新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀期末試卷(參考版)
2024-12-05 10:25本頁面
【正文】 。（每點(diǎn)一分，順敘顛倒不扣分） 七、 70 分 1 作文（ 70分） 閱讀下面 一則材料，按照要求作文： “品”字在《現(xiàn)代漢語詞典》中有多種含義： 1）體味，如品味、品嘗；（ 2）評(píng)論好壞，按一定的等級(jí)衡量，如品評(píng)、品鑒；（ 3）品質(zhì)，品德?? 請聯(lián)系自己的 經(jīng)歷、 理解和感悟，以“品”為話題，寫一篇不少于 800 字的文章，文體不限，詩歌除外。（ 5 分） 被保險(xiǎn)人于本合同有效期內(nèi)，以乘客身份乘坐公共交通工具時(shí)因遭遇外來的、突發(fā)的、非疾病所導(dǎo)致的意外事故，并以此意外事故為直接且單 獨(dú)原因?qū)е缕渖眢w傷害、殘疾或事故的可獲得賠付。 18． 老劉想與某保險(xiǎn)公司簽訂合同，可合同中有一項(xiàng)很長的條款。據(jù)調(diào)查，有 74％的游客考慮在觀看完北京奧運(yùn)會(huì)后去日本、新加坡、泰國和中國香港旅游。不超過 16 個(gè)字。 （ 2）答案：略（可以結(jié)合當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)，只要言之有理就可以。 1縱觀全文，作者為什么說古典一天比一天遠(yuǎn)離我們？對(duì)于這一問題你有什么要說的？ (5 分 ) （ 1）歲月把古典雕琢得適合我們和時(shí)常的口味；古典被我們簡化、肢解、附庸風(fēng)雅、化為實(shí)用。 1第七段，作者列舉了現(xiàn)代人如何對(duì)待古典的種種表現(xiàn)，試在省略號(hào)處續(xù)寫一個(gè)事例，注意上下文之間連貫 (4 分 )。其實(shí)，我們只是把它當(dāng)成點(diǎn)綴、擺設(shè)、顯示和象征。 是的，古典是一種水。我們?nèi)祟愐呀?jīng)太老了。 古典，是一種水。 古典，在遠(yuǎn)離著我們。我們高舉那熊熊燃燒的火炬，同舉著一把仿古的打火機(jī)沒什么兩樣。四年一屆的奧運(yùn)會(huì)，我們都是從奧林匹亞山取下圣火，以為重反古希臘的輝煌。古典被我們化為實(shí)用。古典被我們肢解。 連歌德和托爾斯泰都離古典遙遠(yuǎn)，我們可以不必責(zé)備自己對(duì)古典的誤解，不必 責(zé)備自己對(duì)古典的遠(yuǎn)離。傾訴不是古典。 激情不是古典。?他就是這樣認(rèn)識(shí)古典音樂的。雖然愛音樂，也只配做半個(gè)人。它帶有均勻而有節(jié)制、淳樸而純真的人類原始理想返樸歸真。 古典一詞 classic 源于羅馬上層階級(jí)使用的拉丁語，包含著這樣幾層意思：諧調(diào)、 高雅、持久、典范。激惱了貝多芬憤怒地跑過去沖歌德說：你根本沒聽懂我的音樂！可到了柴可夫斯基的時(shí)代，托爾斯泰聽柴可夫斯基的音樂，感動(dòng)得熱淚盈眶的時(shí)候，柴可夫斯基上前去向托爾斯泰表示衷心的感謝。我們離古典一天比一天遙遠(yuǎn)。 (7 分 ) 遠(yuǎn)離古典 我們常常愛聽古典音樂，自以為非常感 動(dòng)，自以為聽懂了。分析參考以上兩點(diǎn)。所以“大眾史學(xué)熱”不值得提倡。“大眾史學(xué)熱”容易導(dǎo)致講史史者了為吸引人們的注意力以媚俗為樂，容易導(dǎo)致大眾盲目跟風(fēng)，湊熱鬧。②不贊同“大眾史學(xué)熱”。而講史者用文學(xué)手法把歷史典籍就得通俗易懂，容易讓人接受，在不知不覺中了解了歷史。 (6 分 ) (示例）①贊同“大眾史學(xué)熱”。（意思對(duì)即可） 1面對(duì)大眾史學(xué)熱這一現(xiàn)象，專家學(xué)者的看法不盡相同。（意思對(duì)即可） 13 結(jié)合文本簡要概括大眾史學(xué)熱出現(xiàn)的原因。雷熙把我國史學(xué)和其他國家的史學(xué)對(duì)比，孟憲實(shí)把史學(xué)熱和英語熱相對(duì)比（或國人與日本人對(duì)唐史的了解相對(duì)比），通過對(duì)比說明我國出現(xiàn)的大眾史學(xué)熱只是相對(duì)的，其實(shí)是史學(xué)從危機(jī)和冷門回到了一 個(gè)比較正常的位置。 （ 2021718《 中國青年報(bào) 》） 11 第一節(jié)訪談中，兩位嘉賓回答記者提問時(shí)都運(yùn)用了什么手法？請簡要分析。讓全社會(huì)都來了解我們共同的歷史，讓全社會(huì)都擁有一個(gè)強(qiáng)烈的歷史感、正確的歷史觀，毫無疑問，這是我們專業(yè)人員的理想，同時(shí)這在相當(dāng)程度上取決于歷史從業(yè)者的努力。歷史已經(jīng)證明，一個(gè)民族的歷史感越強(qiáng)，他們的使命感就會(huì)越強(qiáng)。比如有人說卓文君給人當(dāng)?二奶?，過去可以納妾，怎會(huì)有?二奶?之說？還有，漢武帝的一個(gè)臣子在衣服外面罩了一層輕紗做的袍子，他說別人穿的是?透視裝?，這都哪兒跟哪兒？而這樣說的動(dòng)機(jī)就是為了故意討好普通觀眾，在一味追求好看的過程中，對(duì)于歷史的歪曲有時(shí)候到了流俗的地步。易中天和于丹都是頗擅此道之人，所以，他們能把歷史和典籍講得跟評(píng)書差不多。變文者，變相之文也，就是把史籍和佛經(jīng)以及一部分儒學(xué)典籍改編為故事，王國維就把變文稱為?唐朝通俗小說?，也是注意到了講史的文學(xué)性。在講述的過程中，文學(xué)手法則?明修棧道，暗度陳倉?，成為講史很重要的手段。 記者：很多觀眾有這樣的感覺，在百家講壇聽到的有關(guān)歷史的內(nèi)容，不像 是正兒八經(jīng)的課程，到像是在聽人講故事，言語生動(dòng)。這些都不是嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)活動(dòng)，但讓我更真切的體會(huì)到，社會(huì)需要?dú)v史，社會(huì)需要?dú)v史學(xué)。當(dāng)然，唐史的熱與不熱，也許讀者說的話才是最有分量的。怎么可能說它很熱呢？比如，日本的?易中天?陳舜臣在幾十年前就寫過《大唐帝國 孟憲實(shí)：和英語熱比起來，你能說唐史很熱嗎？其實(shí)我覺得史學(xué)熱只是個(gè)相對(duì)的概念。 現(xiàn)在所謂的大眾史學(xué)熱，其實(shí)是史學(xué)從危機(jī)和冷門這樣不正常的位置回到了一個(gè)比較正常的位置。 記者：清史、明史之后，今
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