【正文】 第22頁(yè) 共22頁(yè)。這篇文章是毛澤東在1930年在為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬（6）要深入（7）要自己做記錄。（1）要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查（2）調(diào)查會(huì)到些什么人。我們自身的解決問(wèn)題的能力也就會(huì)不斷的增加。反對(duì)本本主義這是毛澤東給我們的提醒，可是在文化大革命的時(shí)候很多人都忘記了這一告誡。當(dāng)我們對(duì)這些東西絕對(duì)的信任的時(shí)候那我們就叫迷信，這種迷信對(duì)我們的社會(huì)曾今造成過(guò)很大的傷害的，我們都知道文化大革命，這其實(shí)就是過(guò)分的迷信給我們?cè)斐傻奈：Γ菚r(shí)候曾經(jīng)有人說(shuō)“只要是毛主席說(shuō)的就是正確的”，那些人沒(méi)有了自己的思考，看待問(wèn)題只是相信部分的人和書(shū)上寫的。不謂 共產(chǎn)黨內(nèi)討論問(wèn)題，也還有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。我再?zèng)]有讀到這篇文章之前我對(duì)調(diào)查問(wèn)題和解決問(wèn)道題的關(guān)系是不明確的，一直認(rèn)為一個(gè)人對(duì)問(wèn)題的解決是其才能所決定的，但是在讀到這篇文章之后我的看法改變了，一個(gè)人的才能不是在其解決問(wèn)題的結(jié)果上，而取決于一個(gè)人解決問(wèn)題的方法，一個(gè)有才能的人應(yīng)該是一個(gè)會(huì)研究問(wèn)題的人，這片文章告訴我才能就是掌握大量了可靠的第一手的正事材料。但是在我們學(xué)習(xí)的過(guò)程中我們卻恰恰就缺乏這種研究問(wèn)題的精神，在學(xué)習(xí)過(guò)程中主觀主義的現(xiàn)象是非常泛濫的。然而在現(xiàn)在我們?cè)敢庾稣{(diào)查研究的人卻不多了，我是學(xué)習(xí)工商管理的，對(duì)于商業(yè)經(jīng)濟(jì)這一個(gè)行業(yè)，調(diào)查研究是非常的重要的，只要有了細(xì)致的調(diào)查研究我們才能掌握最新的正確的市場(chǎng)行情，才能在工作中正確的解決問(wèn)題?！边@一段文字是毛澤東在《論本本主義》第一段里的，他提出的沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)思想，在開(kāi)篇就對(duì)我產(chǎn)生了很深的影響，他那革命者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度更是令人敬佩，他的這一思想也是我國(guó)革命最終走向勝利的保障。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢。這不太野蠻了嗎。 馬克思的許多著作是思想史的寶庫(kù)，取之不盡用之不竭，所以我們作為21世紀(jì)的接班人，有充分理由信賴他，遵從他，把他的思想解放事業(yè)繼續(xù)傳承下去。 我們作為新一代莘莘學(xué)子，必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與祖國(guó)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。第一次是在馬克思主義哲學(xué)形成時(shí)期，馬克思在揚(yáng)棄德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、19世紀(jì)空想社會(huì)主義等理論學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)立了唯物史觀；第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認(rèn)人類學(xué)的過(guò)程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學(xué)筆記及有關(guān)論著，對(duì)唯物史觀做出重大發(fā)展。 從某種意義上說(shuō)，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立新哲學(xué)過(guò)程中與黑格爾唯心主義哲學(xué)，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識(shí)哲學(xué)以及費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義的三次偉大的決裂。 一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家，正是由于馬克思的主義的傳播，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，相繼出現(xiàn)了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、以及空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦的偉大舉措。 第四篇：讀馬克思經(jīng)典著作有感讀《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》讀后感 這些天讀完了《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》，這本書(shū)在培養(yǎng)人的馬克思主義基本理論素養(yǎng)，提高用馬克思主義基本原理分析政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力方面，發(fā)揮了積極有效的作用。我們有這個(gè)義務(wù)與責(zé)任，同時(shí)這也是我們的光榮。以毛主席為代表的第一代共產(chǎn)黨人繼承發(fā)揚(yáng)了浩然之氣，帶領(lǐng)億萬(wàn)人民推倒了三座大山，又在建設(shè)新中國(guó)的途中為我們樹(shù)立了艱苦奮斗自力更生的典范，如大寨、大慶、紅旗渠，愚公移山精神感天動(dòng)地、再鑄輝煌。時(shí)時(shí)事事要擺正，不要弄顛倒了，搞出一大堆笑話來(lái)。毛主席說(shuō)，人民是上帝，平常大家又說(shuō)過(guò)，人民是主人，我們的干部是公仆。頭腦時(shí)時(shí)刻刻要清楚。為了誰(shuí)。就是為了人民，依靠人民。共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)不能忘了依靠人民。 依靠人民，共產(chǎn)黨員，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中，似乎沒(méi)有什么人不相信，可是在實(shí)際工作中又常常脫離人民。但我們面前仍橫臥著大大小小的“攔路虎”，要一個(gè)一個(gè)打死，才能向前進(jìn)，向前發(fā)展。 《愚公移山》的精神主旨有二，一是依靠人民這個(gè)上帝，二是要艱苦奮斗。而對(duì)事業(yè)、對(duì)人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的態(tài)度是可恥的，是沒(méi)有共產(chǎn)黨人的良知的，是必須立即拋棄的。精神作用不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有了革命精神、艱苦奮斗精神、健康向上的精神，更是萬(wàn)萬(wàn)不行的。怎么面對(duì)建設(shè)與改革大業(yè)所遇到的障礙。嘲弄嚴(yán)肅與高尚，比自私，比混，比侃，比痞，比粗俗，比所謂瀟灑，附和落后與流俗，甘當(dāng)尾巴，取法乎下，放任自流，水往低處流，就低不就高，靠什么來(lái)凝聚全黨及全國(guó)各族人民。恩同志那樣毫無(wú)利己之心，舍生忘死、勇于犧牲，為國(guó)為民無(wú)私奉獻(xiàn)，為我們樹(shù)立了高標(biāo)。共產(chǎn)黨員，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該堅(jiān)定信仰，做獨(dú)立支持的大樹(shù)，勇于捍衛(wèi)馬克思主義在思想領(lǐng)域里的一元化地位及無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的純潔性，敢于同剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)、人生觀價(jià)值觀劃清界限，并堅(jiān)決加以批判抵制；不做“風(fēng)派”，不當(dāng)“墻頭草”，東倒西歪隨風(fēng)倒。這是非常糊涂的。等等，等等?！保?，是對(duì)共產(chǎn)黨人的最高要求吧。毛主席提出了“毫不利己，專門利人”，“兩個(gè)極端”（“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任”、“對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”），“五種人”（“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神?！耙粋€(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)，這是什么精神。打小算盤，搞小圈子，靠什么同學(xué)會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)，甚至投靠黑社會(huì)，肯定是違背黨的宗旨、脫離人民的，是非常危險(xiǎn)的，當(dāng)然是沒(méi)有什么前途的。正是為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，五湖四海走到了一起，林立的山頭聯(lián)成一體，星星之火終成燎原之勢(shì)。 毛主席還講