【正文】 (孔寒冰 作者是北京大學國際關系學院教授。世界性的大國不是天生的。強國意識應當是一種永遠向上的心理常態(tài)，是一種開放、開拓與開明，包容、繼承與創(chuàng)新的發(fā)展觀。何為強國意識？它不是那種動輒懷念自己先前闊過的炫耀或者曾經悲痛現(xiàn)在富裕，也不是自己未來強大了就能怎樣的幻想，這些實際上都是弱國心態(tài)，甚至是國家層面上的阿Q精神或精神勝利法?？墒牵洕鷮嵙Φ膹娙踉跁r空上總是相對的，中國現(xiàn)在GDP總量名列世界前茅，而人均GDP排在百名之外，那么，中國經濟實力是強還是弱？到底有沒有崛起或復興的基礎？因此，筆者以為，心理因素可能更為重要。在這三方面中，歷史機遇指的是客觀環(huán)境，它是最公正的，幾乎對所有國家都是一樣的，關鍵在于每個國家自己如何去解讀，怨天尤天是懦夫的表現(xiàn)。世界性的大國不是天生的當崛起的大國并不容易?！按髧辈恢皇菐讉€國家，而是順應時代潮流的一種發(fā)展趨勢，想在世界上有所作為的國家都必須重視并且應當融入這種潮流。所以，需要我們換個角度來看待西方國家，不要只把它們看成是到處侵略擴張的列強，更要探求它們興盛的緣由和奧秘，可汲取中華復興之豐富營養(yǎng)。西方國家是曾欺侮過中國，可從現(xiàn)代化角度上說，它們強迫中國打開大門，也促使中國開始卷入世界市場的漩渦當中。事實上，正是由于過去扎實的底蘊，直到今天，那些列強中大的仍是世界性強國，小的也依然位于最發(fā)達國家之林。在走出去和革新的過程中，它們都在不同程度上實現(xiàn)了經濟上的和政治上的現(xiàn)代化，成為世界性的大國。但是，它們都成功地完成了由小變大、由弱變強的社會發(fā)展過程。只有這樣，才能以史為鏡，校正中國今后發(fā)展的路標。歷史絕不能忘卻，可該記住的不只是曾有過的輝煌或遭遇的苦難，最主要的應該是經驗和教訓。西方產業(yè)革命后，中國之所以落后，一個重要原因就是當時的封建統(tǒng)治者采取愚昧的閉關自守政策，不思進取，因而既跟不上時代步伐，也不能抵御外來的侵略。馬克思說：“與外界完全隔絕曾是舊中國存在的首要條件，而當這種隔絕狀態(tài)被英國的暴行破壞的時候，接踵而來的必然是解體過程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然解體一樣。無論在自然界還是在人類社會，這都是一個非常殘酷但又無法更改的規(guī)律。少講“悲情”，調整歷史觀“悲情情結”是可以理解的。這的確是每一個炎黃子孫不可忘記的屈辱歷史，特別是中國幾乎從沒主動地去惹誰卻無辜遭受此慘禍，更令人心痛不已。再加上本身“地大物博”，中國人始終認為，中國是天下的中心，其他民族是未曾開化的，把東邊的民族稱為夷，西邊的稱為戎，南邊的稱為蠻，北邊的稱作狄，全部都帶有貶低蔑視之意。為什么會有“悲情情結”中國的近代史有那么多“悲情情結”，起源于中國自康熙以來緊閉的大門被西方列強的堅船撞開、中國人天朝大國的桃園美夢被它們的大炮轟開之后。這是中國人一種獨特的歷史觀、世界觀。記得以前學生時代，一上中國近代史，我就逃課，有關這方面的圖冊一本也不買，原因是感到這門課的內容悲慘得令人窒息，今天割地明天賠款，喪權辱國的不平等條約一個接一個，真是太傷自尊了。忍無可忍。炎帝陵，倉頡墓，會稽山大禹像，霸王虞姬廟，白馬寺十八羅漢，醫(yī)圣張仲景祠堂，四大孔廟，南陽諸葛草廬，漢中定軍山石碑，書圣王羲之陵墓，文成公主像，合肥包公祠，岳飛廟，成吉思汗陵，南包公海瑞墳墓，張之洞故居……太多太多了，近代的我就不好說了，這些哪個不是被你們憤青砸得個底朝天。中國老百姓是善于忍耐的，任你東洋槍西洋炮，炮轟八達嶺，火燒圓明園，只要能混口吃的，懷揣著桃花源的美夢，我才管你撐死美國人餓死非洲人呢。這時候科學技術便也成了第一生產力了。地毬就這么大，怎么分呀？月毬計劃現(xiàn)在還不現(xiàn)實。歐洲的世界大戰(zhàn)無非跟中國的春秋戰(zhàn)國一樣?！鄙哂猩呗?，鼠有鼠道，還是你方唱罷我登場，500年來，9個世界性強過相機以自己的方式登場亮相在霸主的寶座上過過癮。這才是一個真正的世界霸主的樣子呀。上帝跟他們開了個玩笑，送給他們一個比大海還大的禮物，他們找到了能夠讓他們瘋狂剝削的廣大的顧客群——非洲大陸，接著歐洲的紅眼豺狼們紛紛出發(fā)了，一個被稱做印度的不幸的古國，一個名為美洲的新世界，還好東方神秘古國的大門還算半個結實。真可謂是前有堵截，后有追兵。這就給了葡萄牙人機會了。剝削誰呢，鄭三保下西洋兜了半圈，外國人有的咱大明朝有了，外國人沒有的咱大明朝也有了，夫復何求，關起門來好好過兩天小日子吧。一個人能在一夜直接剝削了幾代人的財富，真是件暸不起的事情。