī)人真實(shí)的生活，真實(shí)的思想感情。”雖然趙昌甫〃韓仲止并沒(méi)有出現(xiàn)，但是“飲瓢泉，弄秋水，看停云”，“把相牛經(jīng)，種魚(yú)法，教兒孫”的詩(shī)人形象卻是那么鮮明。記前時(shí)勸我殷勤：“都休滯酒，也莫論文。且飲瓢泉，弄秋水，看停云。借助別人的話來(lái)發(fā)表議論，例如《行香子〃博山戲呈趙昌甫、韓仲止》：少日嘗聞：“富不如貧、貴不如賤者長(zhǎng)存。從批駁酒杯的謬論中，提出“怨無(wú)大小，生于所愛(ài)；物無(wú)美惡，過(guò)則成災(zāi)”的觀點(diǎn)，這是議論飲酒，實(shí)際是議論世事。這實(shí)際正是這首詞所要表達(dá)的。接著問(wèn)鶴該怎么辦？鶴“口不能言”，詩(shī)人自己心里猜想鶴的意思，代他回答說(shuō)：這病雖然有名醫(yī)扁鵲的藥也醫(yī)不好，要治好，只有去請(qǐng)教北山愚公?！边@首詞把鶴擬人化了。（其三）凡病此，吾過(guò)矣，子奚如；口不能言臆對(duì)：“雖盧扁，藥石難除。刪竹去，吾乍可，食無(wú)魚(yú)；愛(ài)扶疏，又欲為山斗。被山頭急雨，耕隴灌泥涂。吾語(yǔ)汝：“只三事，太愁余；病難扶，手種青松樹(shù)，礙梅塢，妨花徑，才數(shù)尺，如人立，卻須鋤。議論的方法也是多種多樣的，不是一成不變的，歸納起來(lái)，大約有以下幾種：過(guò)問(wèn)答來(lái)發(fā)議論，例如《六州歌頭〃屬得疾，暴甚，醫(yī)者莫曉其狀。三．議論的形象化人家說(shuō)辛詞是“詞論”，這是頗為恰當(dāng)?shù)恼摂?。意境完整，脈絡(luò)清楚。整首詞用象征手法來(lái)詠琵琶?！倍且越鹑苏碱I(lǐng)下的“遼陽(yáng)”來(lái)代表徽、欽二帝居住之處，也代表金占領(lǐng)區(qū)。這里的“遼陽(yáng)驛使音塵絕”不是用沈全期《獨(dú)不見(jiàn)》：“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。接著又一轉(zhuǎn)，以“昭君出塞”暗喻徽、欽二帝被擄北去，這是難以言轉(zhuǎn)的、極大的“恨”事。詞的上片開(kāi)頭三句是以唐