【正文】 。一個(gè)公司的興盛離不開以上幾點(diǎn)，個(gè)人成長也是同樣如此，在用知識武裝自己的同時(shí)，也要留意屬于我們的大潮。而人才乃是一切技術(shù)的來源。第三、發(fā)展科技，網(wǎng)羅人才。創(chuàng)新在所有公司都至關(guān)重要，尤其在IT行業(yè)，產(chǎn)品的更新?lián)Q代速度大大加快，要是沒有了創(chuàng)新，公司就失去了活力，就會(huì)被浪潮所淹沒。微軟公司開發(fā)的微軟系統(tǒng)正是抓住了互聯(lián)網(wǎng)興起的機(jī)遇而一舉成名。任何一個(gè)這種行業(yè)巨頭公司的興起必然需要有好的機(jī)遇。從這句話，從整本書我悟出了以下幾個(gè)道理。一旦處在了那個(gè)位置，即使不做任何事，也可以隨著波浪順順當(dāng)當(dāng)?shù)叵蚯捌瘋€(gè)十年甚至更長的時(shí)間。而本書就是在介紹各大處在浪潮之巔的IT公司的歷史及發(fā)展。[M].上海：新知三聯(lián)書店出版.[2][J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007.(1).[3]“第三次浪潮”[J].北京工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1986，（02）.[4][J].當(dāng)代財(cái)經(jīng)，1984，（04）.第五篇：浪潮之巔讀后感《浪潮之巔》浪潮，指的是時(shí)代的大潮。馬克思的“異化”理論和鮑德里亞所描述的“消費(fèi)和物欲控制下的個(gè)體”，或許能給人帶來新的啟示和思考。按托夫勒所說，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域?qū)⒊霈F(xiàn)“非群體化”。最后，在托夫勒看來，未來社會(huì)的人在打破第二次浪潮的法則之后，將形成一種新的社會(huì)性格。按托夫勒給出的解釋，那是建立在高技術(shù)基礎(chǔ)上的“外訂內(nèi)制”取代”“制外銷”，但顯然那也不是絕對的生產(chǎn)與消費(fèi)合一。雖然托夫勒重新解構(gòu)了“進(jìn)步”的含義，但依然很難想象那樣一個(gè)自給自足的高度現(xiàn)代化社會(huì)。這一點(diǎn)似乎有些令人費(fèi)解。馬克思并沒有給我們一個(gè)生產(chǎn)分化的界限，可在托夫勒筆下，生產(chǎn)在工業(yè)社會(huì)分工到一定程度后，就開始倒退和消費(fèi)合為一體，人們重新“自給自足”。但二者最大的問題在于，托夫勒并沒有提出“相互聯(lián)系”之類的辯證法哲學(xué)，所以他可以在認(rèn)為未來社會(huì)是“分化的”同時(shí)，提出生產(chǎn)和消費(fèi)將合一的看法。托夫勒關(guān)于社會(huì)各領(lǐng)域分化的猜想，其實(shí)一定程度上與馬克思有異曲同工之妙，馬克思認(rèn)為：生產(chǎn)力的提高，導(dǎo)致社會(huì)分工的加劇，生產(chǎn)協(xié)作程度與分工程度也將提高。如此看來，未來社會(huì)是一個(gè)“分化”的社會(huì)。沒有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)不可避免要走向分化。而第三次浪潮的到來，使生產(chǎn)者和消費(fèi)者合一，成為“產(chǎn)銷者”，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了相應(yīng)的變化：能源領(lǐng)域向可再生的生物能源轉(zhuǎn)變，傳播領(lǐng)域出現(xiàn)了非群體化傾向，政治領(lǐng)域跨國公司將取代民族國家成為政治的基本單位，家庭將成為電子式的家庭……此外，教育、社會(huì)觀念、組織也將發(fā)生相應(yīng)的變化。他認(rèn)為，第二次浪潮的法則是標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、集權(quán)化、同步化、好大狂等。他站在人類文明的歷史長河上，將農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和第三次浪潮進(jìn)行對比。馬克思和鮑德里亞從生產(chǎn)或消費(fèi)出發(fā)，確實(shí)都為我們成功勾畫了一幅未來社會(huì)的圖景；但是他們以生產(chǎn)和消費(fèi)其中一點(diǎn)為核心，未免忽視了另外一點(diǎn)，從而使整個(gè)思想體系略微顯得有點(diǎn)極端。