【正文】 這種精神，極大地調(diào)動了全民族的精神力量，使人的思想、精神作用得到最大程度張揚，大長了中國人民的志氣，并轉(zhuǎn)化成一種無堅不摧、移山倒海的強(qiáng)大力量?！保?）精神激勵能演化成直接的戰(zhàn)斗力 “一不怕苦、二不怕死”。這個理論也成為毛澤東科學(xué)預(yù)測事物發(fā)展的理論基礎(chǔ)。從長遠(yuǎn)的觀點看問題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。（2）戰(zhàn)略藐視敵人能轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)勝敵人的信心1946年8月6日，毛澤東在和美國記者安娜?路易斯?斯特朗的談話中指出：“一切反動派都是紙老虎。建立最廣泛的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。采取后方供應(yīng)、就地取給和取之于敵相結(jié)合的方式，解決戰(zhàn)爭的物質(zhì)保障問題。進(jìn)行戰(zhàn)爭動員，充分發(fā)揮戰(zhàn)略后方的作用，保障戰(zhàn)爭勝利。說明了一種人心之所向，使老百姓能夠主動自覺的參軍參戰(zhàn)成為可以理解的原因。使戰(zhàn)爭強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化理論得到了例證。戰(zhàn)后，聶榮臻為人民群眾對贏得勝利人民群眾的偉大功績給于了極高的評價。在短短的三天時間，發(fā)動了群眾破壞公路、堅壁清野、小股游擊隊襲擾，使敵人陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海，真正體現(xiàn)了寸步難行。但是，敵人是機(jī)械化行軍，速度非?？?，而我軍不但靠兩條腿走路，而且按正常的速度根本無法實現(xiàn)預(yù)先進(jìn)入指定地域的任務(wù)？人民戰(zhàn)爭就是要緊緊依靠人民群眾，聶榮臻司令員馬上把正在軍區(qū)開會的冀晉軍區(qū)政委王平招來，命令他迅速向敵人行進(jìn)的沿途黨組織傳達(dá)指示，無論通過什么方法一定要有效的阻止敵人的前進(jìn)。例如：以淮海戰(zhàn)役為例，我軍參戰(zhàn)人員60萬人，自愿參軍10萬人，支前民工225萬人，常備民工130萬人，擔(dān)架18萬付，手推車41萬輛，扁擔(dān)4萬2千條，運送糧食5億7千斤，彈藥物資330萬噸。事實證明，向人民群眾申明進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的政治目的和方針、政策，是非常必要的，這是一條重要的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭，惟一的政治目的，就是建立人民當(dāng)家作主的新中國。他將政治和戰(zhàn)爭（軍事）有機(jī)的結(jié)合了起來，創(chuàng)造性的發(fā)展了無產(chǎn)階級軍事理論。在實踐中他經(jīng)常用政治的方法來解決軍事問題。最后，不是一次動員就夠了，抗日戰(zhàn)爭的動員是經(jīng)常的”。其次，還要說明達(dá)到此政治目的的步驟和政策，就是說要有一個政治綱領(lǐng)。應(yīng)用（1）動員和依靠人民群眾能轉(zhuǎn)變敵我力量對比 毛澤東在《論持久戰(zhàn)》的“抗日的政治動員”一節(jié)中是這樣寫的：“如此偉大的民族戰(zhàn)爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的。是毛澤東第一次科學(xué)而系統(tǒng)地回答了，關(guān)于戰(zhàn)爭中的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化問題。毛澤東綜合以上理論提出“能”論。以往戰(zhàn)爭年代，在我們沒有軍事工業(yè)的條件下，毛澤東采用從敵人手中奪取武器的辦法，以縮小敵我武器的差距，建國后又強(qiáng)調(diào)說，敵人有的，我們要有，敵人沒有的，我們也要有，迅速建立起獨立的國防工業(yè)體系。武器是戰(zhàn)爭勝敗的重要因素。任何武器和物質(zhì)，都要靠人去掌握，從而構(gòu)成了人和武器之間的主導(dǎo)與非主導(dǎo)的關(guān)系。戰(zhàn)爭中的人包括人力、人心、人的能動性三個方面，人心是人的能動性的動力，人力是物質(zhì)的力量，人心、人的能動性是精神的力量。