【正文】 )。中國兩千年來的成功不是天生的，而百年前的破敗也不是偶然的，我們不要以為若沒有近代史上那些波折，中國就一直是世界第一流的強(qiáng)國。機(jī)遇是給有強(qiáng)國意識(shí)的國家準(zhǔn)備的，實(shí)力是有強(qiáng)國意識(shí)的國家才能取得的，而機(jī)遇、實(shí)力只有在強(qiáng)國意識(shí)中才能進(jìn)一步升華。真正的強(qiáng)國意識(shí)是一種對(duì)待自己的充分信任，是一種對(duì)待歷史的平和心態(tài)，是一種面向未來而非沉浸于過去的深邃眼光。但是，心理因素不只是短暫的沖刺狀態(tài)，而是一種恒久的強(qiáng)國意識(shí)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力指的崛起者內(nèi)部物質(zhì)條件。有學(xué)者指出，大國崛起的因素有很多，比如歷史機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還有心理準(zhǔn)備。觀世界、看歷史，這大概是最主要的。不宜專撿它們崛起歷史中的瑕疵、曲折甚至犯罪來論證實(shí)際上是不走向海洋、不走向市場(chǎng)、不走向現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐的合理性。曾有一本名叫《中國走向近代化的里程碑》，列舉了360個(gè)標(biāo)志著中國近代化進(jìn)程的“第一”，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面的，還是思想、文化和教育方面的，都在不同程度上與西方國家有著直接或間接的聯(lián)系。更重要的是，問題還有另一面。這一種歷史進(jìn)程絕不能因?yàn)槠渲幸恍﹪液髞硭ヂ淞?，甚至像德國、日本一度走上歧途而被完全否定。它們的成功就在于抓住了歷史機(jī)遇，該走出去就走出去，該革新的時(shí)候就要革新。換個(gè)角度看世界被我們稱為列強(qiáng)的國家，最初也并非世界性的大國，有的甚至只是偏居一隅的彈丸之地。歷史需要反思，可反思的主要不是別人當(dāng)初不該做什么，而應(yīng)是自己當(dāng)初為何沒有做，為何不搶占?xì)v史先機(jī)，事先成為世界強(qiáng)國?！闭驹诮裉斓母叨确从^那些大國的強(qiáng)勢(shì)崛起，反思近代中國的弱勢(shì)發(fā)展，我們似乎應(yīng)當(dāng)這樣總結(jié)：造成近代中國歷史悲劇的因素固然有西方列強(qiáng)的蠻橫無理，但更在于中國自己沒有把握時(shí)機(jī)，沒有搶先走上近代化之路?！编囆∑秸f：“要改變?落后挨打?的局面，就必須打破封閉狀態(tài)，實(shí)行對(duì)外開放。對(duì)于這個(gè)問題，偉人已有高論。但問題是到底怪誰呢？百年后的今天，我們要做的更多的是依然黯然神傷地述說著那段悲慘的經(jīng)歷、控訴西方列強(qiáng)的暴行，還是更深層次地看待西方崛起的進(jìn)程，總結(jié)那段歷史的教訓(xùn)呢？弱肉強(qiáng)食，適者生存，現(xiàn)在回過頭來看那段歷史，生機(jī)勃勃的西方與腐朽沒落的滿清王朝之間是絕不可能有什么“平等”條約可言。伴隨著腐朽、沒落但又自我感覺良好的中國，被列強(qiáng)連拖帶拉、連打帶壓地進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)，一種揮之不去的“悲情”自然在中國人心中長(zhǎng)久地沉淀下來。這樣一個(gè)向來是恩施天下、極少冒犯別人的大國，自1840年以后的一個(gè)多世紀(jì)里，前后被西方強(qiáng)迫簽訂了1000多個(gè)喪權(quán)辱國的不平等條約，不僅將自己的領(lǐng)土?xí)簳r(shí)地或永久地劃歸外國，賠出近20億兩白銀，海關(guān)也幾乎交由外國人管理。歷史上，中國一直是重農(nóng)業(yè)輕商業(yè)，重陸地輕海洋，重防守輕進(jìn)攻，自給自足，這使中國完全可以在對(duì)外封閉的情況下解決自我生存問題。