【正文】 到被攻擊方的後方或一側(cè)，給敵人以致命打擊。另外西方對(duì)軍事思想比較有影響的軍事著作還有美國(guó)人阿爾弗雷德”——出自《明朝那些事兒》，據(jù)此書(shū)說(shuō)明朝另一位抗倭名將俞大猷就在《周易》中領(lǐng)悟了所謂百萬(wàn)合一之兵法（雖將百萬(wàn)，可使合為一人也）。讓我們牢住祖先們的諄諄教誨，為我們的和平作出自己的努力吧。備戰(zhàn)?！妒患易O子》：兵之外死，系國(guó)內(nèi)之亡，是故兵敗長(zhǎng)平則趙亡?！氨軐?shí)而擊虛”的表現(xiàn)形式：先處戰(zhàn)地(先戰(zhàn)領(lǐng)有利的地形，相當(dāng)于把“水”放在安全高處，有利于形成勢(shì)能，也是以正合)“凡先處戰(zhàn)術(shù)地而持者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞”攻其必救(打擊敵人的要害和弱點(diǎn)，當(dāng)“水”的高度不能改變時(shí)，就要盡力使水流向低的地方，打擊處于“低洼處”的敵人)把握戰(zhàn)機(jī)(當(dāng)“水”的高度不能改變，而敵又不處在易于被打的“低”處時(shí)，應(yīng)該想方設(shè)法如通過(guò)動(dòng)敵、以利誘之來(lái)誘使或持?jǐn)匙呦颉暗汀碧帲箯?qiáng)敵變?nèi)?，而予以打?我專(zhuān)敵分，我方應(yīng)注意集中力同時(shí)迫使敵分散力量；因敵制勝。相反仁川登陸中美軍雖然勝利，但登陸點(diǎn)的選擇風(fēng)險(xiǎn)過(guò)大：，此類(lèi)戰(zhàn)役并不可取。孫子論著認(rèn)為兵“形”似水，用水的多少來(lái)比喻軍隊(duì)的量(取勝的客觀條件)。”不論是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，還是“戰(zhàn)而勝之”，戰(zhàn)前都要知已知彼。為了達(dá)到速戰(zhàn)速?zèng)Q，孫子還提出了兩條作戰(zhàn)指導(dǎo)原則“因糧于敵”‘卒善而養(yǎng)之”。對(duì)這些主、客觀條件加以分析可以看出，為什么項(xiàng)羽勇猛無(wú)比卻不得不霸王別姬自刎子烏江，諸葛亮神機(jī)妙算六出祁山卻無(wú)功而返，孫子的《計(jì)》篇就象一面鏡子，折射出歷史上的勝敗榮辱。2，開(kāi)始進(jìn)攻的地點(diǎn)(黃河)、前進(jìn)戰(zhàn)線(黃泛區(qū))、展開(kāi)目標(biāo)（大別山）。孫子認(rèn)為要獲得勝利還要善于運(yùn)用計(jì)謀。第二部分由《軍爭(zhēng)》《九變》《行軍》《地形》《九地》組成，主要探討戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。??聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也。(三)《孫于兵法》的哲學(xué)價(jià)值孫子是；位唯物主義者，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不取決于鬼神，而首先取決于敵我客觀條件(五事七計(jì))，同時(shí)他也注意到意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的反作用，他提出的“詭道”“廟算”就是強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)作用；也就是說(shuō)；有了勝利的物質(zhì)條件只是具備了勝利的可能性，要把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還必須加上主觀的努力。幾代之后成為齊國(guó)新興勢(shì)力的代表。明代的茅元儀則說(shuō)“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子”。其它代表作：《武經(jīng)總要》《三略》《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》《太白陰經(jīng)》《武備志》等二、孫子兵法 ．主要介紹五個(gè)問(wèn)題：(一)《孫子兵法》的影響(二)孫子的生平(三)《孫子兵法》的哲學(xué)價(jià)值(四)《孫子兵法》的文學(xué)價(jià)值(五)《孫子兵法》的軍事價(jià)值(重點(diǎn))。在中國(guó)歷代開(kāi)國(guó)皇帝中，由農(nóng)民起義領(lǐng)袖轉(zhuǎn)化而來(lái)的只有劉邦和朱元璋，而他們二人恰恰是在戰(zhàn)略構(gòu)想方面高人一籌。如春秋時(shí)期宋、楚兩國(guó)在溫水交戰(zhàn)，宋國(guó)在戰(zhàn)前已布好陣勢(shì)，有人向宋襄公建議趁楚軍對(duì)正在渡河而處于混亂的時(shí)機(jī)出擊，但宋襄公“講求仁義，恥于詭道”結(jié)果遭到失敗。禮主要是針對(duì)奴隸將領(lǐng)，并不對(duì)其進(jìn)行身體的處罰。主要介紹講兩個(gè)問(wèn)題：一、中國(guó)古代軍事思想發(fā)展概況二、孫子兵法(重點(diǎn))(教學(xué)時(shí)間為4學(xué)時(shí)，理論課與看錄相各2學(xué)時(shí))一、中國(guó)古代軍事思想發(fā)展概況中國(guó)古代軍事思想的歷史沿革主要分為以下三個(gè)階段：(一)中國(guó)古代軍事思想的初步形成：大約從公元前21世紀(jì)至公元前8世紀(jì)，中國(guó)為奴隸社會(huì)時(shí)期。