學(xué)習(xí)論語(yǔ)新解心得體會(huì)六篇doc(參考版)
2025-07-21 02:03本頁(yè)面
【正文】 如果確實(shí)不習(xí)慣看古文，本人建議參看南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》。對(duì)《論語(yǔ)》中的每一句話都給出了詳細(xì)的注釋（論語(yǔ)系語(yǔ)錄體沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹拢又鬃泳嘟駜汕в嗄?，其間注者無數(shù)，莫衷一是，有時(shí)一個(gè)詞或一個(gè)句子常有幾種解釋），接著是對(duì)整句話的總結(jié)與闡發(fā)，最后還有白話試譯。雖是文言文，但一般讀者還是能看得懂的，本人系一普通讀者，除極少數(shù)地方不能盡知其意外，其余皆能流暢地閱讀。再談一下錢先生的這本書。此一句實(shí)際上是孔門政治思想之理想化，如近世馬恩之共產(chǎn)主義，后世子孫曲解孔子之意（一如今人曲解馬氏之意），不在現(xiàn)實(shí)土地求得制度之建立與改良，而求諸有德之君，劍走偏鋒，以至于近日。以德治國(guó)之名何其好聽，但是它的施行和實(shí)現(xiàn)又是何其難哉。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。我不講他們是無德之人，但是很難說他們是有思想抱負(fù)、有道德禮儀修養(yǎng)的。但是問題在于，我遇到邦無道的時(shí)代，我為什么不能反抗這個(gè)時(shí)代，而一定要逃避這個(gè)時(shí)代呢？誠(chéng)然，反抗的代價(jià)是巨大的，嵇康不太明確的反抗都讓他死于非命，在獄中留下《幽憤詩(shī)》沉痛反省自己的反抗精神。由此可以看出，孔子并非一味的提倡仕途，他更注重的是個(gè)人思想抱負(fù)的保存，所以提倡無道之際的歸隱以保證其思想不受社會(huì)的玷污來求其純潔性。”這個(gè)意思很明確，能為國(guó)家做出貢獻(xiàn)時(shí)，你應(yīng)該積極為國(guó)家效力?！薄熬釉辙景赜?！邦有道，則仕。孔子同樣還數(shù)次提到謹(jǐn)言慎行，如：“邦有道，危言危行。這樣帶來的最大問題是，每個(gè)人都有私欲，并且隨著一個(gè)朝代建立的時(shí)間愈久其繼任者往往享樂思想俞嚴(yán)重，將天下重任交付這樣的人，其結(jié)果就只能是一個(gè)朝代的日趨衰落。在社會(huì)上有小部分人能堅(jiān)守仁，然而絕大部分的人是在平日里也能遵守基本道德要求，但當(dāng)自己的利益受到重大侵犯時(shí)，道德就會(huì)讓步于利益?？鬃訉?duì)曰：‘茍子不欲，雖賞不竊’”在這里孔子認(rèn)為，社會(huì)的穩(wěn)定與否完全在于領(lǐng)導(dǎo)人是否有才干，其領(lǐng)導(dǎo)者的道德水準(zhǔn)決定了整個(gè)社會(huì)的道德水。在我看來，《論語(yǔ)》首先體現(xiàn)了孔子一個(gè)很重要的觀點(diǎn)即“人治”。【篇六】作為記載了孔子及其弟子言行的論語(yǔ)一書在中國(guó)有著極其重要的地位。子路死后，孔子再不吃肉醬。劣勢(shì)時(shí)仍忠于職守，敗危之際仍想著整理衣冠。跟了孔子這么多年，一身淳氣、野氣，都還是那副模樣啊。老師夸獎(jiǎng)其他同學(xué)，就連忙追問那打仗呢（他自己擅長(zhǎng)）的子路；老師用一句詩(shī)來表?yè)P(yáng)他，他就反復(fù)念這句詩(shī)自己得意的子路；老師問同學(xué)們有什么志向，就忙不迭搶答我要治千乘之國(guó)使其壯大的子路；老師去見了南子，就直愣愣不高興的子路；老師落魄之時(shí)，就憤慨世道的子路；老師生病了，就說要替他祝禱的子路；老師病重時(shí)組織同學(xué)們冒充屬官家臣，好讓老師能葬得體面些的子路（后來孔子這里沒有死）；聽到老師贊美路邊的野雞，就對(duì)野雞作揖的子路；推薦小同學(xué)做官被老師批評(píng)了，也會(huì)開口狡辯的子路。這樣就是開卷有益了吧。讀的時(shí)候可以正襟危坐嚴(yán)肅地讀，也可以歪著隨便讀讀?？蓯蹣O了啊，孔子定是個(gè)討人喜歡的人。這可不就是中庸之道了么。n）的。雖然沒有看過其他版本的注解，但是錢先生那掏心掏肺的一腔真情啊，總是讓人感（m237?！酒濉窟@真是可愛極了的一本書啊。但這些歧義大都不是重點(diǎn)。楊錢兩位先生解釋論語(yǔ)，大都也是在古今的眾多解釋中作一個(gè)選擇而已。我只需要從中挑選一個(gè)我喜歡而且比較主流的觀點(diǎn)即可。注釋論語(yǔ)猶如寫史：對(duì)于歷史故事，時(shí)代離得越遠(yuǎn)故事反而越多細(xì)節(jié)；對(duì)于注釋論語(yǔ)，今天的人可能比同代的人解釋的更多。論語(yǔ)時(shí)代久遠(yuǎn)，漢代的人就開始有了不同的解釋。雖然楊先生的書不可避免的也有個(gè)人色彩，但相對(duì)于其他版本來說已經(jīng)是最基礎(chǔ)的翻譯。論語(yǔ)篇章散亂，文字簡(jiǎn)潔，歧義很多。【篇四】我剛看完楊伯峻先生的書作為入門，正在看錢穆先生的書。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了知識(shí)，還有的是對(duì)態(tài)度的培養(yǎng)，氣質(zhì)的養(yǎng)成。通過對(duì)這本書的閱讀，感受到了論語(yǔ)的從古至今深層含義，也感受到了中華文化的博大
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