央視正在熱播的12集紀(jì)錄片《大國崛起》之所以引起了廣泛關(guān)注和熱評(píng)，我認(rèn)為關(guān)鍵之處就是，正面敘述了被我們稱為西方列強(qiáng)的國家崛起的過程，對(duì)國人根深蒂固的歷史觀和世界觀提出了挑戰(zhàn)。不僅如此，在國人筆下的中國近代史，深藏著一種強(qiáng)烈的“悲情情結(jié)”，一字字似乎都用血淚講述著中國百年來的苦難歷程，同時(shí)，還在義憤填膺地譴責(zé)西方列強(qiáng)的野蠻無理。平時(shí)為了幾個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金都能勾心斗角爾虞我詐，你以為等到地震的時(shí)候站出來捐個(gè)幾百幾千塊人民幣你就堂而皇之一合格的社會(huì)主義大學(xué)生了？建議你們無聊的時(shí)候還是去看看《大國崛起》吧?，F(xiàn)在還動(dòng)不動(dòng)開口閉口就中國人不中國人的，中國人有你們這樣的么，秦始皇焚書阬儒，明清文字獄加起來也沒你們牛吧。如今的中國人都是當(dāng)年滿清入關(guān)先剃頭發(fā)民國又剪辮子的孬種的后代了，這年頭頂多冒一兩小憤青扯一兩嗓子，真正敢出來做點(diǎn)開天辟地的大事情的人早被滿門抄斬了。今天中國的所謂社會(huì)主義，跟西方的所謂資本主義到底有何區(qū)別，不是每個(gè)人都是馬尅思，也不是每個(gè)人都學(xué)過馬尅思，更不是每個(gè)人都懂馬尅思。當(dāng)大家意識(shí)到從10個(gè)人身上剝削1塊錢跟從1個(gè)人身上剝削10塊錢得效果是一樣的時(shí)候，牛頓，愛迪生便成了人們心中的偶像，跟亞歷山大，屋大維平起平坐了。不同的是沒打幾天就熄火了，大家都意識(shí)到這樣打下去誰都沒有好結(jié)果。霸主也不是好當(dāng)?shù)模?jīng)常分贓不均了就容易出事情，世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。成吉思汗說：“鎮(zhèn)壓叛亂者、戰(zhàn)勝敵人，將他們連根鏟除，奪取他們所有的一切；使他們的已婚婦女號(hào)哭、流淚，騎乘著他們后背平滑的駿馬，將他們的美貌的后妃的腹部當(dāng)作睡衣和墊子，注視著她們的玫瑰色的面頰并親吻著，吮她們的乳頭色的甜密的嘴唇，這才是男子漢最大的樂趣。剝削掠奪得越多就越強(qiáng)大，非洲的奴隷，美洲的印第安，這些都是活動(dòng)著的黃金呀；埃及的僵尸，印度象牙佛像都是無價(jià)之寶；還有澳大利亞的廣袤的牧場(chǎng)。勇敢浪漫的葡萄牙人只有出海了。于是，葡萄牙人走出來了，背靠強(qiáng)大可怕的西班牙，面向蔚藍(lán)無垠的大海。也許因?yàn)榈乇P足夠大了，也許是小日子過得太愜意了，除了像南宋這樣得朝廷被逼到臨安，中國得都城總是遠(yuǎn)離大海。再后來我們發(fā)展到極致了，因?yàn)槲覀儧]有更多的人讓他們剝削了，北邊是蒙古大漠，西邊是蔥嶺昆侖山羅布泊，南邊喜馬拉雅山橫斷山脈，東邊是食之無味的倭夷扶桑。漢武帝好大喜功，晉朝全國上下都膜拜孔方兄，隋煬帝更是鑿運(yùn)河，建洛陽，唐朝出了個(gè)喜歡吃荔枝得貴妃，明成祖剛上臺(tái)就營(yíng)建故宮。除非你刁得像劉備像朱元璋。后來的人發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，這么些臣民們?cè)趺垂苎剑T子百家，各顯神通了，結(jié)果名、墨兩家中道而絕，儒、道兩家便成了中國文化隂陽互補(bǔ)的主流思想（法家只是儒家的同宗別派），中國的文化就是要讓我們都當(dāng)順民，良民。統(tǒng)一了，解放了，人民的負(fù)擔(dān)卻更加重了，修宮殿，筑長(zhǎng)城，游會(huì)稽，求仙藥，皇帝的欲望不是一般人可以想象的。打戰(zhàn)誰輸誰贏受苦的永遠(yuǎn)是咱老百姓，軍費(fèi)糧草呀都是咱老百姓出，拋頭顱灑熱血當(dāng)然也是咱老百姓的事，不管是趙括還是孫武，宋襄還是齊桓，他們住的都是深宅大院，吃的都是山珍海味，穿的都是綾羅綢緞，百姓們即使沒有立錐之地，只要你借塊地讓他種，你就是他們的父母青天，這些王侯將相都只是拿百姓的生命當(dāng)賭資，切磋賭技的賭徒而已。