【正文】 常常思考政事，有時(shí)到了三更才休息，也希望你們這些臣工們也用心政事不知疲倦，來(lái)報(bào)答我的心意。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。以上五條，是我能有今天成就的原因。而我即位以來(lái)，直言者比比皆是，沒(méi)有一人因此而免職。使賢與不賢的人都各得其所。三是一般的君主，看到好的，恨不得把他抱在懷中；看到不好的，恨不得把他推到深淵之中。我之所以有如此功勞，不過(guò)做到五條罷了：一是自古帝王多忌妒勝過(guò)自己的人，我見(jiàn)別人優(yōu)點(diǎn)，把它當(dāng)作自己的優(yōu)點(diǎn)對(duì)待，好像自己優(yōu)點(diǎn)一樣?！比撼级颊f(shuō)：“陛下功德像天地一樣廣大，其他萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有什么可說(shuō)的了。我才能不超過(guò)古代帝王，而成績(jī)比他們大，不知什么原故?！鳖欀^褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)乎？”對(duì)曰：“陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自與，蓋謙謙之志耳。自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見(jiàn)賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。自古帝王多疾勝己者，朕見(jiàn)人之善，若己有之。”上曰：“不然。朕才不逮古人而成功過(guò)之，自不諭其故，諸公各率意以實(shí)言之?！庇腥藛?wèn)“三余”的意思，董遇說(shuō)：“冬天是一年的農(nóng)余時(shí)間（可以讀書(shū)），夜晚是白天的多余時(shí)間（可以讀書(shū)），下雨的日子一年四季都有余。”求教的人說(shuō)：“苦于沒(méi)時(shí)間?！弊g文：有個(gè)想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說(shuō)：“必須在這之前先讀百遍?！被騿?wèn)“三余”之意?！睆膶W(xué)者云：“苦渴無(wú)日。他長(zhǎng)期抄寫(xiě)，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說(shuō)：“小子怎么能了解壯士的志向呢！” 有人從學(xué)者遇不肯教而云必當(dāng)先讀百遍言讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)從學(xué)者云苦渴無(wú)日遇言當(dāng)以三余或問(wèn)三余之意遇言冬者歲之余夜者日之余陰雨者時(shí)之余也 原文：有人從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍”。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書(shū)郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽(yáng)。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過(guò)日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。兄固被召詣校書(shū)郎，超與母隨至洛陽(yáng)。有口辯，而涉獵書(shū)傳。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。”薛勤認(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。他父親同城的朋友薛勤來(lái)拜訪他，對(duì)他說(shuō)：“小伙子你為什么不整理打掃房間來(lái)迎接客人？”陳藩說(shuō)：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之?？梢岳梦亩沃械慕Y(jié)構(gòu)關(guān)系斷句。文言中有些文段，是按照一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系寫(xiě)的。不能把它們拆散，可以減少斷句失誤。文言文中的一些句式，特別是固定句式，可以幫助斷句。文言中的對(duì)話、引文常用“曰”“云”為標(biāo)志，遇到對(duì)話時(shí)，根據(jù)上、下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀。這些修辭手法是文言中常用的，利用它們也會(huì)給斷句以幫助。根據(jù)這些特點(diǎn)，區(qū)分虛詞就有助于斷句。尤其是語(yǔ)氣詞和一些連詞的前后，往往是斷句的地方。根據(jù)文言虛詞斷句。跟現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言中的名詞、代詞一般也用來(lái)作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)。第五篇：文言文斷句7斷句策略講解借助古代文化常識(shí)斷句，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等方面的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行斷句。此外，就像古人說(shuō)的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。（可是）為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴?。∷哉f(shuō)：一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。又說(shuō)：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。（如果）現(xiàn)在對(duì)某人說(shuō)：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿?，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。故曰，萬(wàn)事莫貴于義也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。例句：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義?！叭??何”“況??乎”“何（以）??為” “無(wú)乃??乎”“得無(wú)??乎”等?！??者，??也”是典型判斷句式；“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問(wèn)句式； “為??所??”“受??于??”“見(jiàn)??于??”等被動(dòng)句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語(yǔ)前置句式。（六）語(yǔ)序句式斷句法文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問(wèn)答句、對(duì)應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。以上就是預(yù)見(jiàn)勝利的方法。（《孫子兵法”解析：熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。以禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。練習(xí)：孔子曰∕益者三樂(lè)∕損者三樂(lè)∕樂(lè)節(jié)禮樂(lè)∕樂(lè)道人之善∕樂(lè)多賢友∕益矣∕樂(lè)驕樂(lè)∕樂(lè)佚游∕樂(lè)宴樂(lè)∕損矣。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。（《學(xué)記》）譯文：學(xué)習(xí)的人有四種過(guò)失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。知其心，然后能救其失也。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。辦任何事情都是這個(gè)道理，對(duì)于那些不能恢復(fù)挽回的，開(kāi)始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。鼻子刻大了，可以削??；雕小了，就無(wú)法加大了?！俄n非子利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，可收到事半功倍的效果?？