這個(gè)時(shí)候呢，軍事思想基本成熟，這里有一個(gè)例子，也就是說(shuō)我們古代稱(chēng)之為精典的七部兵書(shū)。第一篇：中國(guó)古代軍事思想概述錄講稿一、我國(guó)古代軍事思想概述(北京工業(yè)大學(xué))夏、商、西周時(shí)期（形成期）（插5）（公元前21世紀(jì)前771年）以軍事視為對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的特殊手段 以車(chē)戰(zhàn)為主體的作戰(zhàn)思想 以天命觀為核心的戰(zhàn)爭(zhēng)觀 以“禮”和“弄”為治軍基礎(chǔ) 主要軍事文獻(xiàn)：《軍志》、《軍政》二、我國(guó)古代軍事思想的形成首先是古代軍事思想的形成期，這個(gè)時(shí)期是公元前21世紀(jì)到前771年，是夏商西周時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的軍事特點(diǎn)呢，他是以軍事為對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的特殊手段，也就是說(shuō)在這個(gè)時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)非常的少，侵略也非常的少。其中五部都是在這個(gè)成熟期這時(shí)產(chǎn)生的，比如說(shuō)最具有代表意義的他們是《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《孫臏兵法》《六韜》、《尉繚子》等等這五部著名的兵書(shū)都是在這段時(shí)間產(chǎn)生的，第三個(gè)階段呢我們稱(chēng)之為發(fā)展期，這個(gè)時(shí)間是公元前二百二十一年到公元1840年，也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前期，這個(gè)是秦至前清時(shí)期，這個(gè)時(shí)期戰(zhàn)略思想成熟，兵法研究深逐，軍事理論形成體系，舉幾個(gè)例子，在這個(gè)時(shí)期我們就出現(xiàn)了，兩位由農(nóng)民領(lǐng)袖最后做上皇帝寶坐的這樣的戰(zhàn)例，一個(gè)是劉邦，劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，最后他當(dāng)上了皇帝，另外還有朱原章。也就是在這時(shí)國(guó)家建立了軍隊(duì)，出現(xiàn)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)及其相適應(yīng)的軍事思想。3，迷信色彩重。毛澤東曾評(píng)論宋襄公是“蠢豬式的仁義道德”。以上這些正反事例說(shuō)明在這一時(shí)期比較成熟。(一)《孫子兵法》的影響海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)記者報(bào)道說(shuō)2500年前的孫子好參加了這次戰(zhàn)爭(zhēng)；因?yàn)槊恳粋€(gè)美國(guó)海軍陸戰(zhàn)軍官的背囊里，都裝有《孫子兵法》的英譯本和一盤(pán)解釋性的錄音帶。我們可以從中看出《孫子兵法》這種承前啟后作用。由完的第五代子孫田書(shū)也就是孫武的祖父因?yàn)樽鲬?zhàn)有功被齊景公賜姓孫氏，并將樂(lè)安封給田書(shū)。兵力強(qiáng)大時(shí)，通過(guò)主觀努力，就可以用小的代價(jià)取提勝利；兵力弱小時(shí)通過(guò)主觀努力，就可以以弱勝?gòu)?qiáng)，以少勝多。色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也。第三部分由《火攻》《用間》組成，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩個(gè)特殊問(wèn)題?！氨撸幍酪?。3，進(jìn)攻的方法（放棄后方)。任何一個(gè)指揮員，都應(yīng)該事先“計(jì)算”戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，而后決定打與不打。游擊隊(duì)歌就是因糧于敵的表現(xiàn)；拿破侖遠(yuǎn)征俄國(guó)失敗而歸，一個(gè)重要原因是俄實(shí)施堅(jiān)壁清野的政策，切斷了它的后勤來(lái)源。毛澤東同志對(duì)知己知彼這一原則給予很高的評(píng)價(jià)。把水放在高處、決其堤口從而形成一瀉千里不可抗拒之勢(shì)，稱(chēng)之為“勢(shì)”(取勝的主觀努力)。第五篇《勢(shì)》。項(xiàng)羽過(guò)漳水以后破釜沉舟取得了救趙的勝利，韓信背水列陣也取得了井陘之戰(zhàn)的勝利，馬謖將部隊(duì)放在孤山之上卻失去街亭。世界有四大文明古國(guó)，其中之一(古巴比倫)早在公元前8世紀(jì)己不復(fù)存在，就是因?yàn)閼?zhàn)敗而亡?！坝帽ǎ瑹o(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”(戰(zhàn)爭(zhēng)的立足點(diǎn)應(yīng)放在事先做好充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待，使敵人不敢輕易向我發(fā)起進(jìn)攻)。第三篇：中國(guó)古代軍事思想中國(guó)古代軍事思想：主要以避免戰(zhàn)爭(zhēng)為主，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是解決沖突的最后手段。