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以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥演講稿5篇(參考版)

2024-10-13 13:42本頁(yè)面
  

【正文】 《以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥講稿》來(lái)源于文秘114網(wǎng),歡迎閱讀以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥講稿。我們一定要以他們?yōu)榻梃b,要淡泊名利,見利思義,必須從根本入手,控制住自己的物欲,樹立起全心全意為人民服務(wù)的思想,在國(guó)家和集體利益面前,自覺把個(gè)人利益放在次要從屬的地位;自覺抵制和克制個(gè)人主義,反對(duì)極端個(gè)人主義,努力做一個(gè)具有社會(huì)主義義利觀的人。但是,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域,人們必然還面臨很多名與利的誘惑,在權(quán)力和金錢的考驗(yàn)面前,要常思貪欲之害,常懷律己之心,淡泊名利,見利思義。三要加強(qiáng)法律對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的監(jiān)管力度,對(duì)那些弄虛作假、制造假冒偽劣產(chǎn)品、販賣假鈔、假文憑、假證件的人員給予嚴(yán)厲打擊。這就需要從每個(gè)人做起,只要人人都樹立起誠(chéng)信的意識(shí),并身體力行,那么整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信水平也就提高了。誠(chéng)實(shí)守信是全社會(huì)的事,也是每個(gè)人的事。誠(chéng)實(shí)守信是全體公民都應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),沒有誠(chéng)信,不講誠(chéng)信,缺少誠(chéng)信也是不行的,那么,我們必須在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),也要把政治思想和文明道德教育抓緊抓牢。這不僅對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊,也損害了社會(huì)風(fēng)氣,更影響了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下,有一部分人脫離了最起碼的道德底線和倫理準(zhǔn)則,近年來(lái)發(fā)生的英語(yǔ)四六級(jí)泄題、學(xué)術(shù)造假、虛假?gòu)V告、假冒偽劣、缺斤短兩等見利忘義,道德缺失,極端個(gè)人主義的行為開始滋生和蔓延,他們眼里的“利益”取代了美德、誠(chéng)信讓位于欺詐,追名逐利取代了廉潔奉公,不勞而獲,坐享其成取代了艱苦奮斗,弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí);真誠(chéng)待人,實(shí)在做事,敬業(yè)勤奮,被看作不知時(shí)務(wù)??傊?,社會(huì)主義義利觀,是肯定人們對(duì)實(shí)際物質(zhì)利益的追求,但反對(duì)“一切向錢看”的拜金主義和以自我為中心的個(gè)人主義思潮,把義與利割裂開來(lái),講利不講義,倡導(dǎo)見利思義、以義取利的價(jià)值觀;是鼓勵(lì)人們競(jìng)爭(zhēng),優(yōu)勝劣汰,但反對(duì)爾虞我詐、勾心斗角,倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)、公平、合作的價(jià)值觀;是支持人們充分發(fā)揮個(gè)人的聰明才智,但反對(duì)不受道德和法律約束的絕對(duì)自由,倡導(dǎo)自主自立自強(qiáng)的價(jià)值觀;是注重人們個(gè)性發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,但反對(duì)極端個(gè)人主義,倡導(dǎo)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值觀。社會(huì)主義義利觀強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益,同時(shí)也盡力保障個(gè)人利益及其實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義義利觀以集體主義為原則,以集體為重,社會(huì)為先。這種義利觀的“義”,主要指崇高的精神理想追求和道德行為;“利”是指人民群眾的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和國(guó)家的整體利益,以及在維護(hù)集體利益條件下個(gè)人的合法正當(dāng)利益。當(dāng)然,這對(duì)我們是有一定的指導(dǎo)和借鑒意義的。足食和足兵體現(xiàn)了功利追求,而民信則屬于道德追求的范圍,這段話是子貢以非此即彼的極端形式,要求孔子在義利之間做出選擇。在孔子在與子貢談?wù)撌场⒈?、信、三者孰為重時(shí),孔子以信為第一,認(rèn)為“民無(wú)信不立”(《論語(yǔ)符合道義,取之無(wú)妨,這叫做“義然后取”(《論語(yǔ)孔子說“見利思義”(《論語(yǔ)二“見利忘義”,從字面上講,“利”是物質(zhì)利益、功利;“義”是一定社會(huì)的倫理道德規(guī)范。