力量的對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比。決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人民，而不是一兩件新式武器。他指出，武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。戰(zhàn)爭是人和武器的綜合競賽。對于執(zhí)行革命政治任務(wù)的人民軍隊來說，人的高度政治覺悟和優(yōu)良精神品質(zhì)是較之舊軍隊的一大優(yōu)勢。毛澤東認(rèn)為，軍隊?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)弱既取決于武器裝備等物的因素，更取決于人的因素，是“人”與“物”兩種因素的結(jié)合。歸納起來：西方一個著名的軍事學(xué)家曾經(jīng)說過：“決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素至少有上千個”；（多元論）孫子認(rèn)為：道、天、地、將、法；（五元論）馬克思認(rèn)為：與經(jīng)濟(jì)、軍事實力、人心有關(guān)；（三元論）毛澤東認(rèn)為：決定戰(zhàn)爭勝負(fù)概括為，“客觀物質(zhì)基礎(chǔ)”和“人的自覺能動性”兩大范疇。變化最大的是武器裝備，同樣也是由于科技的原因，導(dǎo)致武器對戰(zhàn)爭的影響要比過去大得多。但隨著科技的進(jìn)步，自然條件對戰(zhàn)爭的影響變小了。不同歷史時期各個因素對戰(zhàn)爭的影響是不同的。能論——戰(zhàn)爭中的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化學(xué)說理論提問：決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有那些？ 決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有很多，也許可以達(dá)到成千上萬種，好像沒有人準(zhǔn)確統(tǒng)計過。在決定讓出江南解放區(qū)的同時，一針見血地揭露了蔣介石秘密下發(fā)《剿匪手本》的陰謀，使蔣介石非常難堪。他命陳布雷重印《剿匪手本》，又暗命國民黨十九軍圍剿山西上黨地區(qū)的共產(chǎn)黨軍隊。8月28日，毛澤東赴渝談判，毛澤東向國民黨代表提出八條談判要點，率先表明了中共對和談的誠意。一時間國民黨文武官員大惑不解。1945年8月，日本宣布投降，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。開展其他形式的斗爭，也是非常必要的，如工人的斗爭、青年的斗爭、婦女的斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭、思想斗爭、政治斗爭等斗爭形式，在全國范圍內(nèi)或者直接地或者間接地開展起米以配合武裝斗爭。中國革命必須武裝斗爭為主要形式，但也不能夠放棄其他的斗爭形式。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，在兼顧其它階級的利益的同時，始終不忘無產(chǎn)階級的根本利益；始終保持共產(chǎn)黨的階級陣線，保持清醒頭腦，做到在重大是非、方向路線問題上不含糊，而不是做其它階級的尾巴，使中國革命保持了正確的方向。毛澤東所說的統(tǒng)一戰(zhàn)線的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，不是表面上的，形式上的，而是體現(xiàn)在根本路線和一系列方針、政策和思想意識形態(tài)上。在新民主主義革命和社會主義革命時期，中國工人階級和農(nóng)民始終結(jié)成堅定同盟，和城市小資產(chǎn)階級結(jié)成可靠同盟，和民族資產(chǎn)階級結(jié)成同盟，在抗日戰(zhàn)爭時期，和買辦資產(chǎn)階級也結(jié)成過同盟。落后的近代工業(yè)，決定了中國無產(chǎn)階級人數(shù)較少。中國人民所以能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，贏得革命的勝利，基本地是依靠了 統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器，“而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。