【正文】 或許很片面，或許思想不夠深入，但以后也會多看些相關(guān)材料，去了解更多。不過既然看書了，學習這么課程，也應該有所反思，去考量今后應該如何做到這些。其實吧，對于這個科學社會主義我沒有太多的感觸，感覺它說的東西都很遙遠都很空泛，可以理解，但是關(guān)于如何去實現(xiàn)它，應該做些什么確實毫無考慮。它是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭發(fā)展規(guī)律的科學，即關(guān)于無產(chǎn)階級所進行的斗爭的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的的科學，是研究無產(chǎn)階級解放運動發(fā)展規(guī)律的科學。尤其是他提出的剩余價值還有現(xiàn)在的貧富懸殊問題，最后就是馬克思的科學社會主義了。馬克思主義政治經(jīng)濟學第一次從社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，指明它是一切社會關(guān)系中最根本和最具有決定意義的關(guān)系；第一次明確指出政治經(jīng)濟學所要研究的不是物與物的關(guān)系，而是人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系；第一次闡明了老動二重性原理，建立起科學的勞動價值論；在科學的勞動價值理論的基礎上，首次發(fā)現(xiàn)剩余價值范疇，創(chuàng)立了剩余價值論，指出了利潤、地租、利息的真正的來源；在剩余價值運動規(guī)律的基礎上，對資本主義的經(jīng)濟關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律進行了深入的分析研究，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和歷史過渡性。我意識到，在遇到困難時，一是要辯證客觀地去分析，然后聯(lián)系多個方面，然后去想解決辦法，用自己的努力去解決這些問題。它的辯證法告訴我們在思考問題時，如何去把這個問題思考得全面透徹，從多個方面多個角度去思考。我想馬克思提出唯物論，也正是認識到了大多數(shù)人的心理，從人民出發(fā)，想出這種哲學來引導人們?nèi)κ澜缬懈嘀鲃拥恼J識而非全部靠自我感受。就那唯物論來說，在日常生活中，對于我們沒有研究過哲學人而言，實際情況也正是我們普遍承認事物是客觀存在，而后看見摸到對它有所感知的。具體來說就是世界是客觀存在的，意識是對客觀存在的反應，事物之間具有普遍聯(lián)系，事物處在不斷地運動變化發(fā)展中，矛盾的統(tǒng)一性與辯證性，實踐與認識的關(guān)系，人的主觀能動性，人應具有的人生觀與價值觀，以及人民群眾對于歷史的創(chuàng)造。首先要說的是學得最多，相對來說最為了解的馬克思主義哲學。所以去讀了這本教材，或者說讀了這本書。至于后面的馬克思政治經(jīng)濟學與科學社會主義，在這之前更是沒有多大的概念。還記得第一節(jié)課的時候老師一個接一個的問題盤問班上一個男生關(guān)于資本主義經(jīng)濟的相關(guān)問題，到最近講哲學時問我們到底什么算可知什么算不可知。作為文科生，與之相關(guān)的知識尤其是馬克思哲學知識已經(jīng)在高中學過很多，甚至可以說背得滾瓜爛熟。唯有如此，才是科學地發(fā)展馬克思主義、科學地推動馬克思主義中國化。從書中作者的觀點來看，我們一直所堅持的馬克思主義，應該是立足于馬克思哲學核心基礎上的馬克思主義，唯有如此，才是堅持正確的馬克思主義。從某些層面來講，中國雖然作為馬克思主義的奉行者，但并不合適作為例子來說明馬克思主義。我們只有承認物質(zhì)的客觀存在，并在此基礎上進行思考、認識和實踐，充分發(fā)揮人的主觀能動性，才可以實現(xiàn)自我價值的提高。所以決定人有意識產(chǎn)生的是客觀事物，而人類史具有主觀能動性的出發(fā)點是人類的真實屬性，而大多數(shù)人的集體實踐活動，能夠改變支配我們生活的思想觀念，因為這些思想已經(jīng)深植與我們的實際行動之中。在我看來，辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客觀事物的能動反映，人的認識作為對客觀事物的反映，是不能夠脫離客觀事物而單獨存在的，要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)。它忽略了那些與人類思想的產(chǎn)生直接相關(guān)的社會條件、人類感情、權(quán)力斗爭，以及操縱這些思想的物質(zhì)需要。在馬克思看來，我們的思想是在改造世界的過程中形成的，這是由我們的身體需要所決定的物質(zhì)必須，意識是人類自身和物質(zhì)環(huán)境相互作用的結(jié)果，它本身就是歷史的產(chǎn)物。這意味著，相比于啟蒙時期的知識精英主義，馬克思的唯物主義是民主的。馬克思主義完全無視人性中最可貴的東西，將人簡化為被動的受客觀環(huán)境所左右的物質(zhì)材料。他認為除了物質(zhì)，什么都不存在。所以社會主義革命必須要先在少數(shù)的國家中發(fā)生，從而帶動其他的國家革命。市場可以彌補計劃的不足，增加經(jīng)濟計劃的合理性，所以在中國，市場經(jīng)濟是必要的。而在社會主義的中國，我們早已意識到中國正處于并將長期處于社會主義的初級階段，這是由現(xiàn)階段的國情決定的，在社會主義初級階段階段的中國，物質(zhì)和財富的要求還沒到達共產(chǎn)主義的水平，我們唯有努力地發(fā)展才能向共產(chǎn)主義靠近，只有不斷地堅持才能到達共產(chǎn)主義，我們要相信共產(chǎn)主義必將會實。一些馬克思主義者宣稱馬克思本人就是市場社會主義的支持者，至少他堅信，在社會主義革命后的過渡階段市場會繼續(xù)存在，他還認為市場即具有剝削性，也具有解放性，能把人從對地主和雇主的依附關(guān)系中解放出來。而且馬克思從來沒有設想過會在窮國實現(xiàn)社會主義，因為在社會財富本來就不多的時候，根本沒法重新分配社會財富，以使所有人都受益。實行共產(chǎn)主義的前蘇聯(lián)和前東德都基本實現(xiàn)了為普通民眾提供完善的社會服務和社會平等，而且民眾的生活水平并不比歐洲其他國家要差。對數(shù)以百萬計的百姓來說，與馬克思有關(guān)必然意味著饑荒、困苦、折磨、強制勞動、支離破碎的經(jīng)濟以及具有可怕壓制力的國家機器。而馬克思主義也是在社會的發(fā)展中不斷地發(fā)展的，中國在90多年的奮斗、創(chuàng)造、積累中，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，使得馬克思主義在中國得到了良好的繼承和發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，所以馬克思主義在今天并沒有過時，馬克思主義