為什么呢？我們先來看看孕育大秦帝國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代吧。這樣看來就不包括今天的西藏，青海，新疆，內(nèi)外蒙古，東北三省，臺(tái)灣島，海南島。埃及奴隷羅馬希臘我暸解不多，暫且不談，商湯周武，現(xiàn)在的人暸解得更不多，不說也罷。只可憐馬先生成了眾矢之的過街老鼠了。還是馬尅思老先生一語道破天機(jī)——“剝削”。為什么有的人能夠發(fā)財(cái)呢？從古至今，多少豪杰，苦思冥想，想白了頭發(fā)?？戳恕洞髧绕稹?，從小處來說，它補(bǔ)充了我許多中外歷史地理人文知識(shí)；從大處講，它給了我心靈許多震撼，提升了我的人生觀，價(jià)值觀，讓我對(duì)社會(huì)的過去現(xiàn)在和未來有的更加清楚的認(rèn)識(shí)。從前到后一集補(bǔ)落，雖然我沒有做筆記的習(xí)慣，但我依然清楚得記得其中得許多細(xì)節(jié)，可能會(huì)記住一輩子。這是就是時(shí)代的差距！一個(gè)居安思危的國家才有資格談?wù)撜l是第一！先坦白，上課的時(shí)候我一直都沒有怎么聽講。1876年，美國慶祝獨(dú)立100周年的時(shí)候，在費(fèi)城舉辦國際博覽會(huì)，有37個(gè)國家參展，當(dāng)時(shí)清政府也派出了展覽團(tuán)。結(jié)論是這些文明死亡的原因，無一例外，都不是他殺，而是自殺。不客氣地說，中國由于難以接受別人的教育思想，國民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國家的相比都不是一個(gè)等級(jí)。他們總結(jié)戰(zhàn)后科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域的深刻變革和未來發(fā)展趨勢(shì)，汲取美國80年代以來教育改革的成果，打造21世紀(jì)新的美國人?！?061計(jì)劃是美國促進(jìn)科學(xué)協(xié)會(huì)聯(lián)合美國科學(xué)院、聯(lián)邦教育部等12個(gè)機(jī)構(gòu)于1985年啟動(dòng)的一項(xiàng)面向21世紀(jì)、致力于科學(xué)知識(shí)普及的中小學(xué)課程改革工程，它代表著美國基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)改革的趨勢(shì)。今天，美國基礎(chǔ)教育的方法在杜威式教育法的基礎(chǔ)上幾經(jīng)改進(jìn)，教育的口號(hào)是：“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”，各州都將40%的稅收用于教育。當(dāng)時(shí)的口號(hào)是：“中等教育為所有適齡青年敞開大門”，到1918年時(shí)美國高中已發(fā)展到2萬多所，而12億人口大國的中國到1998年才有1萬多一點(diǎn)的高中。職業(yè)中學(xué)造就了一批實(shí)業(yè)家和發(fā)明家，第一架飛機(jī)的發(fā)明家萊特兄弟就是他們中的一員。不僅如此，1880年麻省理工學(xué)院創(chuàng)辦了工業(yè)中學(xué)，1888年明尼蘇達(dá)州首創(chuàng)農(nóng)業(yè)中學(xué)，此后各種職業(yè)中學(xué)不斷大量涌現(xiàn)。事實(shí)證明，窮人的對(duì)財(cái)富的渴望遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過富人子弟！這就為美國造就了一批敢于冒險(xiǎn)和創(chuàng)新的高知識(shí)人才，當(dāng)他們對(duì)財(cái)富的渴望的欲火被點(diǎn)起，那就是火山，那就是海嘯，那就是第二次工業(yè)革命的高潮！