【正文】 以上心得如有不妥之處，請(qǐng)批評(píng)指正。如果我們能夠做到以上的各點(diǎn)，我們必將培養(yǎng)出符合21實(shí)世紀(jì)建設(shè)需要的合格人才。當(dāng)然要全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，就要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。在課堂教學(xué)中我們要做到師生互動(dòng)。在教學(xué)工作中我們要懂得“人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。我認(rèn)為這一點(diǎn)是我們教育工作者必須牢牢記住和把握的原則，我們要“鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過程”。童趣39。童心39。兒童文化39。(四)我對(duì)“構(gòu)建充滿生命力的開放的課堂立體體系”的理解該書指出“教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合?！庇纱宋覀兊男W(xué)語文教學(xué)，必須做到認(rèn)知和情感的和諧統(tǒng)一，必須強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，在教育教學(xué)過程中，在學(xué)生的口語交際中必須體現(xiàn)學(xué)生的情感取向，認(rèn)知態(tài)度和正確上網(wǎng)價(jià)值觀?！痹摃€指出“任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對(duì)象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。該書指出：“學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過程?！币陨侠碚摳嬖V我們教學(xué)過程中我們不僅要重視學(xué)生探究的結(jié)論，讓學(xué)生掌握概念理論，更要重視研究的過程，讓學(xué)生理解概念的真正內(nèi)涵，從而達(dá)到學(xué)生知識(shí)和能力的共同發(fā)展和提高。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識(shí)的那種程度，于是便有了掌握知識(shí)卻不思考知識(shí)、詰問知識(shí)、評(píng)判知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的所謂好學(xué)生。另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。什么樣的探究過程和方法論必然對(duì)應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程與方法論。為此該書也為我們指出了以下幾個(gè)方面：。改革課堂教學(xué)必須由過去以知識(shí)為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，真正體現(xiàn)知識(shí)、能力、態(tài)度的有機(jī)整合，全面實(shí)施素質(zhì)教育。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有的知識(shí)，學(xué)生掌握確定無疑的知識(shí)；教材對(duì)學(xué)生來說，成了權(quán)威知識(shí)發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的“考考考，教師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”，讀后感《學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》讀后感》。學(xué)習(xí)為了什么39。所以我們?cè)诮虒W(xué)中，必須充分的放手給學(xué)生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而達(dá)到培養(yǎng)口語交際能力的目的。我們知道“交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性”通過師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。”師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系“在師生關(guān)系中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，而且是多邊的整體的交往。交往不是靜態(tài)的社會(huì)關(guān)系的總和，而是動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，”教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。特別是在口語交際教學(xué)中，更要注重交際課程與學(xué)生生活實(shí)際的結(jié)合，注重交際課程的開發(fā)，這樣教學(xué)就不只是忠實(shí)的實(shí)施課程計(jì)劃，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)地融為一體，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程?！搬槍?duì)這一點(diǎn)，再對(duì)照自己的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，因此常常出現(xiàn)教學(xué)過程和學(xué)生實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，有時(shí)還為此想不通。怎么做39。教什么39。第五篇：學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》讀后感最近認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》一書，通過學(xué)習(xí)我了解新課改倡導(dǎo)的基本理念，對(duì)自己的教育教學(xué)有了新的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的今后工作有著極大幫助，現(xiàn)在就摘錄本書部分章節(jié)的部分內(nèi)容，結(jié)合自己的工作實(shí)際，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)“(一)我對(duì)”教學(xué)與課程“的認(rèn)識(shí)在新課改中，教學(xué)與課程的關(guān)系是我們首先必須擺正和處理好的一對(duì)關(guān)系，學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》讀后感。