7學(xué)習(xí)論語新解心得體會六篇(參考版)
2024-09-26 17:18本頁面
【正文】 第16頁 共16頁?？傊?，一般讀者讀起來基本上不會有什么障礙的。本書是對論語的串講，旨在向普通讀者普及國學(xué)常識，領(lǐng)會孔子思想與精神的本意（建議大家不要看于丹的論語心得，很多都曲解了孔子的本意）。錢先生舊學(xué)功底深厚，全書是用淺近的文言文寫就，言簡意賅，微言大義。今人讀史，不只不于歷史中吸取教訓(xùn)，痛切深思而有所改進，反而在歧路上越走越遠(yuǎn)，誤國誤民不淺，怎不教人捶足頓胸啊。依法治國和以德治國有層次和格調(diào)高低之別，以法治國之格調(diào)似乎要低于以德治國，在當(dāng)下之中國，于依法治國都距之尚遠(yuǎn)，更遑論以德治國。這句話是孔子政治思想的中心，他所提倡的用現(xiàn)在的話說就是“以德治國”?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥。即使面臨犧牲，這未嘗不是孔子所贊賞的殺生成仁啊。我不講他們是無德之人，但是很難說他們是有思想抱負(fù)、有道德禮儀修養(yǎng)的。 誠然，反抗的代價是巨大的，嵇康不太明確的反抗都讓他死于非命，在獄中留下《幽憤詩》沉痛反省自己的反抗精神。從這里看，陶淵明、蘇軾從本上來說仍是受的儒家學(xué)說的影響。而君主不能接納你的意見，你的一腔抱負(fù)無法實現(xiàn)時，你就默默的歸隱于山林當(dāng)中求得自身安全。邦無道，則可卷而懷之?！薄熬釉辙景赜??！鞍钣械?，危言危行。這樣，整個人治思想帶來的必然是社會的崩潰。 回看整個歷史，我們一直都在期待明君，春秋戰(zhàn)國懷戀三皇五帝治理下的原始社會，猛烈抨擊桀紂的暴政；而其后漢武盛世、貞觀之治等等將一個朝代的繁榮都?xì)w結(jié)與一個君主是否賢明。在社會上有小部分人能堅守仁，然而絕大部分的人是在平日里也能遵守基本道德要求，但當(dāng)自己的利益受到重大侵犯時，道德就會讓步于利益?？鬃訉υ唬骸堊硬挥?，雖賞不竊’”在這里孔子認(rèn)為，社會的穩(wěn)定與否完全在于領(lǐng)導(dǎo)人是否有才干，其領(lǐng)導(dǎo)者的道德水準(zhǔn)決定了整個社會的道德水。 在我看來，《論語》首先體現(xiàn)了孔子一個很重要的觀點即“人治”。 【篇六】 作為記載了孔子及其弟子言行的論語一書在中國有著極其重要的地位。子路死后，孔子再不吃肉醬。劣勢時仍忠于職守，敗危之際仍想著整理衣冠。跟了孔子這么多年，一身淳氣、野氣，都還是那副模樣啊。老師夸獎其他同學(xué)，就連忙追問那打仗呢（他自己擅長）的子路；老師用一句詩來表揚他，他就反復(fù)念這句詩自己得意的子路；老師問同學(xué)們有什么志向，就忙不迭搶答我要治千乘之國使其壯大的子路；老師去見了南子，就直愣愣不高興的子路；老師落魄之時，就憤慨世道的子路；老師生病了，就說要替他祝禱的子路；老師病重時組織同學(xué)們冒充屬官家臣，好讓老師能葬得體面些的子路（后來孔子這里沒有死）；聽到老師贊美路邊的野雞，就對野雞作揖的子路；推薦小同學(xué)做官被老師批評了，也會開口狡辯的子路。這樣就是開卷有益了吧。讀的時候可以正襟危坐嚴(yán)肅地讀，也可以歪著隨便讀讀?？蓯蹣O了啊，孔子定是個討人喜歡的人。這可不就是中庸之道了么。n）的。雖然沒有看過其他版本的注解，但是錢先生那掏心掏肺的一腔真情啊，總是讓人感（m237。 【篇五】 這真是可愛極了的一本書啊。但這些歧義大都不是重點。 楊錢兩位先生解釋論語，大都也是在古今的眾多解釋中作一個選擇而已。我只需要從中挑選一個我喜歡而且比較主流的觀點即可。注釋論語猶如寫史：對于歷史故事，時代離得越遠(yuǎn)故事反而越多細(xì)節(jié)；對于注釋論語，今天的人可能比同代的人解釋的更多。 論語時代久遠(yuǎn)，漢代的人就開始有了不同的解釋。雖然楊先生的書不可避免的也有個人色彩，但相對于其他版本來說已經(jīng)是最基礎(chǔ)的翻譯。 論語篇章散亂，文字簡潔，歧義很多。 【篇四】 我剛看完楊伯峻先生的書作為入門，正在看錢穆先生的書。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了知識，還有的是對態(tài)度的培養(yǎng)，氣質(zhì)的養(yǎng)成。通過對這本書的閱讀，感受到了論語的從古至今深層含義，也感受到了中華文化的博大精深。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。君子飲食不求飽，居處不求安，敏疾地做事，謹(jǐn)慎地說話，又能常向有道之人來辨正自己；君子“入則孝，
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