【正文】 。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。作者簡介李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。潘稼堂曰：欲說客中苦況，故說有美酒而無人；然不說不能醉客之主人，偏說“主人能醉客”，而以“但使”二宇。清代李鍈《詩法易簡錄》：首二句極言酒之美，第三句以“能醉客”緊承“美酒”，點(diǎn)醒“客中”，末句作曠達(dá)語，而作客之苦，愈覺沉痛。清代黃叔燦《唐詩箋注》：借酒以遣客懷，本色語卻極情致。明代凌宏憲《唐詩廣選》：太白真自傳其神。明代敖英《唐詩絕句類選》：蔣仲舒曰：下語富。全詩語奇意也奇，形象瀟灑飄逸，充分表現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性，并從一個(gè)側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。一種流連忘返的情緒，甚至樂于在客中、樂于在朋友面前盡情歡醉的情緒完全支配了他。詩人并非沒有意識(shí)到是在他鄉(xiāng)，當(dāng)然也并非絲毫不想念故鄉(xiāng)。說在人意中，因?yàn)樗锨懊婷鑼懞透星榘l(fā)展的自然趨向；說出人意外，是因?yàn)椤犊椭行小愤@樣一個(gè)似乎是暗示要寫客愁的題目，在李白筆下，完全是另一種表現(xiàn)?！暗怪魅四茏砜?，不知何處是他鄉(xiāng)。著名的蘭陵美酒，是用香草郁金加工浸制，帶著醇濃的芬芳，又是盛在晶瑩潤澤的玉碗里，看去猶如琥珀般的光艷?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。抒寫離別之悲、他鄉(xiāng)作客之愁，是古代詩歌創(chuàng)作中一個(gè)很普遍的主題。在這優(yōu)美的自然環(huán)境中，他高歌縱酒，嘯傲山林，怡情自然，懷才自負(fù)，毫無末路窮途之感。當(dāng)時(shí)他在東魯任城（今山東濟(jì)寧）嘗與張叔明、孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、陶沔會(huì)于徂徠山（在今山東省泰安縣東南四十里）中。而李白更是重友情，嗜美酒，愛游歷。這首詩作于東魯?shù)奶m陵，而以蘭陵為“客中”，應(yīng)為入長安前的作品。最后哪能分清，何處才是家鄉(xiāng)？創(chuàng)作背景這首詩作于李白開元（唐玄宗年號(hào)，713—741）年間漫游東魯之時(shí)。興來盛滿玉碗，泛出琥珀光晶瑩迷人。飲馬長城窟行》：“夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)?！稑犯娂恚箘?dòng)用法。⑷但使：只要。）：一種樹脂化石，呈黃色或赤褐色，色澤晶瑩?！睏担巴搿?。”⑶玉椀（wǎn）：玉制的`食具，亦泛指精美的碗。郁金，一種香草，用以浸酒，浸酒后呈金黃色。”⑵蘭陵：今山東省臨沂市蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)；一說位于今四川省境內(nèi)。作品注釋⑴客中：指旅居他鄉(xiāng)。作品原文客中行[唐]李白蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。后兩句說因美酒而流連忘返，乃直抒胸臆之語，含義深長，耐人尋味。此詩前兩句以輕快、幽美的筆調(diào)，歌頌了蘭陵美酒。存詩千余首，有《李太白集》三十卷。李白是屈原之后最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。他真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養(yǎng)，集中提高而形成他的獨(dú)特風(fēng)貌。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病卒。公元756年，即安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)。他一生絕大部分在漫游中度過。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都護(hù)府管轄）。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了《行路難》組詩。創(chuàng)作背景公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。但他還說過“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“舉杯消愁愁更愁”，無論仙與酒都無濟(jì)于事，原因就在于他的人生態(tài)度始終是積極的。