【正文】 。一個公司的興盛離不開以上幾點，個人成長也是同樣如此，在用知識武裝自己的同時，也要留意屬于我們的大潮。而人才乃是一切技術(shù)的來源。第三、發(fā)展科技，網(wǎng)羅人才。創(chuàng)新在所有公司都至關(guān)重要，尤其在IT行業(yè)，產(chǎn)品的更新?lián)Q代速度大大加快，要是沒有了創(chuàng)新，公司就失去了活力，就會被浪潮所淹沒。微軟公司開發(fā)的微軟系統(tǒng)正是抓住了互聯(lián)網(wǎng)興起的機遇而一舉成名。任何一個這種行業(yè)巨頭公司的興起必然需要有好的機遇。從這句話，從整本書我悟出了以下幾個道理。一旦處在了那個位置，即使不做任何事，也可以隨著波浪順順當當?shù)叵蚯捌瘋€十年甚至更長的時間。而本書就是在介紹各大處在浪潮之巔的IT公司的歷史及發(fā)展。[M].上海：新知三聯(lián)書店出版.[2][J].哈爾濱工業(yè)大學學報（社會科學版），2007.(1).[3]“第三次浪潮”[J].北京工商大學學報（社會科學版），1986，（02）.[4][J].當代財經(jīng)，1984，（04）.第五篇：浪潮之巔讀后感《浪潮之巔》浪潮，指的是時代的大潮。馬克思的“異化”理論和鮑德里亞所描述的“消費和物欲控制下的個體”，或許能給人帶來新的啟示和思考。按托夫勒所說，社會各個領(lǐng)域?qū)⒊霈F(xiàn)“非群體化”。最后，在托夫勒看來，未來社會的人在打破第二次浪潮的法則之后，將形成一種新的社會性格。按托夫勒給出的解釋，那是建立在高技術(shù)基礎(chǔ)上的“外訂內(nèi)制”取代”“制外銷”，但顯然那也不是絕對的生產(chǎn)與消費合一。雖然托夫勒重新解構(gòu)了“進步”的含義，但依然很難想象那樣一個自給自足的高度現(xiàn)代化社會。這一點似乎有些令人費解。馬克思并沒有給我們一個生產(chǎn)分化的界限，可在托夫勒筆下，生產(chǎn)在工業(yè)社會分工到一定程度后，就開始倒退和消費合為一體，人們重新“自給自足”。但二者最大的問題在于，托夫勒并沒有提出“相互聯(lián)系”之類的辯證法哲學，所以他可以在認為未來社會是“分化的”同時，提出生產(chǎn)和消費將合一的看法。托夫勒關(guān)于社會各領(lǐng)域分化的猜想，其實一定程度上與馬克思有異曲同工之妙，馬克思認為：生產(chǎn)力的提高，導致社會分工的加劇，生產(chǎn)協(xié)作程度與分工程度也將提高。如此看來，未來社會是一個“分化”的社會。沒有了統(tǒng)一的標準，社會不可避免要走向分化。而第三次浪潮的到來，使生產(chǎn)者和消費者合一，成為“產(chǎn)銷者”，社會的各個領(lǐng)域出現(xiàn)了相應的變化：能源領(lǐng)域向可再生的生物能源轉(zhuǎn)變，傳播領(lǐng)域出現(xiàn)了非群體化傾向，政治領(lǐng)域跨國公司將取代民族國家成為政治的基本單位，家庭將成為電子式的家庭……此外，教育、社會觀念、組織也將發(fā)生相應的變化。他認為，第二次浪潮的法則是標準化、專業(yè)化、集權(quán)化、同步化、好大狂等。他站在人類文明的歷史長河上，將農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和第三次浪潮進行對比。馬克思和鮑德里亞從生產(chǎn)或消費出發(fā)，確實都為我們成功勾畫了一幅未來社會的圖景；但是他們以生產(chǎn)和消費其中一點為核心，未免忽視了另外一點，從而使整個思想體系略微顯得有點極端。