【正文】 三、良好的歌唱心理素質(zhì)聲音，感情和動(dòng)作是歌唱藝術(shù)的三大手段。聲樂凈化了彼此的心靈，培養(yǎng)了高尚的情操，陶冶了大家的性情，產(chǎn)生了深刻的共鳴（異質(zhì)同構(gòu)）。例如我們站在樓下呼喊樓上的人，聲音也是要表達(dá)一種情感的，事情緊迫呼喊之聲自然隨之讓人感覺緊迫起來(lái)，事情不緊迫自然聲音也給人感覺不緊不慢，但事實(shí)上聲音在什么時(shí)候都一樣，只是由表達(dá)的感情不同，聽起來(lái)聲音也就不同了。因此，我們必須熟練的運(yùn)用技能技巧，但不是死板地照抄照搬的技能技巧，要通過對(duì)情感的適時(shí)調(diào)節(jié)，來(lái)處理聲音方面的東西，再由聲音恰如其分地表現(xiàn)出內(nèi)心情感，從而全身心，共 10 頁(yè) 第 4 頁(yè)2011屆音樂學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位論文投入到藝術(shù)表現(xiàn)中去。我們現(xiàn)實(shí)中有很多反面例子，例如筆者初學(xué)演唱，過分追求歌唱的技術(shù)，忽略了情感的作用，致使每唱一歌，都讓人感覺歌不達(dá)意，矯揉造作的丑態(tài)讓人忍俊不禁。聲音因情而生，情又為聲音所表達(dá)，這就是聲樂演唱的真實(shí)意義所在。我們應(yīng)該以情感以及情緒變化為基礎(chǔ)，將最美的聲音用最自然的方式表達(dá)出來(lái)。這就是聲樂演唱的意識(shí)所在。它不是簡(jiǎn)單的機(jī)械的發(fā)聲過程，而是通過情感，情緒的變化來(lái)表現(xiàn)聲音的。根據(jù)唱腔講究“字頭重，字腹?jié)M，字尾輕”的原則，做到語(yǔ)言連貫生動(dòng)、音樂旋律流暢、音色圓潤(rùn)統(tǒng)一，把“字”與“腔”完美結(jié)合起來(lái)，真正達(dá)到“依字行腔，字正腔圓”的藝術(shù)境界。這些潤(rùn)腔技巧，給民族聲樂唱腔又增添了許多線條和色彩。而要真正表現(xiàn)歌曲的思想感情，則需掌握一定的潤(rùn)腔技巧，即對(duì)唱腔的“潤(rùn)色”，是一種技術(shù)性的修飾，其對(duì)唱腔語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、情感與風(fēng)格的表現(xiàn)性等方面有著十分重要的意義。此外，歸韻收音也要求保持口型不變，可見，口腔在整個(gè)歌唱狀態(tài)中的積極作用。姜家祥先生解釋了前人的吐字五法，即“崩”“打”“粘”“寸”“斷”。其中“噴口”唱法就要求在良好的氣息支持下，加強(qiáng)聲母擋氣阻礙的力量，使字頭結(jié)實(shí)有力、干凈利落且富有彈性，舒展而有爆發(fā)力。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂唱腔的特色之一在于“咬緊字頭”“咬準(zhǔn)字頭”，但又“咬而不死”“咬而無(wú)痕”。也就是說，發(fā)音吐字是“字正腔圓”的根本所在。復(fù)雜的漢語(yǔ)言體系中輔音較多，且發(fā)音部位較靠前，這就決定了民族聲樂的唱腔明亮甜美、纖小動(dòng)人。如用粵語(yǔ)演唱的聲樂作品，唱腔常用鼻音而顯得厚重；吳語(yǔ)演唱的聲樂作品，唱腔因促聲而顯得輕巧。（二）依字形腔、字正腔圓中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，因疆土的遼闊、地理環(huán)境的復(fù)雜、社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史等多種原因，形成了各種各樣的方言。在歌唱中要做到咬字吐字清晰準(zhǔn)確，字清意明，歌唱者必須學(xué)習(xí)和掌握好語(yǔ)言的規(guī)律性。語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)，歌唱建立在語(yǔ)音基礎(chǔ)上的藝術(shù)。根據(jù)聲區(qū)及能唱音高的不同，頭聲區(qū)，中聲區(qū)，胸聲區(qū)三個(gè)共鳴區(qū)在使用上是按照一定的比重在變化，移動(dòng)的，而片面地用頭腔共鳴或其它共鳴，都是違反了人體樂器發(fā)聲歌唱中音響和共鳴的準(zhǔn)則。