【正文】 資料索引我閱讀的《西游記》版本是：全本 出版社是：吉林攝影出版社我的讀書報告參考是百度上的《西游記》人物介紹和同學的看法。但豬八戒則較多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的消極因素。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時還有豬的形體特征，這充分的體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。為什么連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為“凈壇使者”呢！這與豬八戒的知錯必改，能聽取領(lǐng)導和同事的意見有很大關(guān)系。豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進讒言。因此,表現(xiàn)在沙僧身上的“美德”,只有與強健的個性和富于抗爭與進取的精神緊密結(jié)合在一起,只有“訴之自身意志”,才有可能煥發(fā)出真正炫目的光輝。他的善良老實、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻,都表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,進行任何一項偉大的事業(yè),這些美德都是不可或缺的。唐僧雖然也十分善良,但他的善良多從佛教的教條出發(fā),難免是非不分,人妖不辨,總給人做作的感覺?！八氖ピ嚩U心”時,唐僧要他留下招贅,他表示“寧死也要往西天去,決不干此欺心之事”。沙僧最直接的責任是照顧唐僧的起居生活,如“登山牽馬”之類,這些瑣碎平凡之事,他都處理得有條不紊。善良的沙僧沙僧是個真正的老實人。沙僧急中生智，說是國王畫影圖形，唐僧因較早時被捉在洞中見過公主，向國王說起經(jīng)歷，這才救了公主一命。他從不埋怨路途遙遠，是一個任勞任怨的苦行僧。有不少人認為小說作者未能賦予沙和尚更鮮明的形象，是很可惜的。我們從另個角度看，后來的“和事佬”角色，與初出場時兇相畢露，曾經(jīng)兩次吃唐僧的背景很不相稱。因為他在四人中起到平衡作用。他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣花癡不改，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨,從不左顧右盼，謹守佛門戒律。唐僧的無能與懦弱唐僧這位被委以重任的得道高僧，在我心中始終被塑造為一個無欲無求、深罯佛理的完美形象，但在我閱讀的過程中，發(fā)現(xiàn)唐僧耐不得饑寒，為個人安危擔驚受怕，西游記中的唐僧，除了本身的典型意義以外，其主要作用，是為了更好地襯托孫悟空的敢于斗爭，不怕困難．作者從批判唐僧的軟弱，膽怯，像個＂膿包＂，在取經(jīng)途中，在困難面前，動輒驚慌落淚，他耳軟心活，一味行善，卻又不好歹不分，常把吃人的妖怪當作好人，又不肯聽孫悟空的勸告，反而常常埋怨，甚至用＂緊箍咒＂的殘酷手段來壓制孫悟空打殺妖怪的行動，一定要等到再三碰釘子，吃了苦頭之后才肯認錯……唐僧的精神面貌和性格內(nèi)容，顯得比較貧弱，而且作者在描寫他的性格特征時，采用的也是單調(diào)，重復的手法，如寫他的軟弱無能，膽小畏難，不是寫他紛紛落淚，魂飛魄散，就是說他驚得＂坐不穩(wěn)雕鞍，翻跟頭跌下白馬＂，綜上所述，西游記中的唐僧是一個無能懦弱的人。五指山下的五百年，五個世紀，五次輪回，“解鈴還需系鈴人”，佛把他壓了下去，只有佛才能解救他。他與神仙沒有緣分，天庭不是他的，他也不屬于天庭。(摘自第五六回)煉丹爐中的七七四十九天不僅成就了猴王的“火眼金睛”，更成就了猴王大鬧天宮的威力與決心，他要反抗天庭，打破那束縛，他要坐靈霄寶殿上的那個龍椅。由于他拿走了東海的寶貝，勾掉了地府“生死簿”上的名字，終于引起天庭對他的注意，“三界之間，凡有九竅者，可以成仙”，所以天庭給了他做神仙的資格——招安為“弼馬溫”，承認了他作為神仙的身份。在這里，我認為是他身份的一種丟失，他本身是超出“五仙、五蟲”十類之外的“靈明石猴”。此時的他學會了長生不老之術(shù)和七十二般變化。孫悟空的生生死死經(jīng)過數(shù)十個年頭的尋訪，他拜“須菩提”為師，菩提給他起了一個“人”的名字孫悟空。