鬃拥膶W(xué)問(wèn)最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。人們做學(xué)問(wèn)有困難與容易的之分嗎？去學(xué)，那么困難也變得容易；不學(xué)，那么容易也變得困難。翻譯：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。其中成為斷句標(biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(gè)(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(gè)(“之”)，句首語(yǔ)氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個(gè)。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉? 解析：這段文字相當(dāng)?shù)湫汀Ｎ豳Y之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。這一語(yǔ)段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語(yǔ)“天地∕山川∕草木∕蟲(chóng)魚(yú)∕鳥(niǎo)獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲(chóng)魚(yú)∕鳥(niǎo)獸∕往往有得∕以其求思之深而無(wú)不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句?！保ㄈ┨撛~斷句法①文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。’（在那清澈的水中耕田種稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩(shī)說(shuō)：‘市中有樵山，客舍寒無(wú)煙；井底有甘泉，釜中常苦干。”另一個(gè)人就問(wèn)：“你怎麼知道的？”他說(shuō)：“根據(jù)他們的詩(shī)知道的。”翻譯：有人評(píng)論孟郊和賈島誰(shuí)更貧困。井底有甘泉，釜中嘗苦干。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。”練習(xí)：或 謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩(shī) 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負(fù) 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無(wú) 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無(wú) 以 是 知 之 耳斷句：或謂：“郊島誰(shuí)貧？”曰：“島為甚也?！薄岸搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人疑之矣。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀?！庇谑欠鈴埩紴榱艉?，同蕭何等人一起受封?！睆埩颊f(shuō)：“當(dāng)初我在下邳起事，與主上會(huì)合在留縣，這是上天把我交給陛下。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說(shuō)：“出謀劃策于營(yíng)帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞?！蹦朔鈴埩紴榱艉?，與蕭何等俱封?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留，此天以臣授陛下。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。由此可以判定本局標(biāo)點(diǎn)如下：湖陽(yáng)公主 1新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。例1：湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意（《資治通鑒》）解析：通觀全句，共有三個(gè)名詞：湖陽(yáng)公主、帝、朝臣。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。指示代詞文言常見(jiàn)的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。疑問(wèn)代詞文言的疑問(wèn)代詞，問(wèn)人的有“誰(shuí)”“孰”“何”；“何”也問(wèn)事。④“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“有的人”，“有時(shí)”； ⑤“莫”，相當(dāng)于“沒(méi)有誰(shuí)”，是無(wú)定指的代詞；⑥“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。其中“閣下”“陛下”有外交用語(yǔ)中還用。其余的在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都不用了。人稱代詞①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說(shuō)話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。但斷句也應(yīng)講求一定的方法。給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語(yǔ)感。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”?！睌嚅_(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（d242?！傲?xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。必須以讀懂語(yǔ)句為根本，才可能斷對(duì)。“戀戀不能去”處的斷句，由于陳述部分動(dòng)詞較多，謂語(yǔ)動(dòng)詞不易確認(rèn)，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點(diǎn)就較好判斷。第二段的陳述對(duì)象較為明確——“太原人曰樂(lè)天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對(duì)象。“曰遺愛(ài)寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當(dāng)成對(duì)偶句處理，斷到“遺愛(ài)”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來(lái)，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛(ài)寺”后才合理?！霸幌銧t”處的斷句，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實(shí)這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來(lái)斷在“香爐”后更為合理?！?九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛(ài)寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山元和十一年秋/太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之//若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說(shuō)法是學(xué)生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無(wú)法說(shuō)通。況且，救趙國(guó)，會(huì)顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國(guó)的軍隊(duì)，可以張顯我們的名聲。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會(huì)感到?jīng)龅?。趙國(guó)人糧食匱乏，向齊國(guó)請(qǐng)求救助，齊王不答應(yīng)。④錯(cuò)誤的斷句，錯(cuò)一處減1分，減完為5分為止。②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 //