值得一說(shuō)的是俞大猷有可能最早提出了海戰(zhàn)的大炮巨艦理論，其所著的《正氣堂集》明確指出：“海上之戰(zhàn)無(wú)他術(shù)，大船勝小船，大銃勝小銃，多船勝寡船，多銃勝寡銃而已。塞耶第四篇：講稿：論軍事思想軍事思想大綱前言一、軍事思想的意義 所謂“軍事”，系戰(zhàn)爭(zhēng)形式一切軍事行動(dòng)的總稱(chēng)，而“思想”則為經(jīng)驗(yàn)和思考所發(fā)生的意識(shí)現(xiàn)象。其次是建設(shè)大量的陸軍步兵部隊(duì)，以陣地防御為主，甚至認(rèn)為如果擅離筑城地帶而出擊的，應(yīng)受法律制裁。這種交相為用的循環(huán)不斷地刺激思想的演變，產(chǎn)生了適合時(shí)代的新思想；構(gòu)成了戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，或演化為戰(zhàn)爭(zhēng)原則，或采用為建軍政策，或創(chuàng)造成典型戰(zhàn)法，以支配一個(gè)國(guó)家或一個(gè)武力集團(tuán)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為。”就長(zhǎng)期觀點(diǎn)來(lái)看，人固然可以改變環(huán)境，但就某一時(shí)代而言，人類(lèi)的思想又還是深受環(huán)境的影響和限制。中國(guó)軍事思想在我國(guó)的典籍中雖無(wú)“軍事思想”這個(gè)名詞，但我國(guó)早有兵家和兵法，其中所述的即包括戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)、建軍思想、軍事制度與野戰(zhàn)用兵的方法。如儒家的“子之所慎、齊、戰(zhàn)、疾”、“足食、足兵，民之信矣”、“善人教民七年，亦可以即戎矣，以不教而戰(zhàn)，是謂棄之”；墨家雖倡“非戰(zhàn)寢攻”，但重視武備，主張抵抗侵略；道家的“以正治國(guó)，以奇用兵”；法家以富國(guó)強(qiáng)兵為其基本思想，均可以說(shuō)明在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代任何思想家的著作中都可以找到有關(guān)軍事問(wèn)題的認(rèn)知和分析。因之我們稱(chēng)《孫子》一書(shū)為中國(guó)最完美的軍事思想，亦為兵家之圣?！边@一段話可以算是一篇簡(jiǎn)明扼要的“戰(zhàn)爭(zhēng)論”。孫臏自己指導(dǎo)的桂陵及馬陵道兩戰(zhàn)役，皆用此法以殲滅魏軍。惟對(duì)思想言論自由嚴(yán)加限制，許多先秦遺產(chǎn)均遭破壞，軍事思想也不例外，而軍事理論也自無(wú)進(jìn)步可言。但諸葛亮后來(lái)居上，聯(lián)吳抗曹，赤壁之戰(zhàn)，奠定三國(guó)鼎立的局面。惟兩宋三百年中，在軍事思想著作方面雖有成就，但大都僅限于空言而無(wú)補(bǔ)時(shí)艱。清代似乎是元代的再版，其文治固然優(yōu)于元代，但武功卻較為遜色，滿人于天下已定后，對(duì)漢族的讀書(shū)人采高壓手段極盡迫害之能事，因之除明代遺老王余佑的”乾坤大略”敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的一般原則外，經(jīng)世之學(xué)乏人問(wèn)津，軍事思想領(lǐng)域一片空白，滿清帝國(guó)的飛黃時(shí)代也正是中國(guó)軍事思想史的另一個(gè)黑暗期。蔣百里則倡生活條件與戰(zhàn)斗條件一致，行總動(dòng)員制度，首倡國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)，將中國(guó)之人力與資源組織起來(lái)，增加國(guó)防力量。特別是針對(duì)與中共作戰(zhàn)的構(gòu)想，而創(chuàng)造出的獨(dú)特革命戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。（一）在“史的發(fā)展”方面 １．先秦時(shí)代思想影響至今 研究中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想的人，多數(shù)集中于先秦的作品，很少花費(fèi)精力于秦漢以后的著作。（二）在“內(nèi)涵”方面 １．對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)方面 ａ．戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)──行仁中華民族的成長(zhǎng)，歷經(jīng)艱苦奮斗；黃帝開(kāi)國(guó)，有阪泉、涿鹿之戰(zhàn)，乃民族求生存的戰(zhàn)爭(zhēng)；堯、舜治國(guó)，有竄三苗、殛伯鯀的戡亂戰(zhàn)爭(zhēng)；有湯放桀、武王伐紂以仁易暴的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中人，是故：殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)愛(ài)其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！