【正文】 。這是一個享樂主義的典型。在《西游記》中，豬八戒不習(xí)慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活，他護(hù)僧取經(jīng)是出于無奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散伙，嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情。做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭，在取經(jīng)事業(yè)中的他對師兄的話算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，才有其八戒的美好的結(jié)果吧。他常常想害人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。多重性格的豬八戒八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但是好吃懶做，愛占小便宜，愛貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄?。但沙僧身上這些“美德”,又都和他循規(guī)蹈矩、馴順服從、明哲保身的奴性不可分割,渾然一體,而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng)造力的根本大敵,是我們事業(yè)成功的大敵。而沙僧的善良,卻是發(fā)自性情的真情實感。沙僧是個十足的善良人。遇到妖魔鬼怪時,他一般都是看守行李、馬匹,但一旦直接參加戰(zhàn)斗,就從不象八戒那樣臨陣脫逃。取經(jīng)路上,他對自己的工作盡職盡責(zé),踏踏實實,不計個人得失,沒有非分之想,不象悟空那樣好名,也不象八戒那樣貪心。這情節(jié)既顯示沙僧的急智，也體現(xiàn)他為他人著想，不欲恩將仇報之精神。三十回黃袍怪疑心渾家百花差送信去寶象國請兵來救，要?dú)⑺?，就拿她與被擒的沙僧對質(zhì)。四十回連悟空也想散伙，反而沙僧勸大家不要散伙，意志十分堅強(qiáng)。顯然，在故事發(fā)展中，沙僧的兇猛品性被改變了。大家可以假想一下，沒有他的取經(jīng)之路，互不服氣的孫、豬二人的爭吵會把那個死板的唐僧折磨到精神分裂！沒等妖怪來襲，唐僧就先被兩個徒弟氣吐血了！沙僧在取經(jīng)途中表現(xiàn)了合作、順從與隨和的態(tài)度，經(jīng)常擔(dān)起調(diào)和與凝聚的任務(wù)。雖然個性不鮮明的他戲份不多，但我覺得《西游記》里不能缺少這個人物。憨厚的沙僧沙僧比較憨厚,忠心耿耿,從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。由佛祖的二徒弟十世真身修行的金蟬子轉(zhuǎn)世的唐僧，揭了五行山上的“壓帖”，卻又在他頭上套了一個“金箍”，此時的猴子已不是什么齊天大圣，成了一個保護(hù)圣僧西天取經(jīng)的苦行僧——孫行者。（摘自第七回）命中注定與“佛”的第二次邂逅來臨，他逃不出如來佛的手掌。只是天命難違，也許他反抗天命本身就是他命中注定的一場劫難，無論如何，他都逃不出。（摘自第四回）可天真的猴子沒有想到這神仙也有尊卑之分，為了維護(hù)作為一個神仙的尊嚴(yán)，發(fā)泄一下懷才不遇的憤怒，他又回到了花果山，并野心勃勃地封自己為“齊天大圣”，直到天庭對他的第二次招安，封了個有名無實的齊天大圣，即便如此，他作為神仙的身份與地位就安定下來了嗎？當(dāng)他看到眾仙都去參加蟠桃會，而自己卻被排斥在外時，遂與天庭為敵，站到了神仙的對立面——成了妖怪。擁有了一個“人”的名字，又修到了“佛、仙、神”長生不老的境界，那么他到底是猴？是人？還是仙？他一怒之下把生死簿上猴屬類的名字全給勾了，他覺得自己長生不老就是神仙了，那么他就需要神仙對他身份的一種承認(rèn)，一種同類之間的相互認(rèn)同。就在他以為自己從此長壽，不必再為死亡憂慮的時候，在一次酒醉后的睡夢中，卻被兩個勾魂鬼帶到了冥界，其實也就是“死”了一次。他掙脫了猴子的身份，成了一個人。他的磨難也就從這里開始了。