【正文】 要求通過這種的有效訓練，才能切實減輕學生書包重量、減少學生課外負擔，讓學生們輕松愉快地學習，有較多的課外時間可以自由支配。因而教師要通過反復挑選與精心設計，讓學生能夠在課堂中做少而精、有代表性、典型性的練習題，從而消化和鞏固課堂知識。當堂訓練，鞏固提高效果。通過“先學、再導、后練”將教師的教最小化，將學生的學最大化，體現(xiàn)出“以學定教、以學促教、以學導教”教育規(guī)律。嘗試我們教師要大膽運用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學方法，講解要少而精，注重師生互動，活躍課堂氣氛，既要夯實基礎知識，又要引導學生自己思考，掌握學習方法。自主”學習方式的研究與實踐》市級課題實驗，教師在課前就需要認真編寫導學案和設計當堂訓練，從而精心指導學生進行自主學習，自主探究，自主創(chuàng)新，為減負增效作好有效準備。例如：我校開展的《“指導三、以“高效課堂”為專業(yè)追求深入鉆研，做好有效備課。要允許學生出差錯，更要給予學生改正的機會，切忌言行過激、教育簡單化。師德的核心問題就是“愛”，愛心是師德的靈魂。只有牢記“身教重于言教”的道理，嚴于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學生心服口服，才能把教師當成良師益友。教師的一言一行、一舉一動對學生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，學生總是把教師看作學習、模仿的對象。以身作則，做好學生楷模。因而學生成長的首要前提是成人的思想道德教育。二、以“奉獻愛心”為育人目標德育為先，堅持正確育人。從別人的經(jīng)驗中學習借鑒，從自己的教學中學會反思，與同事的合作中對話成長，與學生的互動中教學相長。新課程標準要求我們教師不再是一個教死書的教書匠，而應該成為一個教育教學的研究者。終身學習，崇尚科學精神。同時要關心集體的發(fā)展，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。為人師表，堅守高尚情操。做到忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。我們既然選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔。下面是小編為大家整理的關于立德樹人的論文，歡迎大家的閱讀。第五篇：立德樹人論文百年大計，教育為本。很多很多年以后，也許歷史老師給他們講的精彩故事，他們已經(jīng)忘記大半了，但是歷史教師故事背后的人生道理，卻永遠的保留下來，并且成為他們立足于人世間的支柱。在必修三思想文化史教材中也有許多科技文化藝術領域的杰出代表，他們的成就都是智慧和汗水的結(jié)晶。推而廣之，世界上、地球上每一個生命都是自然界的成員，都有其生存的權利，都應得到尊重和珍愛，人與人、人與自然都應和諧相處于這個世界上。生命在戰(zhàn)爭中顯得何等渺小，何等脆弱。通過觀看《南京大屠殺》錄像，再現(xiàn)“南京大屠殺”這一鐵證如山的歷史史實，從聽覺、視覺等不同感觀器官刺激學生，使其產(chǎn)生對戰(zhàn)爭血腥性和殘酷性的認識，從而產(chǎn)生心靈上的震動。如一戰(zhàn)的參戰(zhàn)國共死傷三千多萬人，其中被戰(zhàn)爭、饑餓、疾病等奪去生命的超過一千萬。因此在歷史課的教學中充分開發(fā)教材、生活中的生命教育資源，加強對學生人生觀、價值觀的培養(yǎng)，以增強學生的愛心和社會責任意識，使他們成長為一個真正意義上的人，也是當代歷史教師義不容辭的責任。珍視生命教育，感受生命意義趙亞夫在《歷史教育價值論》一書中說，生命是人類最基本的存在形式，熱愛生命、珍惜生命，喚起生命意識，提升生命意義，成為當代教育迫切使命。中國作為世界最大的發(fā)展中國家,是世界環(huán)境大國,她的環(huán)境狀況如何,不僅關系到中華民族的繁榮昌盛,而且具有全球性的意義。經(jīng)引導學生分析成因,大家明確了人類對資源過度開發(fā)使生態(tài)遭到破壞,給人類生存和發(fā)展帶來了極大威脅。學生就會體會到當今社會的發(fā)展進步也很大程度上導致了環(huán)境污染、全球氣候變暖等問題越來越嚴重。2010年在我國云南貴州發(fā)生的嚴重旱情，讓我們學生又上了一堂深刻的環(huán)保課。作為受惠并傳承上古文明的今人，我們應該善待大自然，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展之路，要樹立人與自然和諧相處的理念。大家都依靠她生存。我在講課中有意識地增加了相關的內(nèi)容。滲透環(huán)境教育，樹立環(huán)保意識環(huán)境保護是我國一項長期的基本國策，環(huán)境保護意識和環(huán)保人格是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。三、在中學歷史教學中如何立德中學歷史課是對學生進行兩綱滲透的一門重要課程,實踐證明:通過歷史教學對學生進行愛國主義和基本素養(yǎng)教育不僅是可行的而且是必要的?？肆_齊說，“一切歷史都是當代史”。但是從人民的角度來看，他的行為損害了人民的利益，與人民的需要背道而弛，以致遺臭萬年，汪精衛(wèi)，蔡京等人皆是如此。不論是對歷史人物是褒是貶，對歷史事件是頌是斥，所謂鑒古知今，都是在一定的立場和觀點的基礎上進行的評判，因而在將歷史史引申出其蘊含的事理時，必須明確自己所站的立場。德育是一個系統(tǒng)的工程，德育的目標應該有清晰的層次性，七年級第一學期應該達到哪個層次，九年級第二學期應該達到哪個層次，每一個層次內(nèi)部又應該細化為哪些內(nèi)容，歷史學科與其他學科的德育目標應該如何協(xié)作，都是值得我們研究的地方。但是在目前的教學過程中，不少的教學目標動不動就定位為培養(yǎng)學生的科學精神，愛國主義情懷，守法知禮誠信，這樣的目標看似無比正確，但是卻明顯缺乏可操作性，大而無當?！睗u進性。所以，觀摩他們的課，每覺春風撲面，和煦宜人；猶如細雨無聲，浸潤心田。其中蘊含著豐富的德育素材，準確的把握史料，尋找適合的德育切入口，是體現(xiàn)教師教學智慧重要舞臺。另一方面，知識能力的教學培養(yǎng)過程中也必須反映德育的內(nèi)容。歷史教學有其固有的知識載體，論從史出，是非功過歷史教學中的德育與其他學科的明顯區(qū)別。蘊含性?！币粋€人的成長必先修其“德”?？梢?，道德是資源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無德則廢。有德,是修養(yǎng),是文明,是進步；無德，是無信,是卑鄙，是自滅。我們都可以看出來