【正文】 ?？茖W(xué)地對(duì)待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義需要做好“三個(gè)結(jié)合”馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實(shí)際運(yùn)用因條件的不同而不同，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，其中最主要的是做到三個(gè)“結(jié)合”。黨組織要建立適當(dāng)?shù)狞h員學(xué)習(xí)制度，以幫助黨員養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。其次，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，就是要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)有科學(xué)的態(tài)度。理論書籍主要運(yùn)用邏輯思維，讀它有一定難度。共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。堅(jiān)持解決思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，按照“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”要求，不斷更新觀念，轉(zhuǎn)變工作方法，扎實(shí)工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。中國革命的成功充分說明了馬克思主義的實(shí)踐性是其靈魂。毛澤東同志是把馬克思主義的基本原理和中國的實(shí)際相結(jié)合的第一人，是把馬克思主義的實(shí)踐性落實(shí)到中國的第一人。馬克思主義是一種理論，但是對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，如果一種理論不能落實(shí)到實(shí)踐中去發(fā)揮其作用，那它就毫無用處。一句話，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，但又不同于時(shí)代的產(chǎn)物。這是因?yàn)?，無產(chǎn)階級(jí)作為人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，其根本利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律、與人類徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的，是以解放全人類為己任的最徹底的革命的階級(jí)。其次，馬克思主義之所以具有徹底的革命性，從階級(jí)性上講，因?yàn)樗菬o產(chǎn)階級(jí)的思想體系。不承 認(rèn)任何永恒不變的東西，它在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，它把世界看做是永無止境的發(fā)展過程。革命性是馬克思主義的核心。第二，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，是在它產(chǎn)生的歷史條件已經(jīng)具備，并沿著概括科學(xué)發(fā)展新成果的途徑建立起來的，因而它是以可靠的科學(xué)知識(shí)和歷史材料為依據(jù)的，是對(duì)世界本來面貌的全面而深刻的反映。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。作為科學(xué)，它是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系?！恶R克思主義基本原理概論》闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，闡述了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》一書，使我進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，并深入地思考馬克思主義理論如何與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活更緊密地結(jié)合起來，融為一體，發(fā)揮其對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐工作的指導(dǎo)作用。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。唯有如此，才是科學(xué)地發(fā)展馬克思主義、科學(xué)地推動(dòng)馬克思主義中國化。從書中作者的觀點(diǎn)來看，我們一直所堅(jiān)持的馬克思主義，應(yīng)該是立足于馬克思哲學(xué)核心基礎(chǔ)上的馬克思主義，唯有如此，才是堅(jiān)持正確的馬克思主義。從某些層面來講，中國雖然作為馬克思主義的奉行者，但并不合適作為例子來說明馬克思主義。我們只有承認(rèn)物質(zhì)的客觀存在，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提高。所以決定人有意識(shí)產(chǎn)生的是客觀事物，而人類史具有主觀能動(dòng)性的出發(fā)點(diǎn)是人類的真實(shí)屬性，而大多數(shù)人的集體實(shí)踐活動(dòng)，能夠改變支配我們生活的思想觀念，因?yàn)檫@些思想已經(jīng)深植與我們的實(shí)際行動(dòng)之中。在我看來，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映，人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，是不能夠脫離客觀事物而單獨(dú)存在的，要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)。它忽略了那些與人類思想的產(chǎn)生直接相關(guān)的社會(huì)條件、人類感情、權(quán)力斗爭(zhēng)，以及操縱這些思想的物質(zhì)需要。在馬克思看來，我們的思想是在改造世界的過程中形成的，這是由我們的身體需要所決定的物質(zhì)必須，意識(shí)是人類自身和物質(zhì)環(huán)境相互作用的結(jié)果，它本身就是歷史的產(chǎn)物。這意味著，相比于啟蒙時(shí)期的知識(shí)精英主義，馬克思的唯物主義是民