【正文】 因此，我們?cè)谶@條路上還有很長(zhǎng)一段要走。如何完善中國(guó)的文化策略，挖掘傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)大新興的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮悠久的文化傳統(tǒng)與深厚的文化資源，這才是我們應(yīng)該認(rèn)真研究的問(wèn)題。那么我們才會(huì)有無(wú)限生機(jī)。如何選招中間的平衡點(diǎn)；我想正是我們的職責(zé)所在，也可能夠體現(xiàn)中華民族的智慧與勇氣。冷戰(zhàn)后，西方學(xué)者文化霸權(quán)主義尋找理論推行“西方文化中心主義。特別在全球文化的信息時(shí)代，文化融合是總的趁勢(shì)。在外國(guó)文化對(duì)本國(guó)文化的沖擊甚至取而代之的這一現(xiàn)象普通盛行的情況下民族文化與世界文化的發(fā)展趨勢(shì)—民族的、是世界的，但世界的不一定是民族的。文化交流，必須依托中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，面對(duì)民族文化和外來(lái)文化的相互激蕩，東西合璧、交相輝映、通遞共享、求同存異，融鑄出優(yōu)秀文化。發(fā)展文化，必須在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上革故鼎新、兼收并蓄，也必須在承認(rèn)文化多樣化的基礎(chǔ)上相互尊重、共同發(fā)展。事實(shí)上，洋節(jié)之所以被一些人崇尚，正是由于背后有文化在支撐著。這說(shuō)明只有民族的才是最美的和有生命力的，只有民族的才是世界的。文化又是世界的，具有其存在和發(fā)展的共性和普遍規(guī)律，是人類智慧的結(jié)晶和文明的碩果。Part 2：對(duì)于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家應(yīng)采取的對(duì)策世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。應(yīng)該著力注重青少年成長(zhǎng)的文化背景的建設(shè)、注重青少年精神家園的重建，就是注重我們的民族未來(lái)文化背景和精神家園的構(gòu)筑。外來(lái)文化對(duì)人類的影響，突出表現(xiàn)在青少年時(shí)期。不少專家學(xué)者擔(dān)憂“我們精神家園的母語(yǔ)搞成雜色拼盤，對(duì)母語(yǔ)健康和純潔”造成“嚴(yán)重污染”。人們的觀念也顯的越來(lái)越開(kāi)放，在追求放縱、追求狂野、追求性自由的時(shí)候，有誰(shuí)注意到可怕的AIDS離我們?cè)絹?lái)越近呢。這不正是這類犯罪有增無(wú)減的重要思想文化淵源。西方各類腐朽沒(méi)落的社會(huì)思潮伴隨各種經(jīng)濟(jì)載體和物質(zhì)形態(tài)的大量涌入，幫會(huì)、暴力、迷信、色情、惟利是圖、重利輕義、社會(huì)信用的缺失等現(xiàn)象沉渣泛濫，不一而足。良好的文化環(huán)境，有利于培養(yǎng)主導(dǎo)文化，或者說(shuō)主流文化，所認(rèn)同的健康理想的人格；反之，外來(lái)“灰色文化”勢(shì)必潛移默化地對(duì)人健康人格的形成產(chǎn)生負(fù)面的影響。一些所謂新潮的小青年，以看進(jìn)口大片，聽(tīng)英文歌，說(shuō)日語(yǔ)腔的英語(yǔ)詞兒為無(wú)上的“自豪”?？梢哉f(shuō)，東方人與西方人價(jià)值觀點(diǎn)、行為方式、思維方式的不同甚至相反，一定程度上是因?yàn)楦髯缘拿褡逦幕谄鹬饔谩Ｓ绕淙胧篮?，以美?guó)為首的西方大國(guó)會(huì)利用更多手段，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的滲透，努力達(dá)到“和平演變”、“不戰(zhàn)而勝”的戰(zhàn)略目的。曾幾何時(shí)，受外來(lái)文化的影響，一些“灰色文化”逐漸流行、泛濫，在越來(lái)越多的場(chǎng)合侵蝕了主導(dǎo)文化的空間。世界各國(guó)人民都以文化來(lái)界定自身，以文化核心來(lái)界定自己的民族才有長(zhǎng)久的立足之地。狹義的講，它特指文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)、宗教等方面。文化的概念內(nèi)涵非常深遠(yuǎn)、博大和豐富，文化的定義也形形色色、種類繁多。Part 2： 消極影響眾所周知，“文化”一詞，可以追溯到《周易》中的“觀乎人文，以化成天下”。比如，西方人很欣賞東方的群體性，而西方的個(gè)體性在東方人看來(lái)就較為扎眼。所以說(shuō)，只有引進(jìn)外來(lái)文化，并與外來(lái)文化的交鋒和對(duì)話中，民族文化才能顯現(xiàn)出自己深層的底蘊(yùn)。如何通過(guò)吸收外來(lái)文化并促進(jìn)民族文化的發(fā)展？在文化領(lǐng)域中，外位性是理解的最強(qiáng)大的推動(dòng)力。需要認(rèn)真考慮的是，我們自身的定位。文化的特點(diǎn)一是不排斥外來(lái)文化，二是有著極大的包容性。