保洌畱?zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)──擁護(hù)義戰(zhàn)古代所謂義戰(zhàn)，約可分為三類(lèi)：一種是中央討伐叛逆的地方諸侯；其次是革命戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)統(tǒng)治者極度暴虐無(wú)道，造成嚴(yán)重災(zāi)害和人民疾苦時(shí)，如湯放桀、武王伐紂；第三種義戰(zhàn)，乃是在中央政權(quán)衰微，地方諸侯互為求正義伸張，除暴求良之戰(zhàn)。他好比是一位天才的歷史的總導(dǎo)演，憑借民族解放、民族獨(dú)立和民族振興的大舞臺(tái)，導(dǎo)演了一出出石破天驚、扭轉(zhuǎn)乾坤的革命活劇；出神入化、千古絕唱的戰(zhàn)爭(zhēng)活劇，安幫定國(guó)、主導(dǎo)格局的政治話??；深邃磅礴、雷霆萬(wàn)鈞的理論活??；叱咤風(fēng)云，駕馭大勢(shì)的戰(zhàn)略活??；以及筆飛龍、鯤鵬展翅的藝術(shù)活劇。通常包括戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題方法論、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想、建軍指導(dǎo)思想等基本內(nèi)容。鮮明的階級(jí)性。它總是處在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一定的歷史階段上，是特定社會(huì)條件下的產(chǎn)物?！避娛聦?shí)踐不僅是軍事思想的來(lái)源和基礎(chǔ)，而且是軍事思想發(fā)展的動(dòng)力。一、孫子及《孫子兵法》。毛澤東是中國(guó)繼兩千多年前的《孫子兵法》之后，又一次在世界產(chǎn)生巨大影響的軍事理論，閃耀著普遍的真理光芒。在此期間，毛澤東以農(nóng)村根據(jù)地為依托，把武裝斗爭(zhēng)和土地革命結(jié)合起來(lái)，發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民開(kāi)展廣泛的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，并提出了“黨指揮槍”的原則。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合新的歷史條件，又繼承和發(fā)展了毛澤東軍事思想。創(chuàng)造了以弱勝?gòu)?qiáng)高超的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)藝術(shù)根據(jù)美國(guó)人杜普依主編的《世界史百科全書(shū)》統(tǒng)計(jì)，從公元前3500年到本世紀(jì)70年代，人類(lèi)經(jīng)歷了約5萬(wàn)次戰(zhàn)爭(zhēng)。以往世界戰(zhàn)史上的以弱勝?gòu)?qiáng)，基本上是總兵力對(duì)比上的以少勝多，而在武器裝備上則相差不大。二、獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)血論——完整的戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)學(xué)說(shuō)能論——戰(zhàn)爭(zhēng)中的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化學(xué)說(shuō)橋論——軍事辨證學(xué)說(shuō)節(jié)論——戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)樞紐學(xué)說(shuō)絕論——黨管武裝學(xué)說(shuō)血論——完整的戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)學(xué)說(shuō)理論：資產(chǎn)階級(jí)軍事理論家代表克勞塞維茨說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”；列寧把戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)概括為“戰(zhàn)爭(zhēng)是這個(gè)和哪個(gè)階級(jí)的政治的繼續(xù)”，就是在克勞塞維茨這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，從而更加科學(xué)、更加準(zhǔn)確地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。（2）政治優(yōu)勢(shì)是勝利的基本條件發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)，切結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人。它是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成績(jī)，也是中國(guó)革命的偉大成績(jī)。毛澤東所說(shuō)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，不是表面上的，形式上的，而是體現(xiàn)在根本路線和一系列方針、政策和思想意識(shí)形態(tài)上。1945年8月，日本宣布投降，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。在決定讓出江南解放區(qū)的同時(shí)，一針見(jiàn)血地揭露了蔣介石秘密下發(fā)《剿匪手本》的陰謀，使蔣介石非常難堪。