【正文】 《馬原》與我們的生活息息相關(guān)，怎么應(yīng)用它來(lái)指導(dǎo)我的生活，我仍然需要不斷學(xué)習(xí)和思索。僅僅讀了兩次，我還遠(yuǎn)無(wú)法窺到馬原的全貌，所見(jiàn)也不過(guò)滄海一粟。每一個(gè)學(xué)生，尤其是醫(yī)學(xué)生是都應(yīng)該具有學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的能力，并且把握好兩者的平衡。《馬原》又說(shuō)：矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,矛盾有同一性和斗爭(zhēng)性,共同推動(dòng)事物的發(fā)展?！恶R原》認(rèn)為：矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互連結(jié)、相互制約的。那么正確的做法是什么？正確的做法是，在科學(xué)理論知識(shí)儲(chǔ)備不足時(shí)，我們要更多地去學(xué)習(xí)前人和先行者的知識(shí)，當(dāng)我們有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備時(shí)要勇于質(zhì)疑和打破常規(guī)。權(quán)威往往是我們的前輩、先行者，是一個(gè)領(lǐng)域的杰出代表，他們掌握著人類最前沿的科學(xué)理論知識(shí)。伽利略、哥白尼、牛頓等等，他們都是歷史上著名的大科學(xué)家，然而即使是他們也逃不出這個(gè)怪圈，重復(fù)著受權(quán)威壓迫，反抗權(quán)威，然后成為權(quán)威的過(guò)程。一句話說(shuō)得很好：歷史總是在不斷重復(fù)。或許我們?cè)诿β档纳钪泻苌偃ニ伎歼@些，但是《馬原》確實(shí)在那里引導(dǎo)著我們。這就是馬克思主義對(duì)于我們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的塑造，潛移默化，但是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們不能因?yàn)楣残跃秃雎粤藗€(gè)性，對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題都必須采取相對(duì)應(yīng)的方法，而不是一套方法用到底。馬克思主義理論課對(duì)我們大樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀起了很重要的作用。然而當(dāng)我再次拜讀這本書(shū)時(shí)，結(jié)合一些老師的講解，我才深刻地理解那句話：“簡(jiǎn)單不是因?yàn)闇\顯，概括出來(lái)的是本質(zhì)和真理。它的內(nèi)容極其深刻和豐富的。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。第五篇：《馬克思主義基本原理概論》讀后感《馬克思主義基本原理概論》讀后感最近在準(zhǔn)備考研政治的過(guò)程中，我又重新讀了一遍《馬克思主義基本原理概論》這本書(shū)。書(shū)中最后講的“共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)”，就顯得非?？辗?，根本就沒(méi)多大說(shuō)服力，甚至有些偏離客觀事實(shí)的說(shuō)法。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；。它的顯著特點(diǎn)是：。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。首先，以前認(rèn)為馬克思主義就是關(guān)于如何建立社會(huì)主義國(guó)家及其發(fā)展的指導(dǎo)思想。馬克思主義的誕生有3大科學(xué)成果的背景：以蒸汽機(jī)為代表的現(xiàn)代動(dòng)力機(jī)械發(fā)明以細(xì)胞學(xué)為基礎(chǔ)現(xiàn)代生命科學(xué)以達(dá)爾文進(jìn)化論為核心的自然生物進(jìn)化史學(xué)說(shuō)。其實(shí)簡(jiǎn)單的說(shuō)：馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義：分3大方面：哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義基本原理，是馬克思主義科學(xué)體系的基本理論、基本范疇，是其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理論表達(dá)。馬克思主義基本原理學(xué)科專業(yè)立足于對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體性研究，并與馬克思主義中國(guó)化研究、馬克思主義發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義、社會(huì)思潮研究相結(jié)合，體現(xiàn)馬克思主義基本原理及其在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的指路明燈，他以建設(shè)共產(chǎn)主義理想社會(huì)為最終追求，在世界新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中不斷證明其正確性和指導(dǎo)意義。通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我開(kāi)始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。所以 ,我們要聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況來(lái)理解馬克思主義理論。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過(guò)了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異。理論聯(lián)系實(shí)際,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題 ,是一種生活的智慧。有些同學(xué)認(rèn)為這門課