最后他對(duì)及時(shí)身退的張翰表示贊賞，正如前兩首的結(jié)尾一樣，不過是無可奈何之下的強(qiáng)自寬解，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)表示抗議的激憤之詞。不用說，詩中引用歷史教訓(xùn)也出于現(xiàn)實(shí)感受。棄世既不符合他的人生理想，濟(jì)世又深感世情險(xiǎn)惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過對(duì)古人的評(píng)論表達(dá)出至為復(fù)雜的心情。而功成則須及時(shí)退身，一為避禍，二求適意自由。一篇之意三層而兩折。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。不如和小百姓混在一起，連清名也不要，多爽快！翻翻歷史書，功成不退的那就叫：死得快！伍子胥冤死了吧？屈原冤死了吧？陸機(jī)冤死了吧？李斯也是冤死的！臨死才想起鶴鳴好聽，臨死才想起打獵有刺激，晚了！看看張翰這小子多瀟灑！官做得不開心，就回家烹菰菜、莼羹、鱸魚膾，生活多滋潤！說什么千秋萬代的名氣，去，來杯酒先！你不喝？別后悔！作品鑒賞此篇純言退意，與第一篇心情有異?！瘯r(shí)人貴其曠達(dá)?！蛞娗镲L(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈官數(shù)千里，以要名爵乎？’遂命駕而歸。張翰傳》：“張翰，字季鷹，吳郡吳人也。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！’”《太平御覽》卷九二六：《史記》曰：“李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣。物極則衰，吾未知所稅駕？”（《索引》：“稅駕，猶解駕，言休息也”）⑧《史記陸機(jī)傳》載：陸機(jī)因宦人誣陷而被殺害于軍中，臨終嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？”⑦《史記吳語》。吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。此四子者，功成不去，禍至于身？”⑤子胥：伍子胥。吳起……功已成矣，而卒枝解?！叹秊榍匦⒐鞣?，……功已成矣，而遂以車裂?！妒酚洟邸陡呤總鳌罚撼哺钢^許由曰：“何不隱汝形，藏汝光？”此句言不露鋒芒，隨世俯仰之意?！薄端饕罚骸稗保б?。”②《史記華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道⑧？君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。子胥既棄吳江上⑤，屈原終投湘水濱。其三有耳莫洗潁川水①，有口莫食首陽蕨②。通篇以對(duì)比手法。此篇純言退意，與第一篇《行路難其三》李白唐詩注釋翻譯賞析作品簡介《行路難第四篇：《行路難有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人們疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國山河的熱愛。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。天寶三載（744年），在洛陽與杜甫結(jié)交。天寶元年（742年）被召至長安，供奉翰林。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。自稱祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時(shí)屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。這就把勞動(dòng)者勤勞善良的性格特征鮮明地表現(xiàn)出來。盡管如此，工人們還是喜歡自己的職業(yè)的，當(dāng)鐵水出爐之時(shí)，他們會(huì)為自己的杰作而自豪，而歌唱。農(nóng)人是日出而作，日入而息，但冶煉工人們卻不能如此運(yùn)作。最后二句，順勢進(jìn)入對(duì)人的描寫。而一個(gè)“亂”字，更是巧妙而逼真地將火花四濺，紫煙升騰的冶煉場面再現(xiàn)出來?！凹t星”一句則是對(duì)上句的補(bǔ)足，從細(xì)節(jié)對(duì)爐火進(jìn)行刻畫。從畫面上看，形成一個(gè)亮點(diǎn)，處于中心位置。全詩只有二十個(gè)字，但傳神寫照，將冶煉工匠的生活與形象刻劃得維妙維肖，動(dòng)人心弦，詩人對(duì)冶煉工人的敬愛與頌揚(yáng)之情也得到自然的流露。這種解釋是通達(dá)的。