從文化交流的自身規(guī)律性來(lái)看，其中的一點(diǎn)就是外來(lái)文化往往是民族文化發(fā)展的必要條件，沒(méi)有外來(lái)文化，民族文化處于一個(gè)封閉的體系當(dāng)中，就好像茫茫大海里的一葉孤舟，失去了一個(gè)參照物，很容易形成一種封閉的文化心理觀念，這對(duì)民族文化的發(fā)展是極為不利的。改革開(kāi)放、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)富民強(qiáng)。中國(guó)處在一個(gè)不容樂(lè)觀的境地。而在世界的文化市場(chǎng)中，基本情況是四分天下，美國(guó)占％，％，亞洲和南太平洋國(guó)家占19％，％。一方面西式快餐以迅猛之勢(shì)席卷全球，沖擊當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)飲食業(yè)，另一方面，輸出這類快餐的歐美國(guó)家則在加倍保護(hù)本國(guó)食品特色。開(kāi)羅愛(ài)資哈爾大學(xué)食品學(xué)教授穆斯塔法?努法爾認(rèn)為：“發(fā)展中國(guó)家往往處于發(fā)達(dá)國(guó)家食品文化的統(tǒng)治之下，西方國(guó)家的食品文化的入侵就是為了抹去我們對(duì)傳統(tǒng)食品的記憶，而他們通過(guò)‘食品全球化’，幾乎實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？我想，大概是覺(jué)得吃外國(guó)的東西可以換換口味，而且更有時(shí)尚感吧，自家的飯菜每天都在吃，自然沒(méi)有了新鮮感。與此同時(shí)，形形色色的外來(lái)快餐給中國(guó)的傳統(tǒng)飲食業(yè)構(gòu)成的巨大壓力和沖擊。Part 3：飲食“文化入侵”這些年，西式快餐店漸漸多起來(lái)，肯德基、麥當(dāng)勞、比薩餅店四處可見(jiàn)。諸如此類的：日本的動(dòng)畫片、連續(xù)劇、漫畫游戲，現(xiàn)在，許許多多的孩子，已經(jīng)不再愿意聽(tīng)媽媽給他們講自己民族的古老的神話和傳說(shuō)故事了。NBA作為一種體育賽事制度，已經(jīng)超出了它原有的價(jià)值，每到NBA的賽季時(shí)，體育頻道的收視率一下子就創(chuàng)了新高。影院票房美國(guó)電影占了60%以上。而另一方面，美國(guó)影視產(chǎn)業(yè)量已有全球的5%%。喜歡韓國(guó)文化、熱衷韓國(guó)影視、癡迷韓國(guó)明星的學(xué)生更是屢見(jiàn)不鮮了。Part 2：影視“文化入侵”當(dāng)我們對(duì)韓國(guó)的印象還停留在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和韓國(guó)泡菜的時(shí)候，韓國(guó)文化卻以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷了整個(gè)亞洲，從中國(guó)國(guó)內(nèi)到日本，從香港到臺(tái)灣，一時(shí)間韓國(guó)音樂(lè)、韓劇、韓服甚至韓國(guó)燒烤和韓國(guó)化妝品都成為人們津津樂(lè)道的話題。每年圣誕來(lái)臨，我都覺(jué)得空氣里不光充滿圣誕的氣氛，更多是充滿荒誕的氣氛。但圣誕節(jié)是萬(wàn)萬(wàn)不可能錯(cuò)過(guò)的，無(wú)論街上的氣氛和廣播電臺(tái)里的節(jié)目都讓你知道離開(kāi)圣誕還有多少時(shí)間。而在學(xué)校里最不太平的就是所謂的平安夜，在初中高中的時(shí)候，大家想盡一切辦法在那天晚上晚回家，而到了大學(xué)，學(xué)生會(huì)就組織各種粗俗的文藝活動(dòng)，讓紅男綠女們平安夜快樂(lè)。尤其是男男女女們，倘若這個(gè)節(jié)日是一個(gè)人過(guò)，必然傷心落淚。那是人家國(guó)外的春節(jié)，連著元旦，會(huì)有一周的狂歡。我想起我上學(xué)的時(shí)候，這個(gè)學(xué)校從來(lái)都不放假的假期似乎是男女同學(xué)最津津樂(lè)道的，也是最隆重準(zhǔn)備的。種種現(xiàn)象，不禁讓人疑惑：我國(guó)的傳統(tǒng)文化還將保留多久？會(huì)不會(huì)在將來(lái)被某些國(guó)家“搶”走、“偷”走？同時(shí)又令人擔(dān)心，長(zhǎng)此以往國(guó)將不國(guó)。相反，很多“現(xiàn)代人”十分推崇過(guò)情人節(jié)、父親節(jié)、圣誕節(jié)等西洋節(jié)日，仿佛不如此不足以顯示其“時(shí)尚”和“現(xiàn)代”。今年端午節(jié)又有記者隨機(jī)調(diào)查了一些大學(xué)生，幾乎沒(méi)有幾個(gè)人能說(shuō)出端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗。民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和倫理道德等多重文化因素，是一個(gè)民族歷史文化長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。用當(dāng)今最流行的一個(gè)代言詞來(lái)說(shuō)，那就是“文化入侵”！為了防止“文化入侵”對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)