行為主義的學(xué)習(xí)理論特點(diǎn)是只注重有機(jī)體的外在反應(yīng)，而不注重有機(jī)體的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為有機(jī)體只是被動(dòng)地接受外部刺激，通過嘗試錯(cuò)誤來獲得正確的反應(yīng)，而缺乏主動(dòng)的內(nèi)部心理活動(dòng)的參與。由于行為主義主要通過可觀察的行為來描述普遍的行為規(guī)律，因而行為主義理論理解起來相對(duì)較為簡單，其正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化技巧在實(shí)踐中往往十分有效。斯金納的“操作性反應(yīng)”，區(qū)別于巴普洛夫和華生等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為反應(yīng)和刺激在學(xué)習(xí)中不占據(jù)主要的地位。巴普洛夫提出了條件反射概念，揭示了學(xué)習(xí)現(xiàn)象最基本的生理機(jī)制，華生在巴普洛夫條件反射的基礎(chǔ)上，提出人的學(xué)習(xí)是塑造行為的過程，提出了刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。行為主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是塑造行為的過程，學(xué)習(xí)是刺激——反應(yīng)的連結(jié)，學(xué)習(xí)是嘗試錯(cuò)誤的過程，學(xué)習(xí)的成功要靠強(qiáng)化。有了學(xué)習(xí)的興趣，就能夠從遇到的那些事情中學(xué)得知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，而這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)將會(huì)成為一個(gè)人受益終身的智慧。一個(gè)人的生命歷程是由一件件事情組成的，無論工作還是生活，必然會(huì)遇到這樣那樣的事情，這些事情不一定都是提前知道的，有的還不知道如何去做。學(xué)習(xí)是一種的習(xí)慣，終身學(xué)習(xí)則是一種理念，興趣是成功的一半。一個(gè)工作崗位所需要的知識(shí)與技能，一個(gè)人可以在很短的時(shí)間內(nèi)完全掌握，而且可能掌握得很好，工作得也可能很好，但是，如果不具備善于學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能的準(zhǔn)備和能力，就難以擴(kuò)展自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，一旦離開了原有的工作崗位，就很難在短期內(nèi)適應(yīng)一個(gè)新的工作崗位，其根本的原因，就是平時(shí)沒有注意拓展自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，知識(shí)面過于狹窄?？鬃诱f：“好學(xué)近乎知（智）”?！边@個(gè)道理淺顯易懂，是家喻戶曉的。新知識(shí)與新技能幾乎每天都有產(chǎn)生，誰在這種新知識(shí)與新技能的沖擊之下還無動(dòng)于衷，他就會(huì)跟不上時(shí)代的發(fā)展。不斷吸收新知識(shí)與新技能，將成為一個(gè)現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。激烈的社會(huì)競爭，促使現(xiàn)代社會(huì)的人們樹立危機(jī)意識(shí)。孔子說：“好‘仁’不好學(xué)，其蔽也‘愚’；好‘知’不好學(xué)，其蔽也‘蕩’；好‘信’不好學(xué)，其蔽也‘賊’；好‘直’不好學(xué)，其蔽也‘絞’；好‘勇’不好學(xué)，其蔽也‘亂’；好‘剛’不好學(xué)，其蔽也‘狂’。一個(gè)人只有具備了終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，才能在人生旅途中不斷前進(jìn)。懷著一顆學(xué)習(xí)之心的人，無論處于什么樣的生命階段，都不會(huì)感覺到學(xué)習(xí)對(duì)他來說是遲了。事實(shí)上，三十多歲的人正是人生職業(yè)的黃金時(shí)期，如果能認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，利用好這個(gè)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)起自己主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，很可能使自己再次踏上人生及職場的輝煌?，F(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常遇到一些中青年人，年齡只有三十多歲，但總以為學(xué)習(xí)已經(jīng)離他很遠(yuǎn)?？鬃铀先思覍W(xué)習(xí)得夠多的了，但還是不停地學(xué)習(xí)，遇到人還是謙虛地說“吾不如老圃，吾不如老農(nóng)！”現(xiàn)代社會(huì)的中青年人樹立終身學(xué)習(xí)的理念，尤為重要。即使自己已經(jīng)具備了一些知識(shí)，也不要驕傲，因?yàn)樵谖覀兩畹倪@個(gè)世界上，未知的東西實(shí)在是太多了。當(dāng)年蘇洵二十七歲時(shí)才意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，從此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終有建樹，成為一代文學(xué)大家?！度纸?jīng)》中說：“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。春秋時(shí)代，晉國國君晉平公覺得自己都快七十歲了還想學(xué)習(xí)，但覺得自己年齡太大、懷疑學(xué)習(xí)晚了點(diǎn)，正在他猶豫不決的時(shí)候，宰相師曠告訴他說：年少而好學(xué)習(xí)，就如同早晨初出的朝陽；壯年而好學(xué)習(xí)，就像升入中天的陽光；老年而好學(xué)習(xí)，又有如點(diǎn)燃蠟燭的光亮。我覺得樹立終身學(xué)習(xí)的理念，要做到以下三點(diǎn)：第一，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，需要克服“時(shí)間太晚、年齡大了”的誤區(qū)學(xué)習(xí)是沒有時(shí)間和年齡限制的，只要努力學(xué)習(xí)、刻苦自勵(lì)，從現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)，為時(shí)未晚，年齡