中國后來也越來越強大了，西漢時候先拿西域開刀，大宛的汗血寶馬，樓蘭的美女都給大爺送過來，唐朝的時候又看上人家突厥的牛羊，吐蕃的白玉，大清朝的時候更是帶來了東北的人參貂皮東珠鹿茸。不聽話，不乖乖讓我剝削的就是刁民，不管是士大夫還是平頭百姓都是不能容忍刁民的。這才打造了始皇帝的鐵桶江山，世界第一強國。好一場豪賭!而贏政只不過是他們中間最后的贏家罷暸。春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，還有機百號羅羅小國前前后后打了四五百年的時間。雖然不包括這些地方，不過不得不承認它是當時世界上的第一強國。就來說說我們偉大秦朝吧，秦國的疆土用現(xiàn)在的眼光來看不是很大，只有我們現(xiàn)在面積的一半，西邊到陜西，東邊到遼東半島，還沾了點今天朝鮮的地盤，北邊“乃使蒙恬北筑長城而守蕃籬”（今寧夏內蒙古有長城的地方），南邊“南取百越之地，以為桂林象郡”（今廣西云南）。從古至今，世界上強國林立。此語一出，石破天驚，從葡萄牙至美利堅，從秦漢至明清，從埃及法老王到民國蔣委員長，他們的不可一世似乎一下子變得蒼白無力了。這也是現(xiàn)代人最想知道的，我們來學習似乎也就是為了這個。國家為什么而強大，就像人為什么而發(fā)財一樣。作為一個自認為有夢想、有抱負的男生，不會對《大國崛起》這樣的影片沒有興趣，甚至是無動于衷。但看《大國崛起》影片的時候，我敢說我無疑是最認真的。在這次博覽會上，英國展出最新的蒸汽機車，美國展出大功率電動機和發(fā)電機，德國展出加工槍炮的精密機床，中國展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。英國歷史學家湯因比研究過21種在歷史上曾經出現(xiàn)過，后來相繼消亡的文明。一個居安思危的國家才有資格談論誰是第一！結論大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質的較量，是人才的較量。為此計劃，美國動員了800多位科學家、企業(yè)家、大中小學教師和教育工作者參與了這項再造青少年智慧的宏大工程。上世紀80年代壟斷著大約70%左右的專利發(fā)明，70%以上的諾貝爾自然科學獎，奧運會獎牌總數(shù)第一。由此可見，美國的高效率、高技術、高產出靠的是科技，靠的是先進的教育。據(jù)統(tǒng)計，18701940年，美國人口增加了3倍，而中學生則增加了90倍。歐洲人由于世俗觀念而不喜歡職業(yè)中學，以“生來平等”為信念的美國人則沒有這種歷史包袱。公立中學逐漸以職業(yè)準備為主要職責，課程隨之發(fā)生變化，加強自然科學和實用科目，這是美國中學的顯著特點。工農學院初辦時，由于眾多貧苦學生求學其中，曾被譏為“牧牛娃學院”，在高等教育的“平民化”方面大大領先于歐洲。1843年，賀拉斯? 曼(Horace Mann,當時任麻省教育廳長)考察德國，才引進了當時普魯士的教學制度，同時大力宣傳盧梭、裴斯塔洛齊等歐洲教育家的思想，美國各地的小學遂開始采用西歐最先進的教學制度。1818年蘭卡斯特本人還應邀到美國宣講導生制。”當我們熱血沸騰地聽著這人類史上最偉大的聲音的時候，請不要忘了美國還有一個偉大之處，那就是《憲法》所標榜的以教育培養(yǎng)國家公民。北部幾個殖民地以麻省(Massachusetts)為代表，特別重視普及教育，當局曾于1647年發(fā)布法令，規(guī)定市鎮(zhèn)中只要有50戶居民就應設立一所小學，于是市鎮(zhèn)學校在北部興起。與日本人追求至善、精益求精的敬業(yè)精神相比是不是還有很大的差距？！美國真正的崛起之迷美國早在是英國殖民地時就對教育非常重視，到1775年，英屬13個殖民地人口不過260萬，但已仿效英國牛津、劍橋等大學創(chuàng)辦了哈佛、耶魯?shù)?所學院，教育環(huán)境甚至都強過今天的北京市。”而中國人弄虛作假、投機取巧、坑蒙拐騙。”“在日本，人們始終不懈地追求效率和生產率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。盛田昭夫說：“日本企業(yè)之所以能在短期內取得飛躍進步，奧妙就在于企業(yè)經營者始終認為日本在一切領域中都落后于他人，從而產生一種緊迫感。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。德魯克與吉田茂英雄所見略同。德魯克對日本文化精神亦有湛深研究。第三位導師就是德魯克自己。第二位導師是戴明，全面質量管理之父也。管理大師德魯克說，戰(zhàn)后日本經濟起飛有三位導師。他說日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。戰(zhàn)后日本崛起，得益于追求至善、精益求精。