【正文】 十年樹木，百年樹人，造就一個人才，遠(yuǎn)比教育創(chuàng)收要來的要緊些。一個國家的文化和民族精神是靠著教育一代代傳承下來的，教育的狀況會影響整個國家的發(fā)展。這樣才能使學(xué)生不懼怕考試，真正使考試成為一種總結(jié)學(xué)習(xí)的工具。所以應(yīng)該自我賞識，噢傲視和家長也應(yīng)該學(xué)會賞識學(xué)生。賞識教育是讓老師和家長賞識學(xué)生而且學(xué)生也要賞識自己。而不是讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一件吃力困難的任務(wù)，因此缺乏積極性、自主性。我國著名教育改革家魏書生如是說。人人都愛學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不是受罪，它是為了充滿希望的明天。這樣才能使學(xué)生獲得解放。其次，要推行生活教育。而陶行知的教育思想很適合改變當(dāng)今的教育劣端，逐漸拋棄應(yīng)試教育，轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育。如果不用心去體會，如何能理解真正的藝術(shù)，如果不是真正的熱愛，如何能全心全意的投入，到時候?qū)W到的只是表面的技巧，華麗的技術(shù)，而藝術(shù)卻失去了靈魂，也就不會給人真正的震撼。出國留學(xué)的大學(xué)生，高中生們都期望將來月薪過萬，父母的投入能夠有所回報。小學(xué)時我的父母也就讓我學(xué)學(xué)書法和自己感興趣的舞蹈，近來的孩子的教育卻越來越增加了功利的色彩，早到兒童的才藝開發(fā)，晚到大學(xué)生的出國留學(xué)，等等這些都被期望了很高的回報。減負(fù)減負(fù)就是說讓孩子的壓力別那么大，開心快樂地學(xué)習(xí)。其實我覺得也并非那么嚴(yán)重，畢竟這和我國的教育檢驗制度以及國情是息息相關(guān)的。都說“應(yīng)試教育”在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動教育，只重知識傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，它所追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。我國現(xiàn)今的教育制度存在著很多的問題，就中小學(xué)生的教育來說，陶行知先生的教育思想是值得深刻研究的。陶行知先生的教育思想與傳統(tǒng)教育思想有著本質(zhì)的區(qū)別，它的時代精神以及創(chuàng)新精神對現(xiàn)今的教育改革有著重大啟示。要勞力者勞心，勞心者勞力，這是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的最根本的問題。三、手腦相長所謂手腦相長，即手腦并用、手腦皆強(qiáng)。出世便是啟蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。因此可以說一切活動都是生活，教育也是生活。生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。于1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會大學(xué)，推行民主教育。1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團(tuán)”，“晨更公學(xué)團(tuán)”，“勞工幼兒團(tuán)”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國普及教育助成會”，開展“即知即傳”的普及教育運(yùn)動。“五1917年回國，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任等，反對“沿襲陳法，異型他國”。陶行知的生平據(jù)課件和網(wǎng)絡(luò)資料來源，陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，原名文浚，后改為知行、行知，是我國現(xiàn)代教育史上“偉大的人民教育家、教育思想家；偉大的民主主義戰(zhàn)士，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士；偉大的愛國者”。陶行知先生的一生，是在人民涂炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤誠之心為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。這次的作業(yè)題目讓我對中國的教育進(jìn)行了思考，也許觀點(diǎn)略顯淺薄和不全面，還望老師給予指導(dǎo)。第五篇：陶行知陶行知教育思想的啟示中國是一個極其重視教育的國家，“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋”是融化在中國人血液中的理念。陶行知的“教學(xué)做合一”是針對注入式的“教授法”的，傳統(tǒng)的教授法是以“教”為中心，完全沒有學(xué)生的“學(xué)”。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個不相謀的過程。“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論，是“生活即教育”、“學(xué)校即社會”原則的實施?！