南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，公立中學(xué)本來是兼顧學(xué)生升學(xué)與就業(yè)兩方面要求的4年制綜合中學(xué)，由于此時(shí)學(xué)生逐年猛增，準(zhǔn)備升學(xué)者日少而準(zhǔn)備就業(yè)的日眾，所以逐漸以職業(yè)準(zhǔn)備為主要職責(zé)，課程隨之發(fā)生變化，加強(qiáng)自然科學(xué)和實(shí)用科目，這是美國中學(xué)的顯著特點(diǎn)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，美國高等教育的發(fā)展步伐邁得更快，這期間新成立的大專院校就有二百余所!它一面學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)歐洲重視學(xué)術(shù)的樣板——柏林大學(xué)，于1876年創(chuàng)設(shè)約翰?霍普金斯大學(xué)，建立大學(xué)研究院，致力高深的學(xué)術(shù)研究；一面根據(jù)國會(huì)于1861年、1890年所通過的二個(gè)《摩雷爾法》，由國會(huì)撥地、撥款資助各州大辦農(nóng)(業(yè))工(藝)學(xué)院，很快培養(yǎng)出大批適合工農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的專門人才，當(dāng)今舉世聞名的麻省理工學(xué)院、康奈爾大學(xué)由此而來。英國式的教育不能滿足這個(gè)新國家對(duì)教育的要求。為了普及教育，他們先是采用了英國的蘭卡斯特導(dǎo)生制。這種由地方當(dāng)局辦理、干預(yù)教育的做法，超過了其宗主國英國的教會(huì)辦學(xué)的方針，一舉奠定國民素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)！在這個(gè)世界，凡是受過教育的人幾乎沒有人不知道美國的《獨(dú)立宣言》：“人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。殖民地時(shí)期的初等教育相當(dāng)發(fā)達(dá)。是當(dāng)今中國社會(huì)之普遍心理。從設(shè)計(jì)到加工，無不精心考慮，仔細(xì)研究。他們情愿以歐美各國的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)手法，吸引新技術(shù)。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開放胸懷。二師皆以為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。七十歲時(shí)被榮聘為東京大學(xué)研究日本藝術(shù)文化的教授，引以為傲。他教會(huì)了日本人如何思考戰(zhàn)略和實(shí)施目標(biāo)管理。德魯克說，質(zhì)量管理是美國人發(fā)明的，但完美運(yùn)用、臻于化境的卻是日本人。第一位導(dǎo)師是道奇，他教導(dǎo)日本人要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，首先是穩(wěn)定貨幣金融，將日元與美元匯率固定于360日元。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之主因。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負(fù)盛名的首相，晚年以充滿激情的語言寫就《激蕩的百年史》，總結(jié)日本民族如何戰(zhàn)勝困難、目光遠(yuǎn)大、勇猛進(jìn)取、善于學(xué)習(xí)、追求完美?！边@應(yīng)該是日本崛起奇跡的根源。而且從年代上看，日本也是世界上最早在全國范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國家，比美國早4年，比法國早10年?！?