盡管美猴王在“花果山福地”過著無憂無慮的快樂日子，這種快樂依然不能讓它對“生老病死”視而不見，隨著三五百年時間的流逝，預(yù)示著他離生命的終點也越來越近，對生的無限留戀使他對死產(chǎn)生了恐懼，也許使猴王害怕的并非死亡本身，而是他不服“將來年老血衰，暗中有閻王老子管著”，他所留戀的是那“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在的無量之?！薄！币郧澳X中的那種壯觀景象被“見風(fēng)而化”徹底推翻，取而代之的是：一塊孕育靈根的仙石在我們?nèi)庋鬯兄挠篮悴蛔冎?，卻在每時每刻都在發(fā)生著我們凡體所感受不到的變化……（摘自第一回第一頁）受天地日月精華孕育，有了靈通之意的石猴同樣也不例外。第五篇：《西游記》讀書報告語文綜合學(xué)習(xí)《西游記》讀書報告有關(guān)西游記中的人物孫悟空的神秘與神奇在我原來的印象中，孫悟空的出世是一種驚天地泣鬼神的壯觀：從石頭中放射出的萬丈光芒里“biu”的一下蹦出來。不管有多少版本的《西游記》影視作品，《西游記》作為一本書，在四大名著中的地位是不可動搖的。也許真的有這樣的一本本子記著我們每個人的名字。那一刻，我突然覺得，人們總是在問我是誰？我來自哪里？我們總是早探尋人生的意義。還有關(guān)于生死簿的那一段也非常精彩。但是這只是行政上的身份，論起輩分資歷，玉皇大帝是低于太上老君。相反玉皇大帝在書里極有城府，雖然算不上是明君，但至少是個精明的領(lǐng)導(dǎo)。又有四猴混世，不入十類之種。人間下面為冥界有閻羅王掌管。在空間上，以大地為基準(zhǔn)——即人間，人間上面為天府，天府由玉皇大帝掌管。其實《西游記》不僅僅帶給我們精彩的故事情節(jié)，還給我們中華神話世界增添了不可磨滅的一筆。還有很多人都研究了《西游記》，把唐僧，孫悟空，豬八戒和沙僧視為現(xiàn)今社會中的四種人，認(rèn)為唐僧是領(lǐng)導(dǎo)層，孫悟空是精英層，豬八戒是投機(jī)取巧層，而沙和尚是老實本分層?！段饔斡洝穾Ыo我們許許多多膾炙人口的精彩故事，比如大鬧天空，三打白骨精，大戰(zhàn)紅孩兒、真假美猴王等等都是精彩絕倫，以至于到現(xiàn)在人們還奉為經(jīng)典反復(fù)咀嚼。當(dāng)然不得不提影視作品對《西游記》傳播的重大意義。我們這一輩絕大部分都是哼著——唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著個孫悟空；孫悟空，跑得快，后面跟著個豬八戒；豬八戒，鼻子長，后面跟著個沙和尚；沙和尚，挑著鑼，后面跟著個老妖婆；老妖婆，真正壞，騙過唐僧和八戒；唐僧八戒真糊涂，是人是妖分不出；分不出，上了當(dāng)，多虧孫悟空眼睛亮；眼睛亮，冒金光，高高舉起金箍棒；金箍棒，有力量，妖魔鬼怪全掃光——這首兒歌長大的。而且相對于位于霸主地位的《紅樓夢》，很多學(xué)者都對《西游記》的文學(xué)價值評價不高。提起《西游記》人們腦袋里冒出的第一個念頭不是美猴王就是三打白骨精。大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風(fēng)光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。表達(dá)了對當(dāng)時社會的不滿和無奈。”因為這樣的原因，吳承恩把他自己的一些心思意念和遭遇的困苦，寫在孫悟空的身上，孫悟空，并不是“勝者王而敗者寇”、單為個人利益著想的歷史上常見的英雄，而是犧牲自我，委曲求全以達(dá)到目的的理想人物。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認(rèn)識，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。而朝廷任用奸臣，壓榨民脂，崇道佞佛。在吳承恩生存期間的明代由弘治到萬歷五朝，都是朝政敗壞，社會動蕩不安的。他從小就喜歡神怪故事，日后就想寫出來。了解作品可以從作者和作者所處的這會環(huán)境開始。不過我想，憨憨可愛的小師弟一定會摸著腦袋嘿嘿傻笑。但是他對師傅盡心盡責(zé)，由他挑著擔(dān)，做著后勤工作，還真是讓人放心。原是天上的卷簾大將，因為失手犯了死罪，被觀音菩薩救下，保護(hù)唐僧取經(jīng)將功補(bǔ)過。但是取經(jīng)途中也因為有了他才有了很多的樂趣。雖然老是和師兄吵架，但誤以為師兄死了還是傷心地哭了。愛偷懶，愛睡覺，愛吃，愛耍賴，愛和大師兄斗嘴。二徒弟八戒，豬悟能是也，原是天蓬元帥，因為見了美貌的嫦娥動了凡心，調(diào)戲了嫦娥，被貶到凡間，不幸輪回為豬，不過因為原是神仙，變成了半人半豬的丑摸