它是中國共產(chǎn)黨的偉大成績，也是中國革命的偉大成績。（3）政治斗爭的三大法寶。（3）政治斗爭的高級形態(tài)武裝斗爭 通俗的講法叫“槍桿子里面出政權(quán)”。還成功地運用了“軍事攻勢與政治攻勢并舉”的戰(zhàn)略、策略，在強(qiáng)大的軍事攻勢的震撼下，采用各種形式，對敵人進(jìn)行政治攻勢，爭取敵人起義和公開勸降。（2）政治優(yōu)勢是勝利的基本條件發(fā)揮政治優(yōu)勢，切結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人。在軍隊的其它組織機(jī)構(gòu)中設(shè)立黨的組織，保證組織的目標(biāo)從二個系統(tǒng)傳達(dá)和執(zhí)行，起到相互監(jiān)督、相互支持、相互配合的作用，將決策層和執(zhí)行層區(qū)別開。應(yīng)用：（1）政治貫穿軍隊建設(shè)始終戰(zhàn)爭的本質(zhì)決定了政治必將貫穿戰(zhàn)爭的始終，所以政治要想發(fā)揮全部的作用就必須貫穿戰(zhàn)爭的方方面面，從組織上、政治上、思想上全面的進(jìn)行管理，要實現(xiàn)這個目的最好的方法應(yīng)該是控制人，控制人最好的方法就應(yīng)該建立一個核心。戰(zhàn)爭作為政治的特殊手段，具有其特殊性：組織特殊，過程特殊，方法特殊，經(jīng)驗特殊。二、獨特的理論貢獻(xiàn)血論——完整的戰(zhàn)爭本質(zhì)學(xué)說能論——戰(zhàn)爭中的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化學(xué)說橋論——軍事辨證學(xué)說節(jié)論——戰(zhàn)爭指導(dǎo)樞紐學(xué)說絕論——黨管武裝學(xué)說血論——完整的戰(zhàn)爭本質(zhì)學(xué)說理論：資產(chǎn)階級軍事理論家代表克勞塞維茨說：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”；列寧把戰(zhàn)爭的本質(zhì)概括為“戰(zhàn)爭是這個和哪個階級的政治的繼續(xù)”，就是在克勞塞維茨這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，從而更加科學(xué)、更加準(zhǔn)確地揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)。作為毛澤東在意識形態(tài)上的敵人——前美國總統(tǒng)尼克松，1972年訪華時，心悅誠服地對毛澤東當(dāng)面說：“主席的著作推動了一個民族，改變了整個世界。毛澤東一生中有過許多敵人?？姑涝驍×藫碛酗w機(jī)大炮的美帝國主義者。以往世界戰(zhàn)史上的以弱勝強(qiáng)，基本上是總兵力對比上的以少勝多，而在武器裝備上則相差不大。例如：土地革命戰(zhàn)爭時期，中央蘇區(qū)前四次反“圍剿”，敵我兵力分別是：10萬人比4萬人，20萬人比不足3萬人，30萬人比3萬人，50萬人比7萬人，平均比差5倍，最大的一次10倍。相比之下，毛澤東的戰(zhàn)爭藝術(shù)更為高明。一般說來，在力量上擁有一定優(yōu)勢的情況下贏得戰(zhàn)爭勝利，所以戰(zhàn)爭藝術(shù)的最高榮譽從來屬于那些以弱勝強(qiáng)的統(tǒng)帥。創(chuàng)造了以弱勝強(qiáng)高超的戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)根據(jù)美國人杜普依主編的《世界史百科全書》統(tǒng)計，從公元前3500年到本世紀(jì)70年代，人類經(jīng)歷了約5萬次戰(zhàn)爭。這場在中國特定歷史條件下，持續(xù)時間之久、規(guī)模之大、情況之復(fù)雜、影響之深遠(yuǎn)、指揮藝術(shù)之高超，在中外戰(zhàn)爭史上絕無僅有的人民革命戰(zhàn)爭，以其輝煌的勝利徹底洗刷了中華民族百余年遭受列強(qiáng)侵略與欺凌的恥辱，使中國 人民重新獲得自豪、自信和自尊，表明中華兒女有能力自立于世界民族之林。