當(dāng)身體的其他部分有病時(shí)，嗓音也會(huì)感到不舒服，當(dāng)情緒不高時(shí)，歌唱感覺也會(huì)受到影響。這就是我們發(fā)現(xiàn)歌唱發(fā)聲時(shí)的某些弊端，要想立刻改革它卻并不那么容易。這就是我們要參與發(fā)聲的器官。發(fā)聲是建立良好歌唱狀態(tài)的基本手段，是有效改善與發(fā)展嗓音，提高歌唱能力的必不可少的途徑。發(fā)聲是根據(jù)發(fā)聲生理學(xué)研究，人的嗓音的整個(gè)音域中，最自然，最容易發(fā)出的又最省力的是人們用于說話的一段音區(qū)的聲音。氣息向上向外輸送的“口子”要小一點(diǎn)，集中一點(diǎn)，像消防龍頭那樣身大嘴小，聲音才能輕柔，透氣、集中。唱高音要向下拉，唱低音則氣要略提，聲音強(qiáng)，氣要治，要?jiǎng)蚵曇羧鯕庖€(wěn)，要柔。良好的呼吸支持是歌唱的動(dòng)力與基礎(chǔ)。這就是中華民族聲樂的努力方向和發(fā)展趨勢(shì)。是被實(shí)踐證明了的并被廣大專業(yè)聲樂工作者認(rèn)可和接受且深受老百姓的喜歡和熱愛?？胺Q為當(dāng)代的中國(guó)唱法。一批在這種體系下成長(zhǎng)起來(lái)的歌唱家（如彭麗媛、閻維文、張也、宋祖英）的成功，也證明了這套體系的科學(xué)性和民族性。因此，我們認(rèn)為這種演唱方法應(yīng)予以大力提倡和維護(hù)。它既不同于我國(guó)民族聲樂的傳統(tǒng)唱法，又和民族聲樂的自然唱法有著密切聯(lián)系，具有時(shí)代特征。中國(guó)唱法的理論與實(shí)踐逐步得到完善和發(fā)展。我國(guó)的民族聲樂唱法在經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的緩慢發(fā)展后，目前正以嶄新的姿態(tài)向前迅跑。另一方面，在借鑒歐洲聲樂技術(shù)的同時(shí)，如何繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的文化遺產(chǎn)，發(fā)展和完善我國(guó)的民族聲樂，加快對(duì)民族聲樂理論及教學(xué)理論的研究，也成為聲樂教育家們廣泛重視的問題。我國(guó)各音樂學(xué)院和音樂系逐漸出現(xiàn)了一批聲樂教育家，如沈湘、周小燕、郭淑珍等。這時(shí)期的民族聲樂藝術(shù)不論是在作品創(chuàng)作的難度、深度，還是對(duì)演唱聲音的認(rèn)識(shí)、技巧發(fā)揮上，以及演唱作品的個(gè)性、風(fēng)度、藝術(shù)表現(xiàn)上都突出了時(shí)代的氣息，增添和發(fā)展了民族色彩，跨上了一個(gè)新的臺(tái)階。金鐵霖成功地培養(yǎng)了民族聲樂第一位碩士研究生彭麗媛及大量?jī)?yōu)秀的民族聲樂人才，為民族聲樂的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。他認(rèn)為中華民族聲樂仍是一門新的學(xué)科，需要在不斷的探索和實(shí)踐中去充實(shí)和完善，要始終把握住“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性”這個(gè)方向，并將其貫穿在教學(xué)中。發(fā)展到80年代，已有許多成功經(jīng)驗(yàn)并已自成體系。對(duì)民族傳統(tǒng)聲樂要繼承和發(fā)展、創(chuàng)新，共 10 頁(yè) 第 1 頁(yè)張?jiān)剑簻\談中華民族聲樂與演唱方法對(duì)戲曲、曲藝既要學(xué)習(xí)，又要融化創(chuàng)造，而不是使其“戲曲化”“曲藝化”。1964 年在周恩來(lái)同志的倡議和決策下，建立了中國(guó)音樂學(xué)院。同年受國(guó)家文化部和中央民委的委任，開辦了民族班，提出“要在保持他們民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上提高和發(fā)展他們的演唱能力。沈陽(yáng)音樂學(xué)院1956年率先設(shè)置了民族聲樂專業(yè)。對(duì)西洋歐洲唱法要民族化；對(duì)民族傳統(tǒng)唱法要繼承、學(xué)習(xí)，并進(jìn)一步發(fā)展提高?！巴裂蟆敝疇?zhēng)對(duì)以后聲樂事業(yè)的發(fā)展起到辨清方向、明確道路的作用。