日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時(shí)代。日本前文部大臣荒木萬夫曾經(jīng)指出：“從明治以來，一直到今天，我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展。由于德國較早地抓教育，國家強(qiáng)大也是來源于方法的更為先進(jìn)、合理。在中等教育方面，實(shí)科中學(xué)進(jìn)一步得到發(fā)展，增加歷史、地理和自然科學(xué)的科目，通過考試選擇教師，打破了只由教士充任教師的局面。在初等教育和師范教育方面，積極貫徹裴斯塔洛齊的教育思想，教學(xué)內(nèi)容有所擴(kuò)充、教學(xué)方法有所改進(jìn)，出現(xiàn)了第斯多惠等著名的教育家。他們熱愛兒童、肯定兒童的天性是善良的，反對(duì)經(jīng)院主義、古典主義教育，禁絕體罰，這種方法后來傳入美國，俄國和日本等國。泛愛主義是受到法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想，尤其是盧梭思想和德國新人文主義的深刻影響而產(chǎn)生的。但由于它的畢業(yè)生不被允許進(jìn)入高等教育，所以地位很低，所以學(xué)生也不多，很快被沒有門第觀念的美國超過，在科學(xué)應(yīng)用方面輸給了美國。這是一種既具有普通教育性質(zhì)，又具有職業(yè)教育性質(zhì)的新型學(xué)校。實(shí)科中學(xué)在德國產(chǎn)生于18世紀(jì)初，較英法等國早一個(gè)世紀(jì)，使得德國人具備了自然科學(xué)索要求的嚴(yán)謹(jǐn)和內(nèi)涵！1708年虔信派信徒席姆勒(Zemmler)在哈勒創(chuàng)辦了“數(shù)學(xué)、力學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)科中學(xué)”，以教授數(shù)學(xué)、物理、力學(xué)、自然、天文學(xué)、地理、法律為主，并輔之以繪畫、制圖。早在16世紀(jì)后半期，就有威登堡和薩克森等邦國頒布了強(qiáng)迫教育法令；從17世紀(jì)開始，大多數(shù)邦國都競(jìng)相頒布這種法令。功虧一簣，令人惋惜！德國真正的崛起之迷從17世紀(jì)到18世紀(jì)中期的德國，在政治上和經(jīng)濟(jì)上比英國和法國都要落后，長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，300多個(gè)封建邦國各據(jù)一方。直到進(jìn)入20世紀(jì)后，宗教思想和教會(huì)對(duì)教育的影響進(jìn)一步有所削弱，50多個(gè)從事教育等方面活動(dòng)的教會(huì)組織被解散，3000多所教會(huì)學(xué)校被封閉，1905年法國政府明確宣布廢止“法盧法案”。由此可見，法國曾在19世紀(jì)初有拿破侖這樣的人物并產(chǎn)生過巨大的能量決非偶然，是整個(gè)民族素質(zhì)急速提高后的能量的一次爆發(fā)式發(fā)泄。這些方案雖然在當(dāng)時(shí)都未來得及付諸實(shí)行，但對(duì)法國教育產(chǎn)生了影響。17891794年法國革命是繼17世紀(jì)英國革命和18世紀(jì)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的一次更徹底、更深刻的資產(chǎn)階級(jí)革命。有趣的是，瑞士政府首先采用這種教學(xué)方法，美國政府發(fā)起了聲勢(shì)浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運(yùn)動(dòng)。后德、法、英、意、俄、美等國政府，也紛紛派遣專家和官員前來學(xué)習(xí)。盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。1772年完成了自我評(píng)傳性的最后一部著作《懺悔錄》。