在這個整體中，無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀和方法論，是毛澤東研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的基本立場、觀點和方法，揭示了中國革命戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律是整個科學(xué)體系的理論基礎(chǔ)；人民戰(zhàn)爭思想是我軍從事戰(zhàn)爭的根本指導(dǎo)思想，是毛澤東軍事思想的核心；人民軍隊理論是建設(shè)人民軍隊的方向；靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略原則和作戰(zhàn)方法，是人民戰(zhàn)爭勝利的重要保證；國防現(xiàn)代化建設(shè)理論是進(jìn)行國防建設(shè)，保衛(wèi)國家安全，防止外敵入侵的指導(dǎo)方針和原則。有五大部分組成，分別是戰(zhàn)爭觀和方法論、人民軍隊理論、人民戰(zhàn)爭理論，人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論和國防現(xiàn)代化理論。黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨結(jié)合新的歷史條件，又繼承和發(fā)展了毛澤東軍事思想。毛澤東軍事思想的新發(fā)展（——今）毛澤東軍事思想的新發(fā)展，是在建國以后。毛澤東軍事思想的全面成熟（——）毛澤東軍事思想的全面成熟，是在解放戰(zhàn)爭時期。毛澤東軍事思想科學(xué)體系的建立（——）毛澤東軍事思想科學(xué)體系的建立，是在抗日戰(zhàn)爭時期完成的。在此期間，毛澤東以農(nóng)村根據(jù)地為依托，把武裝斗爭和土地革命結(jié)合起來，發(fā)動廣大農(nóng)民開展廣泛的人民戰(zhàn)爭，并提出了“黨指揮槍”的原則。在黨的“八七會議”上，毛澤東提出“今后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。如何正確理解毛澤東軍事思想的科學(xué)價值： 它是毛澤東思想的重要組成部分；它是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物；它是中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)歷史經(jīng)驗的升華； 它是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶；它是多方面汲取了古今中外軍事思想的精華；它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、國防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想；它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、國防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想；它是全世界被壓迫民族和被壓迫人民以及廣大第三世界國家軍事思想的理論基 礎(chǔ)；（《中國軍事百科全書》軍事思想卷，軍事科學(xué)出版社１９９７年版，第２０７頁）發(fā)展歷程：毛澤東軍事思想作為一個完整的科學(xué)體系，經(jīng)過了完整的科學(xué)演變過程。毛澤東軍事思想則代表了這次飛躍的最高成就。毛澤東是中國繼兩千多年前的《孫子兵法》之后，又一次在世界產(chǎn)生巨大影響的軍事理論，閃耀著普遍的真理光芒。從19世紀(jì)中期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，是資本主義獲得重大發(fā)展的時期，也是資產(chǎn)階級軍事思想得到進(jìn)一步豐富的時期。在法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上，對軍事上的一些基本問題，如戰(zhàn)爭的本質(zhì)、戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系、軍隊的建設(shè)、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的區(qū)分、攻防作戰(zhàn)的基本原則等，進(jìn)行了系統(tǒng)的分析與研究。