赧，本指羞紅的臉色，郎是對(duì)男子的尊稱?！棒隼伞币辉~，舊時(shí)有人認(rèn)為這是吳語，是“歌者助語之詞”，即是象聲詞，是工匠們歌唱的某一音節(jié)。本詩的“紫煙”句，則是對(duì)爐火的紅星在紫色煙霧四射飛進(jìn)的描寫。前二例的“紫煙”，是李白神往的仙界中的意象，即所謂紫氣祥云。李白喜用此詞。冶煉之爐火，紅光沖天，故能照耀天地。因?yàn)閾?jù)《新唐書爐火，舊注有的解釋為煉丹之火，有的說是漁人之火，這些說法都不妥當(dāng)。一說此詩大約天寶十二年（753年）。李白一生，酷愛名山秀川，曾于天寶、上元年間，先后五次到秋浦，足跡踏遍九華山和秋浦河、清溪河兩岸，留下了幾十首詩篇，其中名篇頗多。創(chuàng)作背景明嘉靖、萬歷等《池州府志》、《貴池縣志》記載了李白游秋浦的過程和他的名作《秋浦歌十七首》。白話譯文爐火照徹天地，紫煙中紅星亂閃。此指煉銅工人。⑵爐火：唐代，秋浦乃產(chǎn)銅之地。詞句注釋⑴秋浦：縣名，唐時(shí)先屬宣州，后屬池州，在今安徽省貴池縣西。作品原文秋浦歌⑴爐火照天地⑵，紅星亂紫煙。全詩展示了一幅瑰瑋壯觀的秋夜冶煉圖。其十四》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的組詩《秋浦歌十七首》中的第十四首。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國山河的熱愛。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。第十七首詩，也是最后一首，以黯然離別秋浦作結(jié)，傳達(dá)了一種傷感的情調(diào)。一家人都在為著生活而忙碌，但是心態(tài)卻是非常平和的，這首被人贊為頗有王維《輞川詩》格調(diào)的詩作，顯然是在一種輕松自在的心境下創(chuàng)作出來的。所以攬鏡自照，觸目驚心，發(fā)生“白發(fā)三千丈”的孤吟，使天下后世識(shí)其悲憤，并以此奇想奇句流傳千古，可謂善作不平鳴者了。如此濃愁，從何而“得”？“得”字直貫到詩人半生中所受到的排擠壓抑；所志不遂，因此而愁生白發(fā)，鬢染秋霜，親歷親感，何由不知！李白有“奮其志能，愿為輔弼”的雄心，有使“寰區(qū)大定，?？h清一”的理想（均見《代壽山答孟少府移文書》），盡管屢遭挫折，未能實(shí)現(xiàn)，但他的志向紿終不泯。這兩句不是問語，而是憤激語，痛切語。首二句暗藏照鏡，三四句就明白寫出：“不知明鏡里，何處得秋霜！”秋霜色白，以代指白發(fā)，似重復(fù)又非重復(fù)，它并具憂傷憔悴的感情色彩，不是白發(fā)的“白”字所能兼帶。人們不但不會(huì)因“三千丈”的無理而見怪詩人，相反會(huì)由衷贊賞這出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到詩人的長嘆疾呼實(shí)堪同情。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》說：“詩家有以山喻愁者，杜少陵云：‘憂端如山來（按：當(dāng)作“齊終南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李頎云：‘請(qǐng)量東海水，看取淺深愁’。奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。十個(gè)字的千鈞重量落在一個(gè)“愁”字上。單看“白發(fā)三千丈”一句，真叫人無法理解：白發(fā)怎么能有“三千丈”呢？讀到下句“緣愁似個(gè)長”，豁然明白，原來“三千丈”的白發(fā)是因愁而生，因愁而長。第十五首詩，是組詩中流傳最廣的一首。這是一幅瑰瑋壯觀的秋夜冶煉圖。歌聲把寒川激蕩了，當(dāng)然不會(huì)，這只是詩人的獨(dú)特感受，是夸張之筆，卻極為傳神。冶煉工人一邊勞動(dòng)，一邊歌唱，那嘹亮的歌聲使寒冷的河水都蕩漾起來了。從“赧郎”二字，可以聯(lián)想到他們健美強(qiáng)壯的體魄和勤勞、樸實(shí)、熱情、豪爽、樂觀的性格。詩人以粗獷的線條，略加勾勒，冶煉工人雄偉健壯的形象便躍然紙上。透過這生動(dòng)景象，不難感受到詩人那種新奇、興奮、驚嘆之情。“爐火照天地，紅星亂紫煙”，詩一開頭，便呈現(xiàn)出一幅色調(diào)明亮、氣氛熱烈的冶煉場景：爐火熊熊燃燒，紅星四濺，紫煙蒸騰，廣袤的天地被紅彤彤的爐火照得通明。第十三首詩，寫江南水鄉(xiāng)之景和民間采菱男女之情，也是先寫景，后寫情，而景和情又是相互關(guān)聯(lián)、滲透、交融的，充滿了鄉(xiāng)土氣息和生活氣息，語近情逸，令人神遠(yuǎn)。前兩句寫景，后兩句抒情。第十一首詩，詩人選擇了兩塊不尋常的巖石，描寫它們雄奇峻峭的姿態(tài)，繪制了一幅十分壯觀的畫面，傾訴了詩人對(duì)秋浦山水的愛慕之情。第十首詩，李