【正文】 府等相互之間交流、交往、交易的重要行為準則。那么，誠信就應該體現(xiàn)為兩方面內(nèi)涵：一個層面是倫理道德誠信，另一個層面是法律對經(jīng)濟活動的約束。如果誠信不立，再高度發(fā)達的國家社會也會出問題。這不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是革命傳統(tǒng)的重要要求，同時，在新時期，誠實守信又賦予了新的時代精神?！比ツ?，胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上強調(diào)，“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。鄧小平同志也反復強調(diào)：“領導要取信于民，使黨內(nèi)信得過，人民信得過。中國共產(chǎn)黨成立后，更是充分吸收了中國古代的“誠信”美德，進一步豐富了誠實守信的內(nèi)涵，把誠實守信提高到黨的建設高度上來認識。離婁上》），孔子有句名言叫做“人而無信，不知其可也”。實際上，誠實守信始終作為一種“善德”為社會所推崇。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。這里面既蘊含著中華民族優(yōu)秀倫理文化的道德內(nèi)容，又體現(xiàn)著構建社會主義和諧社會過程中對市場經(jīng)濟秩序的一種迫切要求。離婁上》），孔子有句名言叫做“人而無信，不知其可也”。實際上，誠實守信始終作為一種“善德”為社會所推崇。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。這里面既蘊含著中華民族優(yōu)秀倫理文化的道德內(nèi)容，又體現(xiàn)著構建社會主義和諧社會過程中對市場經(jīng)濟秩序的一種迫切要求?？傊鐣髁x義利觀，是肯定人們對實際物質(zhì)利益的追求，但反對“一切向錢看”的拜金主義和以自我為中心的個人主義思潮，把義與利割裂開來，講利不講義，倡導見利思義、以義取利的價值觀；是鼓勵人們競爭，優(yōu)勝劣汰，但反對爾虞我詐、勾心斗角，倡導誠實、公平、合作的價值觀；是支持人們充分發(fā)揮個人的聰明才智，但反對不受道德和法律約束的絕對自由，倡導自主自立自強的價值觀；是注重人們個性發(fā)展和實現(xiàn)自我價值，但反對極端個人主義，倡導自我價值與社會價值相統(tǒng)一的價值觀。社會主義義利觀強調(diào)集體利益高于個人利益，同時也盡力保障個人利益及其實現(xiàn)。社會主義義利觀以集體主義為原則，以集體為重，社會為先。這種義利觀的“義”，主要指崇高的精神理想追求和道德行為；“利”是指人民群眾的根本利益、長遠利益和國家的整體利益，以及在維護集體利益條件下個人的合法正當利益。當然，這對我們是有一定的指導和借鑒意義的。足食和足兵體現(xiàn)了功利追求，而民信則屬于道德追求的范圍，這段話是子貢以非此即彼的極端形式，要求孔子在義利之間做出選擇。在孔子在與子貢談論食、兵、信、三者孰為重時，孔子以信為第一，認為“民無信不立”（《論語符合道義，取之無妨，這叫做“義然后取”（《論語孔子說“見利思義”（《論語二“見利忘義”，從字面上講，“利”是物質(zhì)利益、功利；“義”是一定社會的倫理道德規(guī)范。在人們高呼“誠信危機”、“維護消費者權益”的今天，誠信的價值更顯重要，它已經(jīng)成為公眾、企業(yè)、商家、政府等相互之間交流、交往、交易的重要行為準則。那么，誠信就應該體現(xiàn)為兩方面內(nèi)涵：一個層面是倫理道德誠信，另一個層面是法律對經(jīng)濟活動的約束。如果誠信不立，再高度發(fā)達的國家社會也會出問題。這不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是革命傳統(tǒng)的重要要求，同時，在新時期，誠實守信又賦予了新的時代精神。”去年，胡總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上強調(diào)，“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。鄧同志也反復強調(diào)：“領導要取信于民，使黨內(nèi)信得過，人民信得過。中國共產(chǎn)黨成立后，更是充分吸收了中國古代的“誠信”美德，進一步豐富了誠實守信的內(nèi)涵，把誠實守信提高到黨的建設高度上來認識。離婁上》），孔子有句名言叫做“人而無信，不知其可也”。實際上，誠實守信始終作為一種“善德”為社會所推崇。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。這里面既蘊含著中華民族優(yōu)秀倫理文化的道德內(nèi)容，又體現(xiàn)著構建社會主義和諧社會過程中對市場經(jīng)濟秩序的一種迫切要求。社會主義條件下國家、集體、個人利益在根本上是一致的。社會主義義利觀既反對見利忘義、重義輕利的思想和行為，又反對離利談義、重義輕利的空頭道德說教。在當前，社會主義市場經(jīng)濟社會，胡錦濤總書記提出了“以見利忘義為恥”的思想，應樹立正確的義利觀。在這種對立下，孔子將道德追求置于優(yōu)先于利的地位。顏淵》）。憲問》）。憲問》）。見利忘義就是見到有利可圖就不顧道義。所以誠信建設是構建社會主義和諧社會的道德基礎。倫理道德誠信對應著傳統(tǒng)社會的道德準則；法律誠信則對應著現(xiàn)代社會的經(jīng)濟契約。誠實守信同時需要法律的強制手段來保障，不誠信的人不僅要受到道德的譴責，還要受到法律的懲罰，只有這樣才能營造整個社會誠實守信的風氣。誠實是立身之基，守信是興業(yè)之本。最近又提出“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”?！苯瓭擅裢疽裁鞔_指出：“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟就不可能健康發(fā)展。毛澤東同志提出了“實事求是”的思想，實質(zhì)上就是誠實守信的一個高度概括。另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些古話還有很多，在古人看來，人生活在社會中，總要與他人和社會發(fā)生關系，處理這種關系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規(guī)，所以古人認為誠實守信是立身之本、處世之道、齊家之要、治國之寶，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高道德范疇，認為“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”（《孟子誠實是守信的基礎，守信是誠實的具體表現(xiàn)。一誠實守信，從字面上講，誠實，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些古話還有很多，在古人看來，人生活在社會中，總要與他人和社會發(fā)生關系，處理這種關系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，