在馬克思的思想中，生產(chǎn)決定一切上層建筑。而在《消費(fèi)社會(huì)》中，鮑德里亞幾乎“反其道而行之”。馬克思顯然是在階級斗爭的思想基礎(chǔ)上，主要爭對生產(chǎn)領(lǐng)域提出“消滅剝削，工人掌權(quán)的理想共產(chǎn)主義”。能夠?qū)ξ磥砩鐣?huì)做整體全面的描述——即不僅能對未來的文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)做某方面的形容描述，而是對于宏觀的社會(huì)控制、社會(huì)秩序、文化和社會(huì)心理基礎(chǔ)都能進(jìn)行清晰梳理的——上述的三位學(xué)者尤其具有代表性。到目前為止，關(guān)于人類未來社會(huì)比較系統(tǒng)的理論描述，除了馬克思的“共產(chǎn)主義社會(huì)”，鮑德里亞的“消費(fèi)社會(huì)”，比較具代表性的就是托夫勒的《第三次浪潮》。孔子說，“不知生，焉知死”。記得美國宇航員阿姆斯特郎說過一句話，那就是：“這是個(gè)人的一小步，卻是全社會(huì)的一大步！”誠如斯！第四篇：托夫勒的《第三次浪潮》簡評的論文論文關(guān)鍵詞：未來社會(huì)；托夫勒；簡評論文摘要：關(guān)于社會(huì)的未來結(jié)構(gòu)與面貌，眾多理論都有所涉及，學(xué)者們也是“仁者見仁，智者見智”。這和中國的文革有很大的相似之處：批判海瑞罷官，并借此興風(fēng)作浪。開槍射擊阻止的人，最終飲彈自盡。這時(shí)，老師也感到了一些不安，找了校長反映，但是校長以家長們說“學(xué)生變好了，更加精神了”而搪塞了。星期五：看看今天這些實(shí)驗(yàn)的學(xué)生又干了些什么吧？制定統(tǒng)一的手勢。用我們今天大學(xué)生的話來說，即“cool”。Tim是個(gè)沉默寡言內(nèi)向的孩子，在學(xué)校一直被欺負(fù)，當(dāng)其他班的學(xué)生又來欺負(fù)他的時(shí)候，他開始了反抗，而他的同學(xué)，穿著同樣制服的同學(xué)看見了，過來保護(hù)了他。今天班上只有兩個(gè)人沒有穿白襯衫。另外的學(xué)生回答，來吧，不要斤斤計(jì)較，我送你好了，其實(shí)他也沒有——影片顯示，一個(gè)女同學(xué)購買白襯衫的時(shí)候看見他買了兩件,Tim回家焚燒了自己的品牌運(yùn)動(dòng)服。在老師和學(xué)生的討論中得出了這個(gè)結(jié)論。這也僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)小變化而已，大家只是一起做點(diǎn)什么。星期二：老師以來就讓大家起立，然后踏步。??下課之后，一個(gè)名叫Tim的孩子走到了老師面前，結(jié)結(jié)巴巴地說：老師你的課程很有趣。然而，一切早已失去了控制??讓我們看看一周的時(shí)間都讓學(xué)生有了什么巨大的改變吧？看看老師的實(shí)驗(yàn)效果多么大吧？看看“納粹”是怎么樣產(chǎn)生的吧？星期一：讓學(xué)生變得有秩序和紀(jì)律，對老師使用敬稱，糾正坐姿站姿，請求發(fā)言要舉手，發(fā)言時(shí)要站立，不服從的被要求退出選課。有了團(tuán)體便有了矛盾，有了矛盾便有了斗爭。這應(yīng)該只是一個(gè)教育性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)，災(zāi)難性的后果確是誰也沒有料到的。通過這部影片，正好讓我們了解歷史，知道“為什么人們沒有能阻止納粹運(yùn)動(dòng)？”“為什么法西斯主義竟然能夠合理合法地民主選舉出來最終實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁統(tǒng)治？”“希特勒這個(gè)不是德國的日耳曼人為什么能夠成為德國理所當(dāng)然的統(tǒng)治者？”等等等等諸如此類的問題。正如海邊的浪潮，不是一下子波濤洶涌，而是一陣一陣襲來的……..丹尼斯“,”B“,1687,1787,1987”《第三次浪潮》的作者阿爾文?托夫勒的研究領(lǐng)域是＿＿＿“,”C“,”美學(xué)“,”哲學(xué)“,”未來學(xué)第三篇：浪潮讀后感德國有個(gè)納粹黨，正如中國文革時(shí)候有“四人幫”一樣?！?”B“,”英“,”美“,”法“”下列哪種不是阿爾文?托夫勒的著作？“,”C“,”《第三次浪潮》“,”《未來的沖擊》“,”《專業(yè)主義》“ ”《第三次浪潮》出