1949年冬到1950年初，開始了廣泛的“土洋”之爭(zhēng)。新歌劇《白毛女》 的誕生催生了新的民族演唱表演方法，其中尤以郭蘭英為代表的把傳統(tǒng)的戲曲與民歌唱法，靈活地融匯于新歌劇與民族風(fēng)格濃郁的歌曲演唱之最為成功。這種歌唱方法最大的藝術(shù)特色在于民歌演唱的親切自然和戲曲演唱的韻腔韻味。本文探討的民族聲樂藝術(shù)即是后者。作為民族聲樂的學(xué)者，從本人的所學(xué)知識(shí)方面來(lái)淺談至關(guān)重要的值得注意的幾個(gè)問題。全國(guó)大多數(shù)音樂學(xué)院都建立了民族聲樂專業(yè)，有的是教研室，有的發(fā)展成系級(jí)等。我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)走進(jìn)了高等教育音樂學(xué)府，在演唱方法上和演唱風(fēng)格上，開始了全面而細(xì)致的教學(xué)實(shí)踐和理論研究。它通過歌唱來(lái)傳達(dá)思想感情，又被思想感情作用而生。民族聲樂實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)的民歌，戲曲、曲藝唱法和在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展創(chuàng)新的各種唱法的總稱，它體現(xiàn)了民族聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)，是長(zhǎng)期待的藝術(shù)實(shí)踐中初步建立了以中國(guó)文化為背景，以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以科學(xué)的發(fā)聲為原理的中國(guó)式唱歌藝術(shù)。 重 慶 2011 年 4 月目 錄摘要 ???????????????????????????????I Abstract??????????????????????????????I 引言???????????????????????????????1一、淺談中華民族聲樂??????????????????????????1二、民族聲樂的發(fā)聲方法及技巧???????????????????????2（一）能歌者必調(diào)其氣???????????????????????????????2（二）依字形腔、字正腔圓?????????????????????????????3（三）情之所至，音之所生?????????????????????????????4三、良好的歌唱心理素質(zhì)??????????????????????????5四、歌曲內(nèi)涵的表現(xiàn)的三度創(chuàng)作???????????????????????5（一）“一度創(chuàng)作”???????????????????????????? 6（二）“二度創(chuàng)作”???????????????????????????? 6（三）“三度創(chuàng)作”???????????????????????????? 6五、民族唱法和美聲唱法的區(qū)別???????????????????????6六、中華民族聲樂表演風(fēng)格的多樣化與共同性????????????????7（一）多樣化?????????????????????????????7（二）共同性?????????????????????????????8 結(jié)語(yǔ)????????????????????????????????9 參考文獻(xiàn)??????????????????????????????9 致謝????????????????????????????????10淺談中華民族聲樂與演唱方法重慶文理學(xué)院音樂學(xué)院 音樂學(xué)三班 張?jiān)秸褐腥A民族聲樂是反映思想感情和意志，反映社會(huì)生活的一門藝術(shù)。公民有權(quán)知悉影響自己權(quán)益的權(quán)力運(yùn)作的過程。秘密是民主的敵人。秘密運(yùn)作的程序是無(wú)法控權(quán)的,也是不民主的。專制時(shí)代的各種權(quán)力運(yùn)行都是以秘密為特征的。