變化最大的是武器裝備，同樣也是由于科技的原因，導(dǎo)致武器對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響要比過(guò)去大得多。戰(zhàn)爭(zhēng)是人和武器的綜合競(jìng)賽。戰(zhàn)爭(zhēng)中的人包括人力、人心、人的能動(dòng)性三個(gè)方面，人心是人的能動(dòng)性的動(dòng)力，人力是物質(zhì)的力量，人心、人的能動(dòng)性是精神的力量。毛澤東綜合以上理論提出“能”論。最后，不是一次動(dòng)員就夠了，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員是經(jīng)常的”。事實(shí)證明，向人民群眾申明進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的和方針、政策，是非常必要的，這是一條重要的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律。戰(zhàn)后，聶榮臻為人民群眾對(duì)贏得勝利人民群眾的偉大功績(jī)給于了極高的評(píng)價(jià)。采取后方供應(yīng)、就地取給和取之于敵相結(jié)合的方式，解決戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)保障問(wèn)題。這個(gè)理論也成為毛澤東科學(xué)預(yù)測(cè)事物發(fā)展的理論基礎(chǔ)?！保?）精神激勵(lì)能演化成直接的戰(zhàn)斗力 “一不怕苦、二不怕死”。建立最廣泛的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。使戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化理論得到了例證。例如：以淮海戰(zhàn)役為例，我軍參戰(zhàn)人員60萬(wàn)人，自愿參軍10萬(wàn)人，支前民工225萬(wàn)人，常備民工130萬(wàn)人，擔(dān)架18萬(wàn)付，手推車(chē)41萬(wàn)輛，扁擔(dān)4萬(wàn)2千條，運(yùn)送糧食5億7千斤，彈藥物資330萬(wàn)噸。在實(shí)踐中他經(jīng)常用政治的方法來(lái)解決軍事問(wèn)題。是毛澤東第一次科學(xué)而系統(tǒng)地回答了，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)中的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化問(wèn)題。任何武器和物質(zhì)，都要靠人去掌握，從而構(gòu)成了人和武器之間的主導(dǎo)與非主導(dǎo)的關(guān)系。他指出，武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。歸納起來(lái)：西方一個(gè)著名的軍事學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素至少有上千個(gè)”；（多元論）孫子認(rèn)為：道、天、地、將、法；（五元論）馬克思認(rèn)為：與經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力、人心有關(guān)；（三元論）毛澤東認(rèn)為：決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)概括為，“客觀物質(zhì)基礎(chǔ)”和“人的自覺(jué)能動(dòng)性”兩大范疇。能論——戰(zhàn)爭(zhēng)中的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化學(xué)說(shuō)理論提問(wèn)：決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有那些？ 決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有很多，也許可以達(dá)到成千上萬(wàn)種，好像沒(méi)有人準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)過(guò)。一時(shí)間國(guó)民黨文武官員大惑不解。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，在兼顧其它階級(jí)的利益的同時(shí)，始終不忘無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益；始終保持共產(chǎn)黨的階級(jí)陣線，保持清醒頭腦，做到在重大是非、方向路線問(wèn)題上不含糊，而不是做其它階級(jí)的尾巴，使中國(guó)革命保持了正確的方向。中國(guó)人民所以能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，贏得革命的勝利，基本地是依靠了 統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器，“而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。還成功地運(yùn)用了“軍事攻勢(shì)與政治攻勢(shì)并舉”的戰(zhàn)略、策略，在強(qiáng)大的軍事攻勢(shì)的震撼下，采用各種形式，對(duì)敵人進(jìn)行政治攻勢(shì)，爭(zhēng)取敵人起義和公開(kāi)