在人們高呼“誠(chéng)信危機(jī)”、“維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益”的今天,誠(chéng)信的價(jià)值更顯重要,它已經(jīng)成為公眾、企業(yè)、商家、政府等相互之間交流、交往、交易的重要行為準(zhǔn)則。那么,誠(chéng)信就應(yīng)該體現(xiàn)為兩方面內(nèi)涵:一個(gè)層面是倫理道德誠(chéng)信,另一個(gè)層面是法律對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束。如果誠(chéng)信不立,再高度發(fā)達(dá)的國(guó)家社會(huì)也會(huì)出問題。這不但是傳統(tǒng)美德的要求,也是革命傳統(tǒng)的重要要求,同時(shí),在新時(shí)期,誠(chéng)實(shí)守信又賦予了新的時(shí)代精神?!比ツ辏\濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開班式上強(qiáng)調(diào),“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。鄧小平同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào):“領(lǐng)導(dǎo)要取信于民,使黨內(nèi)信得過,人民信得過。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,更是充分吸收了中國(guó)古代的“誠(chéng)信”美德,進(jìn)一步豐富了誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)涵,把誠(chéng)實(shí)守信提高到黨的建設(shè)高度上來(lái)認(rèn)識(shí)。要牢固樹立和踐行“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”的榮辱觀,進(jìn)而營(yíng)造一種誠(chéng)實(shí)守信光榮,以見利忘義可恥的社會(huì)氛圍。像現(xiàn)在媒體上經(jīng)常給予曝光的學(xué)校的亂收費(fèi)、醫(yī)院索要紅包、學(xué)生拖欠助學(xué)貸款等問題,實(shí)質(zhì)都是不講誠(chéng)信,見利忘義的行為;也有諸如成克杰、胡長(zhǎng)青、韓桂芝、李真這樣的一些少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,他們經(jīng)不住名利的誘惑,為了滿足個(gè)人的私欲,視黨性原則、法律、規(guī)章、人民利益于不顧,見利忘義、貪贓枉法、行賄受賄,最終背離黨和人民。四是運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段,建立能夠在全國(guó)范圍內(nèi)上網(wǎng)查詢的公民個(gè)體、單位集體和公司法人的信用記錄檔案,為社會(huì)誠(chéng)信水平的提高提供機(jī)制上的保障。二是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭開展講誠(chéng)信的自我道德教育和修養(yǎng)教育,把黨的實(shí)事求是的思想路線真正落實(shí)在日常工作和生活當(dāng)中。人們都希望生活在一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信童叟無(wú)欺的社會(huì)環(huán)境中,但這種環(huán)境的形成取決于每個(gè)人對(duì)誠(chéng)實(shí)守信所持的態(tài)度和行為。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè),一是要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量。按照“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”的要求,大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信,見利思義的傳統(tǒng)美德。人人都可以追求合理的利益,但是不能忘記基本的道義。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)。三經(jīng)濟(jì)全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)變得更加開放和寬容,在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中,我們的道德建設(shè)面臨很大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然,這對(duì)我們是有一定的指導(dǎo)和借鑒意義的。足食和足兵體現(xiàn)了功利追求,而民信則屬于道德追求的范圍,這段話是子貢以非此即彼的極端形式,要求孔子在義利之間做出選擇。在孔子在與子貢談?wù)撌场⒈?、信、三者孰為重時(shí),孔子以信為第一,認(rèn)為“民無(wú)信不立”(《論語(yǔ)符合道義,取之無(wú)妨,這叫做“義然后取”(《論語(yǔ)孔子說“見利思義”(《論語(yǔ)二“見利忘義”,從字面上講,“利”是物質(zhì)利益、功利;“義”是一定社會(huì)的倫理道德規(guī)范。在人們高呼“誠(chéng)信危機(jī)”、“維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益”的今天,誠(chéng)信的價(jià)值更顯重要,它已經(jīng)成為公眾、企業(yè)、商家、政
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