在馬克思的思想中，生產(chǎn)決定一切上層建筑。而在《消費社會》中，鮑德里亞幾乎“反其道而行之”。馬克思顯然是在階級斗爭的思想基礎(chǔ)上，主要爭對生產(chǎn)領(lǐng)域提出“消滅剝削，工人掌權(quán)的理想共產(chǎn)主義”。能夠?qū)ξ磥砩鐣稣w全面的描述——即不僅能對未來的文化、生態(tài)、經(jīng)濟做某方面的形容描述，而是對于宏觀的社會控制、社會秩序、文化和社會心理基礎(chǔ)都能進行清晰梳理的——上述的三位學者尤其具有代表性。到目前為止，關(guān)于人類未來社會比較系統(tǒng)的理論描述，除了馬克思的“共產(chǎn)主義社會”，鮑德里亞的“消費社會”，比較具代表性的就是托夫勒的《第三次浪潮》?？鬃诱f，“不知生，焉知死”。記得美國宇航員阿姆斯特郎說過一句話，那就是：“這是個人的一小步，卻是全社會的一大步！”誠如斯！第四篇：托夫勒的《第三次浪潮》簡評的論文論文關(guān)鍵詞：未來社會；托夫勒；簡評論文摘要：關(guān)于社會的未來結(jié)構(gòu)與面貌，眾多理論都有所涉及，學者們也是“仁者見仁，智者見智”。這和中國的文革有很大的相似之處：批判海瑞罷官，并借此興風作浪。開槍射擊阻止的人，最終飲彈自盡。這時，老師也感到了一些不安，找了校長反映，但是校長以家長們說“學生變好了，更加精神了”而搪塞了。星期五：看看今天這些實驗的學生又干了些什么吧？制定統(tǒng)一的手勢。用我們今天大學生的話來說，即“cool”。Tim是個沉默寡言內(nèi)向的孩子，在學校一直被欺負，當其他班的學生又來欺負他的時候，他開始了反抗，而他的同學，穿著同樣制服的同學看見了，過來保護了他。今天班上只有兩個人沒有穿白襯衫。另外的學生回答，來吧，不要斤斤計較，我送你好了，其實他也沒有——影片顯示，一個女同學購買白襯衫的時候看見他買了兩件,Tim回家焚燒了自己的品牌運動服。在老師和學生的討論中得出了這個結(jié)論。這也僅僅是一點點小變化而已，大家只是一起做點什么。星期二：老師以來就讓大家起立，然后踏步。??下課之后，一個名叫Tim的孩子走到了老師面前，結(jié)結(jié)巴巴地說：老師你的課程很有趣。然而，一切早已失去了控制??讓我們看看一周的時間都讓學生有了什么巨大的改變吧？看看老師的實驗效果多么大吧？看看“納粹”是怎么樣產(chǎn)生的吧？星期一：讓學生變得有秩序和紀律，對老師使用敬稱，糾正坐姿站姿，請求發(fā)言要舉手，發(fā)言時要站立，不服從的被要求退出選課。有了團體便有了矛盾，有了矛盾便有了斗爭。這應該只是一個教育性質(zhì)的實驗，災難性的后果確是誰也沒有料到的。通過這部影片，正好讓我們了解歷史，知道“為什么人們沒有能阻止納粹運動？”“為什么法西斯主義竟然能夠合理合法地民主選舉出來最終實現(xiàn)獨裁統(tǒng)治？”“希特勒這個不是德國的日耳曼人為什么能夠成為德國理所當然的統(tǒng)治者？”等等等等諸如此類的問題。正如海邊的浪潮，不是一下子波濤洶涌，而是一陣一陣襲來的……..丹尼斯“,”B“,1687,1787,1987”《第三次浪潮》的作者阿爾文?托夫勒的研究領(lǐng)域是＿＿＿“,”C“,”美學“,”哲學“,”未來學第三篇：浪潮讀后感德國有個納粹黨，正如中國文革時候有“四人幫”一樣?！?”B“,”英“,”美“,”法“”下列哪種不是阿爾文?托夫勒的著作？“,”C“,”《第三次浪潮》“,”《未來的沖擊》“,”《專業(yè)主義》“ ”《第三次浪潮》出