（摘自第十一回）為了擺脫死亡的約束，他開始為作一個能夠躲過六道輪回的“佛、仙、神”而努力。且看這只石猴的各種稱呼：“美猴王、孫悟空、弼馬溫、齊天大圣、孫行者、斗戰(zhàn)勝佛”，這每一個稱呼變化的過程都是對其身份的一次“懷疑、否定、再肯定”的經(jīng)過。而原著中則這樣寫道：“花果山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見風化一石猴。這樣美麗的神話將繼續(xù)傳承下去。隨著張紀中導演的《新西游記》播映以來，西游記的熱潮再次在全國范圍內(nèi)掀起。也許人生意義就在于你的名字被惦記著，不管那事死亡還是重生，那個本子上有你的存在。原來我們每個人的名字都是被記載的。太上老君來訪的時候，玉皇大帝、王母都是要出來迎接的。按照西游記的說法，玉皇大帝是天地人三界的最高領(lǐng)袖，不管是道祖太上老君還是佛祖如來，見了他都得口稱陛下，自認為臣。還有書里的玉皇大帝可不是像電視劇里，只懂鉆在桌子底下，大喊：“快請如來佛祖”的那副窩囊模樣。在書里，作者借如來之口說出:周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。西方極樂世界由如來佛主掌管。《西游記》的世界分為人間，天宮和冥界。說得都有理有據(jù)非常有趣。曾有網(wǎng)友就對真假美猴王提出質(zhì)疑：真正的孫悟空在這一難里已經(jīng)死了，取到真經(jīng)的是六耳泥猴。從1986年央視播出25集電視劇開始，就有各種各樣的版本的西游記相繼問世，甚至有日本版本的電視劇《西游記》。小時候爺爺也總是在月光下對我講著“孫悟空三打白骨精”的故事。但是說也無法否認，《西游記》在民間的流行程度絕對是其他三本著作無法比擬的。很少有人會說是四大名著之一。讓讀者仿佛親自來到了“仙境”?！段饔斡洝芬园自捨臑橹?，詼諧有趣，間或有狡黠、奸猾之處，有大量的贊賦詩詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調(diào)韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說出或者唱出，這樣的語言極大發(fā)揮了音調(diào)韻律對人心理的作用，增強了感染力。他借神圣故事，用玩世不恭的態(tài)度，和尖刻的諷刺語言，把胸中的憤滿發(fā)泄出來。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。博學多才的吳承恩，大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。各地災荒，在吳承恩生長的淮安一帶，就有人民相食的慘象和饑民變亂的事實。西游記里種種神話都帶著一點詼諧意味，能使人開口一笑，里面的神話是有“人的意味”的神話。吳承恩放浪詩酒,喜愛戲虐,西游記實出于游戲。這樣的師徒四人演繹了一場正義與邪惡的不斷交鋒，最后取得勝利。最近還是有人調(diào)侃他在央視版的電視劇里只有四句臺詞“大師兄，不好了，師傅被妖怪抓走了”，“二師兄，不好了，師傅被妖怪抓走了”，“大師兄，不好了，二師兄、師傅被妖怪抓走了”，“放心吧，大師兄會來救我們的”。老實敦厚的形象讓他的存在感很低，老是被別人搶了風頭，在妖怪來臨的時候，他也幫不到多少忙。小師弟沙和尚，沙悟凈是也。沒有毅力的他會在每次遇到強大的困難時，喊著分行李散伙，會欺負老實本分的沙師弟。雖然好色的毛病一點也沒變，給取經(jīng)道路添了不少麻煩，但是在面對妖怪時他還是很勇敢地揮舞著釘耙。不過他并沒有因為這樣的懲罰而煩惱，整天很開心。聰明機靈，為了救出師傅，甚至去求天上的神仙幫忙，有了他每次唐僧都能化險為夷。一個筋斗十萬八千里，生死簿里沒有他的名字，龍王也是他的好朋友。能上天入地，能進行九九八十一種變化，比如變成蜜蜂，或者牛魔王。號稱“美猴王”。在觀音菩薩的指點之下他有了一批白龍馬，這匹馬講陪他一路前行。唐僧即唐玄奘是金蟬子轉(zhuǎn)世，自小心地善良，堅忍不拔，懷揣著取經(jīng)的目的堅決要一步一腳印走到西天，取得真經(jīng)。十三至一百回白龍馬、豬八戒、沙和尚這三個主要人物陸續(xù)登場，于是一場保護唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達西天，取得真經(jīng)，修