雹芤茸龅缴鐣磳W(xué)校，然后再能講“學(xué)校即社會”。另一方面也是指學(xué)校必須與社會溝通，與社會聯(lián)系。從大眾的立場看，社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育?！吧鐣磳W(xué)?！笔恰吧罱逃摗钡牧硪粋€重要主張。教育與廣闊的社會生活密切聯(lián)系起來，不僅可以獲得充實的內(nèi)容，而且可以使教育對生活真正能發(fā)揮偉大的促進(jìn)作用?！雹佟笆巧罹褪墙逃?，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育。教育的根本意義是生活之變化。“生活即教育”是生活教育論的核心。一、“生活教育理論”的基本觀點(diǎn)和特色“生活教育理論”是陶行知教育思想的主體與精華，是他在長期的教育實踐中豐富經(jīng)驗的總結(jié)，是對人類幾千年的“小眾教育”思想與制度的一次全面清理與否定，生活教育作為一種科學(xué)的教育學(xué)說，在教育史上具有劃時代的意義。尤其是現(xiàn)行的教育制度和教育方法下培養(yǎng)的人才進(jìn)入社會、服務(wù)于社會的時候，與發(fā)達(dá)國家相比還存在一定的差距，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平滯后，國民素質(zhì)提高不快??原因是什么呢?現(xiàn)行教育與生活脫節(jié)，與社會的發(fā)展要求脫節(jié)。我國在現(xiàn)行的教育制度和教學(xué)方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達(dá)國家相比存在差距。“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”相互補(bǔ)充、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)，使教育與生活相聯(lián)系，與社會發(fā)展的要求一致?！吧罱逃碚摗笔翘招兄逃枷氲闹黧w與精華，有以下三大主張：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。陶行知“生活教育理論”的現(xiàn)實啟示[摘要]現(xiàn)行的教育制度和教學(xué)方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達(dá)國家相比存在差距。解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育，真正的實踐“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法?？傊處熞_保幼兒在活動中的主體地位,鼓勵幼兒積極參與,親歷探究。在大班認(rèn)識時鐘后，教師把鐘掛在活動室墻面上，在每個活動的時候，讓小朋友看看幾點(diǎn)鐘，一周下來每個小朋友都非常清楚早操、上課、吃飯、入睡、起床的時間。在實施小班數(shù)學(xué)活動——按物體的用途分類，教師設(shè)計了整理屋子環(huán)節(jié)，提供了：衣服、帽子、鞋子、圍巾、各種玩具、食品等，讓幼兒進(jìn)行觀察、比較，然后要求幼兒把這些東西按照吃的，穿的、玩的進(jìn)行分類，在這樣的情景創(chuàng)設(shè)，使幼兒樂在其中，學(xué)在其中?！眲?chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，激發(fā)幼兒的興趣幼兒的學(xué)習(xí)是以獲得直接經(jīng)驗為主的，所以要實現(xiàn)教育手段的生活化。因此，幼兒教育要立足生活, 向生活回歸。大自然就是一個大課堂，它為孩子的學(xué)習(xí)提供無窮的資源，我們應(yīng)充分地利用這些資源，只有充分利用自然環(huán)境，讓孩子接觸大自然，觀察、發(fā)現(xiàn)、探究，在大自然中了解社會生活，從而促進(jìn)幼兒的觀察技能和積累生活經(jīng)驗。老師和大人都忽略了:孩子只有在與環(huán)境的接觸中, 才能最深刻地感受和積累生活經(jīng)驗。老師們已習(xí)慣于借助圖片、錄像、課件等幫助幼兒理解事物, 而卻很少會利用現(xiàn)實中的實物。而在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中也明確指出:“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境,滿足他們多方面發(fā)展的需要, 使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗。這樣, 能引導(dǎo)教育對象適當(dāng)參與社會生活, 豐富生活經(jīng)驗。如：小班活動《影子的形成》，我選擇一個陽光充足的時間帶領(lǐng)孩子到操場，先讓孩子自己找找看自己的影子，再與影子玩游戲，最后引導(dǎo)孩子想一想為什么會有影子呢？有的說：“是因為有太陽，就會影子”，有的說：“我們本來就有的??”最后，我與孩子們一起做實驗，通過探究、操作的方式了解影子的形成。但是在實際的教學(xué)活動中，幼兒因情感經(jīng)驗不足，知識儲備有限，往往難以“入境”。其次, 凡是幼兒需要的、感興趣的, 尤其是隨時隨地在其生活、學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的, 又是他們想知道和要解決的問題, 都應(yīng)及時納入教育內(nèi)容中來。事實上, 幼兒教育與幼兒的生