正如日本前內閣總理大臣福田赳夫在一次施政演說中所說的：“人是我國的財富，教育是國政的根本。早在1872年明治政府頒布《學法令》時，就在《學制布告》中提出了一個非常明確的口號，要在全國做到“邑無不學之戶，家務不學之人”，接著，1886年明治政府宣布在全國實施義務教育，大約經過30年的努力，終于在全國范圍內普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。”美國著名發(fā)展經濟學家舒爾茨說：“戰(zhàn)后日本物質資本存量幾乎蕩然無存，但其國家財富中的重要部分——具有知識水平的人還大量存在。這是素質教育的又一明例，和有的人吹噓的基因、染色體毫無關系！日本真正的崛起之迷戰(zhàn)后日本崛起，得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)。在高等教育方面，洪堡德較早明確地提出大學的任務一方面是要向學生傳授各科知識，一方面是要發(fā)展科學(即辦成教學中心和科研中心)，他創(chuàng)辦和領導的柏林大學就是這方面的典型。此后的美國發(fā)展的杜威教育方式也是在這個基礎上發(fā)展起來的。18071815年普魯士施太因哈登堡改革期間，新人文主義的代表人物，歷史學家、政治活動家洪堡德(K．W．Humboldt)曾出任教育部長，他根據(jù)新人文主義的精神對各級學校教育進行了一系列改革。泛愛主義教育家如巴斯多()、薩耳士曼、堪比等認為教育的最高目的是培養(yǎng)掌握實際知識、具有泛愛思想、健康、樂觀的人，因此德育、體育、勞動教育、現(xiàn)代語和自然科學知識受到重視，采用讓兒童自由發(fā)展的教育方式，注重實物教學。受到18世紀法國大革命的影響，它在教育上的突出表現(xiàn)是泛愛主義和洪堡德改革。它排除了教學科目、課程內容的純古典主義的傾向，適應了德國資本主義經濟逐漸發(fā)展起來的需要。此后，德國各城市陸續(xù)有人創(chuàng)辦這類學校，有的實科中學則增設建筑、商業(yè)制造、貿易、經濟等科目。其中以1763年普魯士王腓特烈二世頒布的法令最為著名，它進一步規(guī)定5～12歲的兒童必須到學校受教育，否則對家長要課以罰金。這些邦國，尤其是普魯士、奧地利等大的邦國，為了強化統(tǒng)治和擴大軍事實力，企圖通過教育造就忠順的臣民和得心應手的兵士，所以急于把國民學校管理權從教會轉到國家手中并大力提倡強迫義務教育。但此時的法國已經喪失了在國民素質上的優(yōu)勢，尤其是與宗教沖突較大的科學被毀于一旦，終于沒有能再次平地而起。但法國的教育在拿破侖期間和之后屈服于宗教勢力變得越來越保守，宗教勢力重新掌握了教育大權。尤其是康多塞1792年向立法大會提出的方案，不僅給法國而且也給其他國家提供了討論19世紀教育發(fā)展的基礎。在教育方面，資產階級執(zhí)政的各派力量都擬訂過方案，其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案。前者成為今天世界上最富裕的國家，后者成為今天世界上的霸主之一。裴斯塔洛齊所創(chuàng)建的伊佛東學校成了蜚聲歐美的“國際學園”。瑞士政府首先他的按年齡分組來發(fā)展兒童的不同能力的教育方法實行教育。1778年與世長辭。1767年，盧梭返回法國，避居于巴黎市郊。法國政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛彌兒》。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍圖。1762年，盧梭的長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。他當過學徒、雜役，為人抄寫過樂譜，做過家庭教師。10歲時，父親因受人陷害逃離瑞士。19世紀以前，法國高等教育享有桂冠的榮譽，其學術水平在西歐是很高的。通過這場爭奪戰(zhàn)，各方在教育方法上重視數(shù)學、地理、歷史，注意采用實物教學和進行練習，著意發(fā)展學生的智力。對于一個國家來說，最主要的“干柴”就是國民的素質和教育。它將證明一個現(xiàn)代化的后來者仍然有可能在相對短的時間內追趕發(fā)達國家，快速實現(xiàn)工業(yè)化與現(xiàn)代化，“中國之路”將為大多數(shù)發(fā)展中國家提供極其豐富的經驗和極其重要的借鑒，對推動整個人類發(fā)展進程產生積極的重大影響。當前，中國正處在這一歷史發(fā)展過程的中間點。從現(xiàn)在起到2020年中國全面建設小康社會，不僅是中國歷史上最宏大的發(fā)展任務，也是世界現(xiàn)代歷史上的重大事件。中國雖然被認為是一個潛在的超級大國，但是仍然有許多經濟、社會、環(huán)境與政治等方