它由《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對》七部著名兵書匯編而成。一、孫子及《孫子兵法》?？梢哉f，軍事思想的每一次發(fā)展，都離不開對以往軍事思想的揚棄，是人們以往軍事實踐認(rèn)識成果中正確理論的繼承和發(fā)展。戰(zhàn)爭特性之一，是強(qiáng)制人們必須使自己的主觀認(rèn)識同客觀實際相一致才能取勝。反過來，軍事思想是軍事實踐的指南，對軍事實踐活動與客觀存在有著巨大的推動作用。”軍事實踐不僅是軍事思想的來源和基礎(chǔ)，而且是軍事思想發(fā)展的動力。戰(zhàn)爭不是神物，乃是世界的一種客觀事物，作為戰(zhàn)爭與軍隊問題集中反映的軍事思想，其全部內(nèi)容都必定來源于軍事領(lǐng)域客觀存在和軍事實踐。時代環(huán)境的改變，會使軍事思想的內(nèi)容發(fā)生根本性的改變，從而使軍事思想具有突出的時代特征。由于受到一定社會歷史條件的限制，任何時代的軍事思想都具有局限性。它總是處在人類社會發(fā)展一定的歷史階段上，是特定社會條件下的產(chǎn)物。突出的時代性。不同的階級、國家或政治集團(tuán)有不同的軍事思想。事實上，軍事思想總是以階級利益為目的來研究戰(zhàn)爭問題的。鮮明的階級性。軍事思想有四個特征: 第一鮮明的階級性 第二突出的時代性 第三明顯的實踐性。特征：軍事思想源于戰(zhàn)爭實踐是大量戰(zhàn)爭實踐的總結(jié)，隨著戰(zhàn)爭的變化而變化。軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設(shè)及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問題的理論成果。通常包括戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)爭問題方法論、戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想、建軍指導(dǎo)思想等基本內(nèi)容。是人們長期從事軍事實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括。毛澤東如此偉大我們學(xué)習(xí)他還必須從最基本的學(xué)起：一、毛澤東軍事思想的概念 思想軍事思想毛澤東軍事思想思想提問：那么到底什么是思想？翻開漢語詞典，是這樣定義思想的，思想是概念、判斷、推理，是相對于感覺、印象的一種認(rèn)識結(jié)果，屬于理性認(rèn)識。沒有毛澤東，20世紀(jì)的人類歷史就會暗淡。他好比是一位天才的歷史的總導(dǎo)演，憑借民族解放、民族獨立和民族振興的大舞臺，導(dǎo)演了一出出石破天驚、扭轉(zhuǎn)乾坤的革命活??；出神入化、千古絕唱的戰(zhàn)爭活劇，安幫定國、主導(dǎo)格局的政治話?。簧铄浒蹴?、雷霆萬鈞的理論活劇；叱咤風(fēng)云，駕馭大勢的戰(zhàn)略活??；以及筆飛龍、鯤鵬展翅的藝術(shù)活劇。第五篇：毛澤東軍事思想講稿毛澤東思想講稿一、毛澤東軍事思想的概念二、毛澤東軍事思想的獨特理論貢獻(xiàn)三、毛澤東軍事思想活的靈魂“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他是人民的大救星”這首歌從上世紀(jì)40年代，從古老的黃土高坡，唱遍了祖國的大江南北，長城內(nèi)外，從當(dāng)時處于苦難中的億萬中國人民樸素的“救星”思想，到中國革命如果沒有毛澤東可能在黑暗中還要摸索更長時間的科學(xué)論斷。除此之外，國家仍須注意武備，所以孔子說“足食足兵”才算是個善政，而法家的政治和軍事家則采取耕戰(zhàn)并舉政策?！睆?qiáng)調(diào)須“順天應(yīng)人”、“師出有名”的義行，非此不足以言戰(zhàn)?！保洌畱?zhàn)爭的立場──擁護(hù)義戰(zhàn)古代所謂義戰(zhàn)，約可分為三類：一種是中央討伐叛逆的地方諸侯；其次是革命戰(zhàn)爭，當(dāng)統(tǒng)治者極度暴虐無道，造成嚴(yán)重災(zāi)害和人民疾苦時，如湯放桀、武王伐紂；第三種義戰(zhàn)，乃是在中央政權(quán)衰微，地方諸侯互為求正義伸張，除暴求良之戰(zhàn)。故司馬法云：“國雖大，好戰(zhàn)必亡。漢武帝勤遠(yuǎn)略，開疆域，功業(yè)彪炳，但晚年頒歷史上有名的輪臺之詔，對連年征戰(zhàn)，國力大耗，民生疾苦，深表痛悔；明太祖遺詔