程序的公開可以防止偏私和秘密交易,公開能增加公眾對(duì)法律公正的信任,使糾紛順利解決。應(yīng)當(dāng)允許公眾旁聽,允許新聞媒體自由報(bào)道。立法公開才能保證立法真正體現(xiàn)人民的意志和愿望。要提高我國(guó)行政立法的公眾參與程度,權(quán)力機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)通過立法程序來(lái)規(guī)制。例如美國(guó)的公告制度,葡萄牙的公民請(qǐng)?jiān)钢贫纫约拔覈?guó)臺(tái)灣地區(qū)的人民或團(tuán)體的立法提議制度。王錫鋅說,“如果不特定的多數(shù)人利益將受到立法結(jié)果的影響,我們能夠指望他們認(rèn)同和接受這種結(jié)果的唯一方法,就是鼓勵(lì)和允許他們充分而有效地參與立法過 程。同時(shí),參與使選擇和決定能得到參與者的認(rèn)同、尊重和服從?！读⒎ǚā返?條規(guī)定:保障人民通過多種途徑參與立法活動(dòng)。我國(guó)是實(shí)行人民主權(quán)的國(guó)家,人民參與立法是實(shí)行人民主權(quán),實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的要求。這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)是很大的障礙。這些案件都在給我們啟示,公共權(quán)力是需要監(jiān)督,需要制約的。直到孫志剛在廣州的收容站被暴力致死,并且由于社會(huì)輿論和學(xué)者專家的上書,此條例才得以廢止?！?982年國(guó)務(wù)院發(fā)布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》也是超越國(guó)務(wù)院立法權(quán)限,限制和剝奪公民自由和權(quán)利的條例。警察權(quán)力很大,會(huì)不會(huì)因?yàn)橥泿矸葑C把我們抓走呢?可見,權(quán)力是需要監(jiān)督的。請(qǐng)問,耽誤張先生上火車的損失誰(shuí)來(lái)賠償?忘記帶身份證,在沒有任何嫌疑情況下,能否滯留盤問呢?如果不能,那查驗(yàn)身份證有什么意義。《京華時(shí)報(bào)》05年3月8日就報(bào)道, 3月6日晚上,在北京站急著趕火車的張先生,因名字中的某字較生僻,警察在檢查身份證時(shí)用了近30分鐘才在電腦內(nèi)找到該字。設(shè)置一些 程序上的障礙,這是我們實(shí)行法治不得不付出的代價(jià)。法律還規(guī)定了“其他情形”,給查驗(yàn)身份證留下了極大的空間?！毒用裆矸葑C法》第15條規(guī)定:警察依法執(zhí)行職務(wù),對(duì)有違法犯罪嫌疑的人員,需要查明身份的,經(jīng)出示執(zhí)法證件,可以查驗(yàn)居民身份證。2005年03月11日《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》的文章:“警察有權(quán)隨時(shí)查驗(yàn)身份證嗎?”。權(quán)力與權(quán)利有著“彼消此長(zhǎng)”的關(guān)系,權(quán)力擴(kuò)大一步,就意味著公民權(quán)利縮后一步。只有對(duì)執(zhí)法者的權(quán)力進(jìn)行制約,公民的權(quán)利才能得到真正呵護(hù)。身份證是公民的“權(quán)利”。2005年03月10日《新京報(bào)》有一篇文章的題目是“居民身份證更是公民“權(quán)利證””?！缎戮﹫?bào)》記者問:那你提交議案的時(shí)候了解過老百姓的想法嗎?那個(gè)代表回答:沒有。身份證不是公民的基本權(quán)利,它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理的一種工具,也是老百姓辦事的一種身份證明。按照現(xiàn)行法律規(guī)定,警察經(jīng)常遇到如城市流浪乞討、露宿街頭、深夜行人、男女混居、房屋非租賃人員等都不能檢查。可是,最近上海有個(gè)人大代表提議要修改居民身份證條例第15條,提出警察有權(quán)隨時(shí)查驗(yàn)身份證。他首先注意的是個(gè)別的不便,而不是公民的自由,公民的自由是不受到關(guān)懷的。”