7醫(yī)學(xué)倫理學(xué)提綱(參考版)
2024-09-26 14:27本頁(yè)面
【正文】 作為醫(yī)德修養(yǎng)方法的慎獨(dú)，其要點(diǎn)有：①堅(jiān)持修養(yǎng)的高度自覺(jué)性②堅(jiān)持 修養(yǎng)的高度徹底性③堅(jiān)持修養(yǎng)的高度嚴(yán)謹(jǐn)性。 醫(yī)德修養(yǎng)的路徑：在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行醫(yī)德修養(yǎng)，是醫(yī)德修養(yǎng)最根本的途 徑、最重要的方法。 醫(yī)德智慧修養(yǎng)。②要堅(jiān)持目的與手段的統(tǒng)一論 第三節(jié)醫(yī)德自律的不斷提升 醫(yī)德修養(yǎng)：是指醫(yī)務(wù)人員按照社會(huì)所倡導(dǎo)的醫(yī)德觀念及其規(guī)范，在醫(yī)德 實(shí)踐中進(jìn)行自我教育、自我評(píng)價(jià)、自我鍛煉和自我陶冶的過(guò)程及其所達(dá)到的醫(yī)德境界。 醫(yī)德評(píng)價(jià)依據(jù)：①要堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一論，即使在單獨(dú)衡量醫(yī)德行 為動(dòng)機(jī)或效果時(shí)，也都需要綜合分析，需要分清主次。在實(shí)踐中，醫(yī)德評(píng)價(jià)的方式是多種多樣的，總括起來(lái)說(shuō)主要有三種，即社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念。 第十五章醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)養(yǎng)成實(shí)踐第二節(jié)醫(yī)德他律的積極參與 醫(yī)德教育：是醫(yī)德他律的起點(diǎn)，因而也是行為主體全面養(yǎng)成醫(yī)學(xué)倫理素 質(zhì)的起點(diǎn)，所謂醫(yī)德教育就是指一定社會(huì)的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，遵循醫(yī)學(xué)人才成長(zhǎng)和醫(yī)學(xué)教育的客觀規(guī)律。④人體實(shí)驗(yàn)必須恪守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)⑤科學(xué)性原則⑥倫理審查。實(shí)驗(yàn)者必須向受試者告知實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹? 第十三章醫(yī)學(xué)科研倫理第一節(jié)人體試驗(yàn)概述 人體實(shí)驗(yàn)基本倫理準(zhǔn)則：①人體實(shí)驗(yàn)必須具有正當(dāng)?shù)哪康模褐挥蟹厢t(yī) 學(xué)目的的人體實(shí)驗(yàn)才是正當(dāng)?shù)摹? 第三節(jié)安樂(lè)死倫理 安樂(lè)死的分類：①主動(dòng)安樂(lè)死和被動(dòng)安樂(lè)死：根據(jù)安樂(lè)死的實(shí)施方 式，可分為主動(dòng)安樂(lè)死和被動(dòng)安樂(lè)死②自愿安樂(lè)死和非自愿安樂(lè)死：根據(jù)安樂(lè)死對(duì)象即被實(shí)施安樂(lè)死者的真實(shí)意愿，可區(qū)分為自愿安樂(lè)死和非自愿安樂(lè)死。 第十二章死亡倫理第一節(jié)死亡的認(rèn)識(shí)與控制 腦死亡標(biāo)準(zhǔn)：世界衛(wèi)生組織建立的國(guó)際醫(yī)學(xué)科學(xué)組織委員會(huì)借鑒哈佛的 報(bào)告提出了新的死亡標(biāo)準(zhǔn)。 第二節(jié)器官移植的倫理問(wèn)題 活體器官捐獻(xiàn)的倫理選擇：不能從活著的未成年人身上摘取移植用 的器官，活體供體應(yīng)該是有行為能力、自愿且沒(méi)有受到強(qiáng)迫、醫(yī)學(xué)及社會(huì)心理學(xué)方面處于健康狀態(tài)的人。 第十一章器官移植倫理第一節(jié)器官移植概述 器官移植概念：若器官供體和器官受體是一個(gè)人，這種移植則稱自體移 植，供體與受體雖非同一人，但供受雙方有著完全相同的遺傳素質(zhì)
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1