【正文】 “ 城郭寬廣，街道正直 ” 是就唐朝來說的，不是指驛站。 D． 唐朝崇尚排場(chǎng) ， 這點(diǎn)在郵驛系統(tǒng)也能表現(xiàn)出來 ， 不僅城郭寬廣 ， 街道正直 ， “ 豐屋美食 ” ， 而且驛產(chǎn)豐富 ， 就是下等驛站也擁有 720 畝田產(chǎn) 。 B． 唐王朝有著完備的郵驛管理制度和充足的驛傳經(jīng)費(fèi) ， 而從事傳送政府文書的官員也能享受優(yōu)厚的待遇 ， 這是唐朝郵路正常運(yùn)行的必要保證 。 [解析 ] “ 這樣可以自籌經(jīng)費(fèi) ” 理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文，驛產(chǎn)是政府配置，唐政府每年還給每個(gè)驛站撥款約 1100貫。 C． 唐朝的郵驛分為陸驛和水驛 ， 陸驛的運(yùn)載工具主要是驛馬 ， 有些驛站也有驛驢 ， 而水驛運(yùn)載工具則是驛船 ， 運(yùn)載工具的多少由驛站的等級(jí)決定 。 23． 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一項(xiàng)是 (3 分 )( A ) A． 唐朝允許全國各地的郵驛機(jī)構(gòu)擁有驛產(chǎn) ， 按照驛站等級(jí)驛產(chǎn)也各有不同 ， 這樣可以自籌經(jīng)費(fèi) ， 既保證了郵驛正常開支 ， 還能給國家上稅 。 D． 唐政府對(duì)全國郵驛系統(tǒng)有定期考核制度以及相應(yīng)的獎(jiǎng)懲辦法 ， 還有不定期巡視 ， 各驛站還設(shè)有驛防兵 ， 保證了郵驛的正常運(yùn)行 。 B． 唐朝地方各級(jí)郵政官員由政府統(tǒng)一任命 ， 全國共有兩萬多名郵官 、 驛丁 ， 郵路驛程總計(jì)約五萬里 ， 郵驛事業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá) 。一般情況下，驛長的郵務(wù)還是繁忙的，就像柳宗元《館驛使壁記》所說： “ 告至告去之役，不絕于道；送往迎勞之禮，無曠于日。 ”李商隱也有詩曰： “ 絳臺(tái)驛吏老風(fēng)塵，耽酒成仙幾十春。唐代趙嘏《贈(zèng)館驛劉巡官》詩說： “ 云別青山馬踏塵，負(fù)才難覓作閑人。 沿途從事傳送政府文書的官員待遇是優(yōu)厚的，連基層郵驛一站之長的驛長，也能過上悠閑生活。水驛則配備驛船，從四艘至一艘不等。按《唐六典》規(guī)定，陸驛上等者每驛配備馬 75至 60 匹不等，中等驛配 45 至 18 匹，下等驛配 12 匹至 8匹。這些驛田，用來種植苜蓿，解決馬飼料問題，其他收獲，也用作驛站日常開支。清代顧炎武《日知錄》 中說，唐朝 “ 其城郭必皆寬廣，街道必皆正直，府舍必皆宏敞 ” ；唐朝驛舍也 “ 豐屋美食 ” ，比較 “ 雄大 ” 。 唐朝規(guī)定，全國各地的郵驛機(jī)構(gòu)，各有不等的驛產(chǎn)，以保證郵驛正常開支。為保證郵驛正常運(yùn)行，唐政府在各驛站還設(shè)有驛防兵。考核而外，還有不定期巡視。 唐政 府還有定期對(duì)全國郵驛的考核制度。至于鄉(xiāng)一層，《通典》記載，唐玄宗以前，主理驛務(wù)的稱為驛將，本不固定，由當(dāng)?shù)?“ 富強(qiáng)之家主之 ” ，唐肅宗以后改由政府任命驛長主管。駕部郎中同時(shí)也管馬政，這樣便于郵驛中馬匹的統(tǒng)一使用。在王朝中央和地方，有專職的郵驛官吏。楊玄感叛亂，隋煬帝兩次發(fā)兵討伐，都依靠全國的驛路。 隋朝國祚甚短，關(guān)于郵驛系統(tǒng)的記載不多，但零星留下的史料足以使人觀察到當(dāng)時(shí)郵傳的效率。 八、閱讀下面的文字，完成 22～ 24 題。 D． “ 褡褳 ” 也稱 “ 搭膊 ” ， 因?yàn)樗嘤脕硌b錢 ， 在民間又被稱為 “ 錢袋子 ” ， 并且由于 “ 袋 ” 與 “ 代 ” 諧音 ， 古人常用之贈(zèng)人 ， 以討 “ 代代有錢 ” 的口彩 。 B． 元明清時(shí)代 ， 隨著社會(huì)的發(fā)展 ， 新物件不斷出現(xiàn)并被使用 ， 包的款式和功能也越來越多 ， 有了盛放扇子的扇囊和具有較高裝飾價(jià)值的荷包等 。 [解析 ] “ 主要原因就是佩囊有裝飾的作用 ” 錯(cuò)誤，從文章內(nèi)容來看，佩囊延續(xù)的主要原因是 “ 實(shí)用方便 ” 。 C． 在中國古代 ， 綬囊 、 笏囊 、 魚袋都有象征身份的作用 ， 一般在圖案 、 色彩上也有講究 ， 如 “ 虎頭鞶囊 ” 就是上面繡有虎頭圖案的綬囊 。 B． 古人的 “ 佩囊之俗 ” 據(jù)推測(cè)可能起源于士兵配備的箭囊 。 [解析 ] “ 中國古人的衣服沒有口袋 ” 說法絕對(duì)，原文是 “ 在中國古代，衣服大多沒有口袋 ” 。 C． 古代的佩囊因?yàn)槌牟煌?， 名稱和款式也多有變化 ， 如漢代有一種小的佩囊稱為“ 滕囊 ” ， 唐代的 “ 魚袋 ” 也是一種佩囊 。佩囊實(shí)用方便 ， 人們出行都少不了它 。因?yàn)?“ 袋 ” 與 “ 代 ” 諧音，常用之贈(zèng)人，以討 “ 代代有錢 ” 的口彩。其中 “ 褡褳 ” 為雙層袋子，中間開口，兩頭放錢，使用時(shí)從中間對(duì)折，搭于臂膊上，故又稱 “ 搭膊 ” 。元明清時(shí)代，隨著新物件的出現(xiàn)和使用，包的款式和功能也越來越豐富。其實(shí)， “ 算袋 ” 這種包很早就有，但漢代稱 “ 書囊 ” ，也稱 “ 書袋 ” ；宋朝稱 “ 算袋 ” 為 “ 昭文袋 ” ，也稱 “ 照袋 ” 、 “ 招文袋 ” ，民間則稱其為 “ 刀筆囊 ” ，一直到明清都在使用。宋朝使用的 “ 魚袋 ” 也有金魚袋、銀魚袋之分，但僅是一個(gè)空包，魚符被廢用了，僅在這種包上繡上魚紋，凡有資格穿紫紅、緋紅官服的高官均可用這種包。凡有魚符者俱給魚袋，使用時(shí)系佩于腰間，內(nèi)盛魚符。唐朝時(shí)，官員的身份證明制成鯉魚形，故名 “ 魚符 ” 。 唐代時(shí)，最能顯示身份的包是 “ 魚袋 ” 。與綬囊多用青色不同，高級(jí)笏囊多用紫色，古人稱之為 “ 紫荷 ” 。 “ 笏 ” 即笏板，是官場(chǎng)用的簡易手寫板。獸頭中又以虎頭使用為多，因此又有 “ 虎頭 鞶 囊 ” 之稱。因?yàn)?“ 包 ” 已與身份聯(lián)系了起來，所以在圖案、色彩上都有規(guī)定和講究。漢代也出現(xiàn)了一種叫 “ 綬囊 ” 的方形包，皇帝常常用之賞賜臣僚，有綬囊的人自然是有官爵之人，所以， “ 包 ” 成了身份象征。 漢朝時(shí)，佩囊被稱為 “ 滕囊 ” 。佩囊實(shí)用方便，從先秦用到了明清，雖然名稱和款式多有變化，但人們都少不了佩囊。從文獻(xiàn)記載來看，先秦時(shí)人們已有帶包的習(xí)慣，即所謂 “ 佩囊之俗 ” 。佩囊是古代使用最早、流行時(shí)間最久的包，像鑰匙、印章、憑證、手巾一類必須隨身帶的東西，大都放在這種囊內(nèi)。 (本題共 3 小題， 9 分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 00774017 古人出行帶什么樣的包 在中國古代，衣服大多沒有口袋，古人出行時(shí) “ 包 ” 是不可或缺的。原文表述是 “ 基本止步于 20世紀(jì)初 ” 而不是 “ 已停滯不前 ” 。 D． 金石學(xué)作為一門學(xué)問 ， 屬于特定歷史階段 ， 具有特定內(nèi)涵 ， 在 20 世紀(jì)初已經(jīng)停滯不前 ， 但對(duì)其研究的主要門類 ， 則繼金石學(xué)之后獲得新生 。 B． 北宋時(shí)造紙 、 印刷與墨拓技術(shù)為金石學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件 ， 20 世紀(jì)以來照相技術(shù)與印刷水平的提高使傳統(tǒng)金石學(xué)研究門類獲得了新的發(fā)展 。文中并沒有將石刻研究與青銅器銘文研究成果比較，不能說哪一個(gè) “ 更系統(tǒng)化 ” ；而且，對(duì)于石刻，文中說的是 “ 石刻方面 ?? 研究成果亦趨于系統(tǒng) ” ， “ 趨于系統(tǒng) ” 是一個(gè)發(fā)展的過程，不等同于 “ 系統(tǒng)化 ” 的結(jié)果。 D． 