法國(guó)的孟德斯鳩指出,“要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力約束權(quán)力。權(quán)力不受制約,就會(huì)泛濫成災(zāi),損害人民、社會(huì)利益。（二）、限制公權(quán)尊重私權(quán)堅(jiān)持民主原則就要限制公權(quán)尊重私權(quán)。不方便群眾,收費(fèi)也不合理,群眾意見很大。一些地方制定《高速公路管理?xiàng)l例》,交通部門與公安部門爭(zhēng)交通事故管轄權(quán)。編者注）《反壟斷法》是八屆、九屆全國(guó)人大確定的立法項(xiàng)目, 10年前,已經(jīng)在原國(guó)家經(jīng)貿(mào)委、國(guó)家工商總局起草下形成了法律草案。要普通人識(shí)別,并承擔(dān)不利后果是否考慮到群眾(人民)的利益?國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家工商總局和商務(wù)部等中央三部委爭(zhēng)奪《反壟斷法》的立法起草權(quán),致使《反壟斷法》的立法面臨缺乏明確的牽頭機(jī)構(gòu),今年出臺(tái)的希望渺茫。對(duì)于善意的持有是否都要沒收?國(guó)家是否給以一定的補(bǔ)償?這些損失都由持有人負(fù)擔(dān)是否有些顯失公平?因?yàn)榇驌艏賻攀菄?guó)家的責(zé)任。但是也存在有些人無(wú)法辨認(rèn)真假,持有假幣自己都不知道是假幣。這樣的法律是體現(xiàn)了一個(gè)運(yùn)輸企業(yè)———鐵路的利益,還是體現(xiàn)了大多數(shù)旅客(人民)的利益呢?國(guó)務(wù)院發(fā)布, 2000年5月1日施行的《人民幣管理?xiàng)l例》第34條規(guī)定:金融機(jī)構(gòu)可以當(dāng)面收繳存款人持有的假幣?？墒沁@個(gè)學(xué)生在柳州買票,售票員說鐵路有規(guī)定不能在中途賣票,于是就是不賣學(xué)生票給這個(gè)學(xué)生。就是《鐵路法》第13條關(guān)于提供飲用開水的義務(wù)規(guī)定,也是代表爭(zhēng)取得到的。乘客的權(quán)利就沒有很好的反映。1991年5月1日施行,全國(guó)人大通過 的《鐵路法》就沒有很好地體現(xiàn)民主的原則。某項(xiàng)立法得以“順利”出臺(tái),往往是部門利益均沾的結(jié)果,而不是保護(hù)人民利益上達(dá)成一致。立法中爭(zhēng)罰款權(quán)、許可權(quán)、收費(fèi)權(quán)司空見慣,有權(quán)必爭(zhēng)、有利必奪。有些部門把立法看成是劃分勢(shì)力范圍、搶占地盤、鞏固既得利益的手段。李步云、汪永清指出:不少立法不是“國(guó)之法、立“全局之法”,而是立“家之法”、立“部門之法”。實(shí)踐中問題很多。所以立法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志和要求。全國(guó)人大和地方人大都由民主選舉產(chǎn)生,對(duì)人民負(fù)責(zé),受人民監(jiān)督。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。三、民主立法原則的要求（一）、體現(xiàn)人民意志民主立法原則要求立法體現(xiàn)人民的意志。要實(shí)行這樣的法需要許多的執(zhí)法成本和強(qiáng)制力。使少數(shù)人、少數(shù)特權(quán)階層得利。才能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的要求。才能得到人民的自覺擁護(hù)和遵守。立法堅(jiān)持民主原則很重要。二、立法中的民主原則的重要性立法中的民主原則是指立法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志和要求,確認(rèn)和保障人民的利益。再如香港特區(qū)基本法的立法原則。具體的基本原則多種多樣?！绷⒎ㄔ瓌t分為總的基本原則和具體的基本原則。依據(jù)1979年7月16日國(guó)務(wù)院發(fā)布的《火車與其他車輛碰撞和鐵路路外人員傷亡事故處理暫行規(guī)定》,這兩起事故中的受害人家屬最多只能得到300元賠償和“必要的糧票”。立法腐敗是源頭的