西方先進(jìn)的科學(xué)思想被引入中國 ， 尤其是 “ 五四運(yùn)動(dòng) ” 強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與理論結(jié)合實(shí)際的科學(xué)方法 ， 促進(jìn)了中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生 。 C． 清代學(xué)者在金石學(xué)研究中 ， 對(duì) 石刻方面投入精力更多 ， 研究成果亦更加系統(tǒng)化 。 在漢代時(shí) ， 保存于簡帛上的先秦文獻(xiàn)已相當(dāng)殘缺 ， 所以商周青銅器銘文與東周以后的石刻文字資料顯得特別珍貴 。 [解析 ] “ 也很受當(dāng)時(shí)的學(xué)者們推重 ” 擴(kuò)大范圍，原文說的是 “ 為當(dāng)時(shí)代表進(jìn)步的史學(xué)與文字學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的學(xué)者所推重 ” ，表明只有部分學(xué)者推重。 D． 王國維倡導(dǎo) “ 二重證據(jù)法 ” 對(duì)中國古史研究在方法論上的進(jìn)步起了積極推動(dòng)作用 。 B． 金石之學(xué)可以證經(jīng)補(bǔ)史 ， 有助于復(fù)原古禮 ， 適應(yīng)了北宋王朝鼓勵(lì)經(jīng)學(xué) 、 鞏固統(tǒng)治秩序之需要 ， 而且金石之學(xué)有實(shí)證研究色彩 ， 也很受當(dāng)時(shí)的學(xué)者們推重 。 (選自 《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改 ) 16． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( B ) A． 中國古代有一種文化傳統(tǒng) ， 為將文字資料永久保存 而將其刻于石上或鑄于青銅器上 。與此同時(shí)，石刻研究亦漸納入現(xiàn)代考古學(xué)與史學(xué)的研究范疇。 1925年王國維發(fā)表《古史新證》，倡導(dǎo) “ 二重證據(jù)法 ” ，對(duì)中國古史研究在方法論上的進(jìn)步起了積極推動(dòng)作用。 金石學(xué)作為一門屬于特定歷史階段、有特定內(nèi)涵的學(xué)問，基本止步于 20世紀(jì)初，但對(duì)其研究的主要門類，即中國古代青銅器 (及各種古器物 )、金文與古代石刻的研究，則繼金石學(xué)之后獲得新生。但此時(shí)期被作為研究對(duì)象的青銅器等古器物及相當(dāng)一部分石刻，仍然是零散出土的，且多數(shù)未知共存的器物。而清初以顧炎武等為代表的學(xué)者，強(qiáng)調(diào) “ 通經(jīng)致用 ” ，重視考據(jù)學(xué)及小學(xué)，遂將與小學(xué)密切相關(guān)的金石學(xué)推到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)高端的地位。北宋時(shí)造紙、印刷與墨拓技術(shù)得到空前提高，也為金石學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。研究古代青銅器與石刻能受到學(xué)者的重視，一方面是因?yàn)榻鹗畬W(xué)不僅可以證經(jīng)補(bǔ)史，而且有助于復(fù)原古禮，適應(yīng)了北宋王朝鼓勵(lì)經(jīng)學(xué)、鞏固統(tǒng)治秩序之需要。但是這一類文獻(xiàn)在北宋以前并未得到學(xué)界足夠的重視。為求將文字資料保存永久而刻于石上，特別是鑄于青銅器上，是古代中國的一種重要的文化傳統(tǒng)。 六、閱讀下面的文字，完成 16～ 18 題。 D． 文學(xué)語言的風(fēng)格豐富多樣 ， 南方作家的精致優(yōu)雅是一種 ， 北方作家莫言的粗糲 、 駁雜也是一種 。 B． 莫言的語言風(fēng)格不僅與他的氣質(zhì) 、 個(gè)性有關(guān) ， 甚至與他的強(qiáng)健體魄也有關(guān)系 。 [解析 ] “ 分析論證了莫言小說的語言風(fēng)格及形成原因 ”